وقَد يَرَادُ بالأَيَّامِ: العُقُوباتُ والنِّقَمُ، وبِهِ فَسَّرَ بَعْضٌ قوْلَهُ تعَالى: - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٣٤

وقَد يَرَادُ بالأَيَّامِ: العُقُوباتُ والنِّقَمُ، وبِهِ فَسَّرَ بَعْضٌ قوْلَهُ تعَالى:{وَذكرهمْ بأيام الله} . وقالُوا: اليَوْمُ {يَوْمُكَ، يُرِيدُونَ التَّشْنِيعَ وتَعْظِيمَ الأَمْرِ. ولَقِيتُهُ} يَوْمَ يَوْمٍ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ، وقالَ: مِنَ العَرَبِ مَنْ يَبْنِيهِ، ومْنُهمْ مَنْ يَضِيفُهُ، إِلَّا فِي حَدِّ الحَالِ، أَو الظَّرْفِ.

‌

‌يهم

( {اليَهَم)، مُحَرَّكَةً: الجُنُونُ) ، قالَ رُؤْبَةُ:

(أَوْ رَاجِزٌ فِيهِ لَجَاجٌ} ويَهَمْ

…

)

(و) مِنْهُ ( {الأَيْهَمُ)، وَهُوَ:(مَنْ لَا عَقْلَ لَهُ ولَا فَهْمَ) كالأهْيَمِ. (و) الأَيْهَمُ: (الحَجَرُ الأمْلَسُ) . (و) أيْضًا: (الجَبَلُ الصَّعْبُ) الطَّوِيلُ، الَّذِي لَا يُرْتَقَى، وَقِيلَ: هوَ الذِي لَا نَبَاتَ فِيهِ. (و) أَيْضا: (الأصَمُّ) مِنَ النَّاسِ، وأنْشَدَ الأزْهَرِيُّ:

(كَأَنِّي أُنَادِي أَوْ أُكَلِّمُ} أَيْهَمَا

…

)

(و) أيْضًا: (البَرِّيَّةُ)، حَكَى ابنُ جِنِّي: بَرٌّ أَيْهَمُ: لَا يُهْتَدَى لَهُ، ولَيْسَ لَهُ مُؤَنَّثٌ. (و) أَيْضا:(الشُّجَاعُ) الذِي لَا يَنْحَاشُ لِشَيْءٍ، كَذا فِي التَّهْذِيبِ، وَفِي المُحْكَمِ: هُوَ: الجَرِيءُ الذِي لَا يُسْتَطَاعُ دَفْعُهُ. ( {والأَيْهَمَانِ، عِنْدَ أهْلِ البَادِيَةِ: السَّيْلُ، والجَمَلُ الهَائِجُ الصَّؤُولُ) ، يُتعَوَّذُ مِنْهُمَا، وهُما: الأعْمَيَانِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عنِ ابنِ السِّكِّيتِ، وقَدْ جَاءَ فِي الحَدِيثِ: " كانَ النَّبِي

، يَتَعَوَّذُ مِنَ} الأَيْهَمَيْنِ ". وقالَ أبُو زَيْدٍ: أنتَ أشَدُّ وأَشْجَعُ مِنَ الأَيْهَمَيْنِ، وهُمَا: الجَمَلُ المٌ غْتَلِمُ والسَّيْلُ، وَلَا يُقالُ لأحِدِهِمَا:! أَيْهَمُ،

وَقيل: إنَّمَا قيلَ للْجَمَلِ؛ لأنَّهُ إذَا هَاجَ لَمْ يُسْتَطَعْ دَفْعُهُ، بِمَنْزِلَةِ الأَيْهَمِ مِنَ الرِّجَالِ الذِي لَا يَنْطِقُ، فيُكَلَّمَ، أوْ يُسْتَعْتَبَ، قالَ ابنُ السِّكِّيت:(و) هُمَا (عِنْدَ الحَاضِرَةِ: السَّيْلُ، والحَرِيقُ)، وبِهِمَا: فُسِّرَ الحَدِيثُ: أَيْضاً، قالَ أبُو عُبَيْدٍ:(و) مِنْهُ سُمِّيَت (اليَهْمَاءُ)، وهِيَ:(الفَلَاةُ) التِي (لَا يُهْتَدَى فِيها) لِلطَّرِيقِ، قالَ الأَعْشَى:

( {وَيَهْمَاءَ باللَّيْلِ غَطْشَى الفَلَاةِ

…

يُؤْنِسُنِي صَوْتُ قَيَّادِهَا)

