بنِ حَنْظَلَةَ؛ قالَهُ نَصْر. ويقالُ: بارَكَ اللَّهُ فِي مَحَاقِلِكُم ومَحاقِنِكُم، أَي - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٣٤

بنِ حَنْظَلَةَ؛ قالَهُ نَصْر.

ويقالُ: بارَكَ اللَّهُ فِي مَحَاقِلِكُم ومَحاقِنِكُم، أَي حَرْثكُم ورِسْلكُم.

وحَقَنَ ماءَ وَجْهِه: صَانَهُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ أَيْضاً:

‌

‌حكن

: (حِكِّينا بكَسْرَتَيْن مُشَدَّدَة الكَافِ: لَقَبٌ؛ وابنُ حِكِّينا: شاعِرٌ مَعْروفٌ.

‌

‌حلن

: (الحُلَاّنُ)، كرُمَّانٍ: الجَدْيُ يُشَقُّ عَلَيْهِ بَطْنُ أُمِّه فيخرجُ.

قالَ الجَوْهرِيُّ: هُوَ فُعَّالٌ مُبْدلٌ مِن حُلَاّمٍ، وهما بِمَعْنى؛ وإِن جَعَلْته مِن الحلالِ فَهُوَ فُعْلان، والمِيمُ مُبْدلَةٌ مِنْهُ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيّ: الحُلَاّنُ والحلالُ واحِدٌ، وهما مَا يُولَدُ مِنَ الغَنَمِ صَغيراً؛ وقالَ مهَلهِل:

كلُّ قَتيلٍ فِي كِلابٍ حُلَاّنْحتى يَنالَ القَتْلُ آلَ شَيْبانْويُرْوَى: حُلَاّل وآلَ هَمَّام، ومَعْنى حُلَاّن هَدَرٌ وفِرْغٌ؛ وَقد ذُكِرَ (فِي الَّلامِ) ، فِي (ح ل ل) لأَنَّه مُضاعَفٌ.

‌

‌حلزن

: (الحَلَزُونُ، محرَّكةً: دُوَيْبَّةً رِمْثِيَّةٌ) ، أَي تكونُ فِي الرَّمْثِ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَهُوَ دودٌ يكونُ فِي العُشْبِ، لَهُ صَدَفٌ يْسَتِكنُّ فِي داخِلِه؛ وتَقولُهُ العامَّةُ أَغلال، وَهُوَ فعلول، ذَكَرَه اللّيْثُ فِي الرّباعِي. وجَعَلَه أَبو عُبَيْدٍ فعلونا. وَقد ذَكَرَه المصنِّفُ فِي الزَّاي أَيْضاً إِيماءً إِلى هَذَا؛ وَقد ذَكَرْناه هُنَاكَ.

قالَ الأَطبَّاءُ: (لَحْمُها جَيِّدٌ للمَعِدَةِ وجِراحَةِ الكَلْبِ الكَلِبِ،