ورجلٌ ذُو وَزيمٍ: إِذا تعَضَّلَ لَحْمُهُ، وَاشْتَدَّ، قَالَ الراجز: (إنْ كُنْتَ - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٣٤

ورجلٌ ذُو وَزيمٍ: إِذا تعَضَّلَ لَحْمُهُ، وَاشْتَدَّ، قَالَ الراجز:

(إنْ كُنْتَ سَافِيَّ أَخا تَميمِ

…

)

(فَجِيءْ بِعِلْجَيْنِ ذَوَيْ وَزِيمِ

…

)

(بِفَارِسِيٍّ وأخٍ للرُّومِ

…

)

(كِلاهُما كالجَمَلِ المَخْزومِ

…

)

كَمَا فِي الصِّحَاح وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الجرادُ إِذا جُفِّفَ وَهُوَ مَطبوخٌ فَهُوَ: {الوَزِيمَةُ. وَقَالَ أَبُو سعيد: سَمِعت الكِلابيَّ يَقُول:} الوَزْمَةُ من الضِّباب: أَن يُطبخَ لحمُها ثمَّ يُجَفَّف ثمَّ يُدَقّ فيؤكل. وَقَالَ اللَّيث: يُقَال اللَّحم يَتَزَيَّمُ ويَتَزَيَّبُ: إِذا صَار زِيَمًا، وَهُوَ شدَّة اكتنازه، وانضمام بعضه إِلَى بعض. وناقةٌ {وَزْماءُ: كَثِيرَة اللَّحْم، قَالَ قيس بن الخَطيم:

(من لَا يزالُ يَكُبُّ كُلَّ ثَقِيلةٍ

…

وَزْماءَ غيرَ محاوِلِ الإنْزافِ)

} والوَزيمُ: الطَّلْعُ، يُشقُّ لِيُلْقَحَ، ثمَّ يُشدُّ بِخوصَةٍ، نَقله الْجَوْهَرِي.

‌

‌وس م

( {الوَسْمُ: أثر الكيِّ) يكون فِي الأعضاءِ. قَالَ شَيخنَا: هَذَا هُوَ الِاسْم المُطْلَقُ العامُّ، والمحققون يسمُّون كل} سِمَةٍ باسمٍ خاصٍّ، واستوعب ذَلِك السُّهيْلي، فِي الرَّوض، وَذكر بعضه الثَّعالبي فِي فقه اللُّغة. قلت: الَّذِي ذكر السُّهيلي فِي الرَّوض: من! سمات الْإِبِل: السِّطاعُ، والرَّقْمةُ، والخِباطُ، والكِشاحُ، والعِلاطُ، وقَيْدُ الفَرَسِ، والشِّعْبُ، والمُشَيْطَنَةُ، والمُفَعَّاةُ، والقُرَمَةُ، والجُرْفَةُ، والخُطَّافُ،