وَفِي حديثِ قُسٍّ:

(كُلُّ} يَهْمَاءَ يَقْصُرُ الطَّرْفُ عَنْهَا

…

أَرْقَلَتْها قِلَاصُنَا إِرْقَالَا)

وكذلكَ: الهَيْمَاءُ، {واليَهْمَاءُ: أكْثَرُ اسْتِعْمَالا، ولَيْسَ لَهَا مُذَكَّرٌ منْ نَوْعِهَا، قَالَ ابنُ جِنِّي: لَيْسَ أيْهَمُ ويَهْمَاءُ، كَأَدْهَمَ ودَهْمَاءَ، لأَمْرَيْنِ: أحدُهُمَا: أنَّ الأَيْهَمَ: الجمَلُ الهَائِجُ، أوِ السَّيْلُ، واليَهْمَاءُ: الفَلَاةُ. والآخرُ: أنَّ} أيْهَمَ لَوْ كَانَ مُذَكَّرَ يَهْمَاءَ لَوَجَبَ أنْ يَأْتِيَ فِيهِمَا: {يُهْمٌ، مِثْلُ دُهْمٍ، وَلَمْ يُسْمَعْ ذلِكَ، فَعُلِمَ لِذلِكَ أنَّ هذَا تَلَاقٍ بَيْنَ اللَّفْظِ، وأنَّ أَيْهَمَ لَا مُؤَنَّثَ لَهُ، وأنَّ يَهْمَاءَ لَا مُذَكَّرَ لَهَا. (و) } اليَهْمَاءُ: (السَّنَةُ الشَّدِيدَةُ) التِي (لَا فَرَجَ فِيهَا) ، عَن أبي زَيْدٍ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: سَنَةٌ يَهْمَاءُ: ذاتُ جُدُوبَةٍ. (وجَبَلَةُ بنُ الأَيْهَمِ) بنِ عَمْرِو بنِ جَبَلَةَ بنِ الحَارِثِ الأعْرَجِ بنِ جَبَلَةَ بنِ الحَارِثِ الأَوْسَطِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ الحَارِثِ الأكْبَرِ بنِ عَمْرِو بنِ حُجْرِ بنِ هِنْدِ بنِ إمَامِ بنِ كَعْبِ بنِ جَفْنَةَ الجَفْنِيّ: (آخِرُ مُلُوكِ غَسَّانَ) بالشَّامِ. [] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: اليَّهْمَاءُ: مَفَازَةٌ لَا مَاءَ فِيهَا، وَلَا يُسْمَعُ فِيهَا صَوْتٌ. وَلَيْلٌ أيْهَمُ: لَا نُجُومَ فِيهِ، كَأَهْيَمَ. وَقِيلَ: اليَهْمَاءُ: فَلَاةٌ مَلْسَاءُ لَيْسَ بِهَا نَبْتٌ.! والأَيْهَمُ: البَلَدُ الذِي لَا عَلَمَ بِهِ. وأَرْضٌ يَهْمَاءُ: لَا أثَرَ فِيهاَ، وَلَا

مَرْتَعَ، ولَا عَلَم. {والأَيْهَمُ: الذِي لَا يَعِي شَيْئًا ولَا يَحْفَظُهُ، وَقيل: هُوَ المُصَابُ فِي عَقْلِهِ، وقِيلَ: هُوَ: الثَّبْتُ العِنَادِ جَهْلاً، لَا يَزِيغُ إِلَى حُجَّةٍ، وَلَا يَتَّهِمُ رَأْيَهُ إْعجَابًا. والأَيْهَمُ: الأْعَمى. وسِنُونَ} يُهْمٌ: لَا كَلأَ فِيهَا، ولَا مَاءَ، وَلَا شَجَر. واليَهْمَاءُ: النَّاقَةُ الشَّدِيدَةُ، نَقَلَهُ شَيْخُنَا عَنْ بَعْضِ شُرُوحِ لَامِيَّةِ العَربَ. وهذَا آخِرُ حَرْفِ المِيمِ، مِنْ كَتَابِ تَاجِ العَرُسِ، لِشَرْحِ جَوَاهِرِ القَمُوسِ، والحمَمْدُ للهِ حَقَّ حَمْدِهِ، وصَلَاتُهُ وسَلَامُهُ عَلَى سَيِّدِنَا ومَوْلَانَا مُحَمَّدٍ النَّبيَّ الأُمِّيِّ، وعَلَى آلِهِ الطَّاهِرِينَ، وصَحَابَتِهِ أَجْمَعِنَ.