‌القسم الثالث: الإطناب - بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة - جـ ٢

‌

‌القسم الثالث: الإطناب

أقسام الإطناب:

الإيضاح بعد الإبهام وفروعه: وهو إما بالإيضاح بعد الإبهام؛ ليُرى المعنى في صورتين مختلفتين، أو ليتمكن في النفس فضل تمكن؛ فإن المعنى إذا أُلقي على سبيل الإجمال والإبهام، تشوقت نفس السامع إلى معرفته على سبيل التفصيل والإيضاح، فتتوجه إلى ما يَرِد بعد ذلك، فإذا ألقي كذلك تمكن فيها فضل تمكن، وكان شعورها به أتم، أو لتكمل اللذة بالعلم به؛ فإن الشيء إذا حصل كمال العلم به دفعة لم يتقدم حصول اللذة به ألم، وإذا حصل الشعور به من وجه دون وجه تشوفت النفس إلى العلم بالمجهول، فيحصل لها بسبب المعلوم لذة، وبسبب حرمانها من الباقي ألم، ثم إذا حصل لها العلم به حصلت لها لذة أخرى، واللذة عقيب الألم أقوى من اللذة التي لم يتقدمها ألم، أو لتفخيم الأمر وتعظيمه، كقوله تعالى:{قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} [طه: 25، 26] فإن قوله: "اشرح لي" يفيد طلب شرح لشيء ما له1، وقوله:"صدري" يفيد تفسيره وبيانه2، وكذلك قوله:{وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} ، والمقام مقتضٍ للتأكيد؛ للإرسال3 المؤذِن بتلقي المكاره والشدائد، وكقوله تعالى:{وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ} [الحجر: 66] ؛ ففي إبهامه4 وتفسيره تفخيم الأمر وتعظيم له.

ومن الإيضاح بعد الإبهام باب: "نعم وبئس" على أحد القولين1؛ إذ لو لم يقصد الإطناب لقيل: "نعم زيد وبئس عمرو"2، ووجه حسنه -سوى الإيضاح بعد الإبهام- أمران آخران:

أحدهما: إبراز الكلام في معرض الاعتدال؛ نظرا إلى إطنابه من وجه، وإلى اختصاره من آخر، وهو حذف المبتدأ في الجواب3.

والثاني: إيهام الجمع بين المتنافيين4.

ومنه التوشيع، وهو أن يؤتى في عجز الكلام بمثنى مفسَّر باسمين؛ أحدهما معطوف على الآخر5، كما جاء في الخبر:"يشيب ابن آدم ويشيب فيه خصلتان: الحرص، وطول الأمل".

وقول الشاعر "من الطويل":

سقتني في ليل شبيه بشعرها

…

شبيهة خديها بغير رقيب

فما زالت في ليلين: شعر وظلمة

وشمسين: من خمر ووجه حبيب6

وقول البحتري "من الكامل":

لما مشيْنَ بذي الأراك تشابهت

…

أعطاف قضبان به وقُدود

في حلتي حبر وروض فالتقى

…

وشيان: وشي ربا ووشي برود

وسفرْنَ فامتلأت عيون راقها

…

وردان: ورد جنى وورد خدود7