وَالدَّلُوً، وَالمِشْطُ، وَالفِرْتَاجُ، وَالُثؤثور، وَالدِّمَاعُ، وَالصُّدَاغُ، واللِّجَامُ، وَالهِلالُ، والخِرَاشُ، هَذَا مَا ذَكَرَهُ، وَفَاتَهُ: العِرَاضُ وَاللِّحَاظُ، وَالتَّلْحِيظ، وَالتَّحْجِينُ، واَالصِّقَاعُ، وَالدُّمُعُ، وَقَدْ ذَكَرَهُنَّ المُصَنِّفُ كُلَّهُنَّ فِي مَوَاَضِعَ مِنْ كِتَابِهِ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الوَسْمُ: أَثَرْكَيَّةٍ، يُقَالُ: هُوَ مَوْسُومٌ، أَيْ: قَدْ {وُسِمَ بِسِمَةٍ يَعْرَفُ بِهَا، إِمَّا كَيَّةُ، وَإِمَّا قَطْعٌ فِي أُذُنٍ، أَوْ قَرْمَةٌ، تَكُونُ عَلَامَةً لَهُ. وقَوْلُهُ تَعَالَى: {} سنسمه على الخرطوم} تَقَدَّمَ فِي " خَ ر ط م ". (ج: {وُسُومٌ)، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ: تَرْشَحُ إِلَاّ مَوْضِعُ} الوُسوُمِ ( {وَسَمَهُ} يَسٍمُهُ {وَسْماً،} وَسِمَةً) كَعِدَةٍ: إِذا أَثَّر فيهِ بِكَيٍّ، وَالهَاءُ فِي سِمَةٍ عِوَضٌ مِنَ الوَاوِ. قَالَ شَيْخُنَا:{فَالسِّمَةُ هُناَ: مَصْدَرٌ، وتَكوُنُ اسْماً بِمَعْنَى العَلَامَةِ، وَالأَصْلُ فَيهَا أَنْ تَكُونَ بِكَيٍّ ونَحْوِهِ، ثُمَّ أَطْلَقُوهَا عَلَى كُلِّ عَلَامَةٍ. وفِي الحَدِيثِ: ((أَنَّهُ كَانَ} يَسِم "ُ إِبِلَ الصَّدَقَةِ)) ، أَيْ. يُعَلِّمُ عَلَيْهَا بِالكَىِّ، ( {فَاتَّسَمَ)، أَصْلُهُ:} اوْتَسَمَ، ثُمَّ وَقَعَ فِيهِ الإِبْدَالُ وَالإِدْغَامُ. ( {وَالوِسَامُ،} وَالسِّمَةُ، بِكَسْرهَمَا: مَا وُسِمَ بِهِ الحَيَوَانُ، مِنْ ضُرُوبِ الصُّوَرِ) . ( {وَالمِيسَمُ، بِكَسْرِ المِيم: المِكْوَاةُ) أَوْ (الشَّيْءُ) الَّذِي} يُوسَمُ بِهِ الدَّوَابُّ. وَفِي الحَدِيثِ: ((وَفِي يِدِهِ {المِيسَمُ)) ، هِيَ الحَدِيدَةُ الَّتِي يُكْوَى بِهَا، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: اسْمٌ لِلآلَةِ الَّتِى يُوسَمُ بِهَا، وَأَصْلُهُ:} مِوْسَمٌ، فَقُلِبَتْ الوَاوُ يَاءً لِكَسْرَة المِيمِ. (ج:{مَوَاسِمُ،} وَمَياسَمُ) ، الأَخِيرَةُ مَعَاقَبَةٌ، وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: أَصْلُ اليَاءِ: وَاوٌ، فإِنْ شئْتُ قُلْتَ فِي جَمْعِهِ:! مَيَاسِمُ عَلَى اللَّفْظ، وَإِنْ شِئْتَ: مَوَاسِمُ عَلَى الأَصْلِ. (و) قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: المِيسَمُ (اسْمٌ) لأَثَرِ الوَسْمِ أَيْضاً، كَقَولْ الشَّاعِرِ:

(وَلَوْ غَيْرُ أخْوالي أرادُوا نَقِيصَتِي

…

جَعَلْتُ لَهُمْ فَوْقَ العَرَانينِ {مِيسَما)

فَلَيْس يُريدُ جَعَلْتُ لَهُم حَدِيدَة، وَإِنَّمَا يُرِيد: جعلت أثَرَ} وَسْمٍ. (و) من الْمجَاز: (موسِمُ الحجِّ)، كمجلِسٍ:(مُجْتَمَعُهُ) ، وَكَذَا موسم السُّوق، وَالْجمع:{مواسِمُ، قَالَ اللِّحياني: ذُو مجازٍ:} مَوْسِمٌ، وَإِنَّمَا سُمِّيت هَذِه كلُّها مواسِمَ لِاجْتِمَاع النَّاس والأسواق فِيهَا. وَفِي الصِّحاح: سُمي بذلك؛ لِأَنَّهُ مَعْلَمٌ، يُجتمعُ إِلَيْهِ، قَالَ اللَّيْث: وَكَذَلِكَ كَانَت أسواقُ الجاهلِيَّة، وَأنْشد الْجَوْهَرِي:

(حِياضُ عِراكٍ هَدَّمَتْها {المواسِمُ

…

)

يُرِيد: أهل المواسِمِ. (} وَوَسَّمَ {تَوْسيمًا: شَهِدَهُ) كعَرَّفَ تعريفًا، وعيَّدَ تَعْيِيدًا، عَن ابْن السَّكيت. (و) من الْمجَاز:(} تَوَسَّمَ الشيءَ) : إِذا (تَخَيَّلَهُ)، وَفِي الأساس: إِذا تَبَيَّنَ فِيهِ أثرَهُ. (و) توسَّم فِيهِ الخيْرَ: (تَفَرَّسَهُ) ، كَمَا فِي الصِّحاح، قَالَ شَيخنَا: وَأَصله: عَلِمَ حقيقَتَهُ {بسِمَتِهِ، وَيُقَال:} تَوَسَّمَهُ: إِذا نظرَهُ من قرْنِه إِلَى قدمِهِ، واسْتَقْصى وُجُوه معرفَتِهِ، وَمِنْه شَاهد التَّلخيص:

(بَعَثوا إلىَّ عريفَهُم {يَتَوَسَّمُ

…

)

(} والوَسْمَةُ) ، بِالْفَتْح، (وكَفَرِحَةٍ) ، الأولى لغةٌ فِي الثَّانِيَة، كَمَا أَشَارَ لَهُ الْجَوْهَرِي، قَالَ: وَلَا يُقَال: {وُسْمَةٌ بِالضَّمِّ، وَقَالَ الْأَزْهَرِي: كَلَام الْعَرَب:} الوَسِمَةُ، بِكَسْر السِّين، قَالَه الْفراء، وَغَيره من النَّحويين، وَفِي المُحكم: التَّثْقيل لأهل الْحجاز، وغَيرهم يُخَفِّفونَها. وَهُوَ العِظْلِمُ، كَمَا فِي الصِّحاح، و (وَرَقُ النِّيل، أَو نَبَات) آخر (يُخْضَبُ بوَرَقِهِ)، وَقَالَ اللَّيْث: شجرةٌ ورَقُها خِضابٌ، (وَفِيه قُوَّةٌ مُحَلِّلَةٌ) . (و) من الْمجَاز (! الميسم بِكَسْر الْمِيم،

{وَالوَسَامَةُ: أَثَرُ الحُسْنِ) ، وَالجَمَالِ، وَالعِتْقِ، يُقَالُ: امْرَأَةٌ ذَاتُ} مِيسَمٍ، إِذَا كَانَ عَلَيْهَا أَثَرُ الجَمَالِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، قَالَ ابْنُ كُلْثُومٍ: خَلَطنَ بِمِيسَمٍ حَسَباً وَدِينا وفِي الحَديِثِ: ((تُنْكَحُ المَرْأَةُ {لِمِيسَمِهَا)) أَيْ: لِحُسْنِهَا، مِنَ الَوسَامَةِ. (وَقَدْ} وَسُمَ) الرَّجُلُ، (كَكَرُمَ، {وَسَامَةً،} وَوَسَاماً) أَيْضاً بِحَذْفِ الهَاءِ، مِثْلُ: جَمُلَ جَمَالاً، (بِفَتْحِهِمَا) وَهذا التَّقْيِيدُ مُسْتَغْنًى عَنْهُ، لأَنَّ الإِطْلَاقَ كَافٍ فِي ذلِكَ، قَالَ الكُمَيْتُ يَمْدَحُ الحُسِيْنَ ابْن عَلِيٍّ، رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُمَا.

(يَتَعَرَّفْنَ حُرَّ وَجْهٍ عَلَيْه

…

عِقْبَةُ السَّرْوِ ظَاهِراً {وَالوَسَامِ)

(فَهُوَ} وَسِيمٌ)، أَيْ: حَسَنُ الوَجْهِ، {وَالسِّيمَى. وقَالَ ابنُ الأَعْرابِيٍّ:} الوَسِيم: الثَّابِتُ الحُسْنِ، كَأَنَّهُ قَدْ {وُسِمَ، وَفِي صِفَتِهِ صَلَى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وسَلَّم: ((} وَسِيمٌ قَسيِمٌ)) أيْ: حَسَنٌ وَضِيءٌ ثَابِتٌ. (ج: {وُسَمَاءُ) هكَذا فِي النُّسَخِ وَفِي بَعْضِها:} وَسْمَى، وَكِلَاهُمَا غَيْرُ صَوَابٍ، والصَّوَابُ: وِسَامٌ، بِالكَسْرِ، يُقَالُ: قَوْمٌ {وِسامٌ، (وَهِىَ بِهَاءٍ) ، وَجَمْعُهُ: وِسَامٌ أَيْضاً، كظَرِيفَة وظِرَافٍ، وصبَيجةٍ وصِبَاح، كَمَا فِي الصِّحاح، فَكَانَ الأَوْلَى فِي العِبَارة أَنْ يَقُولَ: فَهُو: وَسِيمٌ، وَهِيَ بِهَاءٍ، جَمْعُهُ: وِسَامٌ. (وبِهِ سَمَّوْا} أَسْماء) اسْمُ امْرَأَةٍ، مُشْتقٌّ مِنَ! الوَسَامِةِ، (وَهَمْزَتُهُ) الأُولَى مُبْدَلَةٌ (مِنْ وَاوٍ)، قَالَ شِيْخُنَا: وَهَذَا قَوْلُ سِيبوَيْهِ، وَهُوَ الّذي صَحَّحُهُ جَماعُة، وَلذَا اخْتَارَهُ المُصَنِّف، فوزنُ أَسمَاء عَلَيْهِ فَعْلاء، وَقَالَ المُبّردُ: إِنَّه مَنْقُولٌ مِن جَمْعِ الِاسْم فَوَزْنُهُ: أَفْعَالٌ، وَهَمْزَتُه الأُولَى زَائِدَةٌ، والأَخِيرَةُ أَصْلِيَّةُ، وَتَبَعهُ ابْنُ النَّحَّاسِ، فِي شَرْحِ المُعَلَّقَاتِ، قِيلَ: والأَصْلُ كَوْنُهُ عَلَمَ مُؤَنَّثٍ، كَمَا ذَكَرَهُ هَوَ أَيْضاً، فَيُمْنَعُ وَإِنْ سُمِّى بِهِ مُذَكَّرٌ. قَالُوا: وَالتَّسْمِيَةُ بِالصِّفَاتِ كَثِيرَةٌ، دُونَ

الجُموعِ، اه. وَقَالَ ابْن بَرِّي: وَأما أسماءُ، اسْم امرأةٍ، فاخْتُلِف فِيهِ، مِنْهُم من يجعلُهُ فَعْلاء، والهَمزةُ فِيهِ أصلا، وَمِنْهُم من يَجعله بَدَلا من وَاو، وأصلُهُ عِنْدهم:{وَسْمَاءُ، وَمِنْهُم من يَجْعَل هَمْزَتَهُ قطعا زَائِدَة، ويجعله جمع اسْم، سُمَّيَت بِهِ الْمَرْأَة، ويُقَوِّي هَذَا الْوَجْه، قولُهُم فِي تصغيره: سُمَيَّةُ، وَلَو كَانَت الْهمزَة أصلا لم تُحذف، اه. ثمَّ قَالَ شَيخنَا: وَذكر العِصام، أنَّ أصل أسماءَ:} وُسماءُ، ككُرَماء، كَمَا يدل لَهُ قَول الْقَامُوس: وَبِه سُمِّيَ فِيهِ نظر، اه. قلت: وَوجه النّظر أَن قَوْله: وَبِه سُمِّيَ، لَيْسَ هُوَ كَمَا ظن أنَّه راجعٌ إِلَى لفظِ وُسَماء، وَإِنَّمَا المُرَاد أنَّه مُشْتَقٌّ من الوَسامَة، على أَن قَوْله: وُسَمَاءُ فِي نُسخ الْقَامُوس: تحريفٌ، وَالصَّوَاب:{وِسَامٌ، بِالْكَسْرِ، كَمَا قدمْنَاهُ. ثمَّ نقل شيخُنا، عَن بعض من صَنَّف فِي أَسمَاء الصَّحَابَة، أَن أسْمَاءَ مِمَّا وَقع عَلَمًا للمُذَكَّر، كَمَا وَقع عَلَمًا للمُؤَنَّث، وعدَّد من ذَلِك شَيْئا كثيرا، وفصَّل بَعضهم فَقَالَ: الْمَوْضُوع للإناث مَنْقُول من الصَّفَةِ، وأصلُهُ وَسْمَاءُ، والموضوع للمذكر منقولٌ من الجَمعِ، وَهُوَ: أسْماءُ جمعُ اسْمٍ، وكلُّ ذَلِك لَا يَخْلُو عَن نظر، اه. قلت: وَمن المُذكَّر: أسْماءُ بن الحَكم، عَن عَليّ بن أبي طالبٍ، وأَسْمَاءُ ابْن عُبيدٍ الضّبْعِيِّ عَن الشَّعبي وَغَيرهمَا. (} وواسَمَهُ فِي الحُسْنِ {فَوَسَمَهُ) ، أَي: (غَلَبَهُ فِيهِ) ، وَفِي الصِّحَاح: بِهِ. (} والوَسْمِيُّ: مطرُ الرّبيع الأول) ، كَذَا نَص الصِّحاح. وَفِي المُحكم: مطرُ أوَّل الرّبيع، وَهُوَ بعد الخريف؛ لِأَنَّهُ يَسِمُ الأَرْض بالنبات، فَيصير فِيهَا أثرا، فِي أول السَّنَةِ، ثمَّ يَتْبَعُهُ الوَلْيُ، فِي صميمِ الشِّتاء، ثمَّ يَتْبَعُهُ الرِّبعي. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: نجومُ! الوسْمِي أوَّلُها: فرغُ

الدَّلْوِ المُؤَخَّرُ، ثُمَّ الحُوتُ، ثُمَّ الشَّرَطَانِ، ثُمَّ البُطَيْنُ، ثُمَّ النَّجْمُ، وهُوَ آخِرُ الصَّرْفَةِ، وَيَسْقُطُ آخَرَ الشِّتَاءِ. (وَالأَرْضُ {مَوْسُومَةٌ) أصَابَها الوَسْمِيُّ. (} وَتَوَسَّمَ) الرَّجُلُ:(طَلَب كَلأَ الوَسْمِيِّ) ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، عَنِ الأَصْمَعِيّ، وأَنْشَدَ لِلنَّابِغَة الجَعدِيِّ: وَأَصْبَحْنَ كالدَّوْمِ النَّوَاعِمِ غُدوَةً عَلَى وِجْهَة مِنْ ظاعِنٍ {مُتَوَسِّم (} وَمَوْسُومٌ: فَرَسُ مَالِكِ بنِ الجُلَاحِ، ومُسْلِمُ بنُ خَيْشَنَةَ) الكِنَانِيُّ، أَخُو أَبِي قِرْصافَةَ، لَهُ ذِكْرٌ فِي حَديِثِ أَخيهِ، يُقَالُ (كَانَ اسْمُهُ {مِيسَماً، فَغَيَّرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى الله تَعَالَى عَلَيهِ وسَلَّم) لأَنَّ} المِيسَم: المِكْوَاةُ. (وَدِرْعٌ {مَوْسُومَةٌ) أَيْ: (مُزَيَّنَةُ بِالشِّيَةِ مِنْ أَسْفَلِهَا) ، عَنْ شَمِرٍ. (و) } وَسِيمٌ، (كَأَمِيرٍ: اسْمٌ) . [] ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه: {اتَّسَمَ الرَّجُلُ: إِذا جَعَلَ لِنَفْسِهِ سِمَةً يَعْرَفُ بِهَا. وفِي الحَدِيثِ: ((عَلَى كُلِّ} مِيسَمٍ مِنَ الإِنْسَانِ صَدَقَةٌ)) قَالَ ابْنُ الأَثِيرِ: هكّذا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ، فإِنْ كَانَ مَحْفُوظاً، فالمُرَادُ بهِ أَنَّ عَلى كُلِّ عُضْوٍ {مَوْسُومٍ بِصُنْع الله [صَدَقَةً، قَالَ: هَكَذَا فُسِّرَ] .} وَالمُتَوَسِّمُ: المُتَحَلِّي بسِمَةِ الشُّيوُخِ. وهُوَ مَوْسُومٌ بِالخَيْرِ وَالشَّرِّ. وَقَدْ {وَسَمَهُ بِالهجَاءِ. وحَكَى ثَعْلَبٌ:} أَسَمْتُهُ، بِمَعْنَى {وَسَمْتُهُ. ((وأَبْصِرْ} وَسْمَ قِدْحِكَ) أَيْ: لَا تُجَاوِزَنَّ قَدْرَكَ. ((وصَدَقَنِي وَسْمَ قِدْحِهِ)) ، ((كَصَدَقَنِي سِنَّ بَكْرِهِ)) . {والمَوَاسِيمُ: الإِبِلُ} المُوْسُومَةُ، وِبَهِ فُسِّرَ