أَيْ: طَرْفَةَ عَيْنٍ: ( {والوَشِيمَةٌ: الشَّرُّ وَالعَدَاوَةُ) ، وفِي الصِّحَاح: - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٣٤

أَيْ: طَرْفَةَ عَيْنٍ: ( {والوَشِيمَةٌ: الشَّرُّ وَالعَدَاوَةُ)، وفِي الصِّحَاح: يُقَالُ: بَيْنَهُماَ} وَشِيمَةٌ: أَيْ كَلَام شَرٍّ أَوْ عَدَاوَةٍ. (و) قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: يُقَالُ (هُوَ أَعْظَمُ فِي نَفْسِهِ مِنْ {المُتَّشِمَةِ) ، وَهذا مَثَلٌ، قَالَ:(وَهِيَ امْرَأَةٌ} وَشَمَتْ اسْتَهَا، لِيَكُونَ أَحْسَنَ لَهَا) . وَقَالَ البَاهِلِيُّ: فِي أَمْثَالِهِمْ: ((لَهُوَ أَخْيَلُ فِي نَفْسِهَ مِنَ {الوَاشِمَةِ)) . قَالَ الأَزْهَرِيّ: (وَالأَصْلُ) فِي المُتَّشِمَةِ (} المُوتَشِمَةُ) ، وَهُوَ مِثْلُ المُتَّصِلِ، أَصْلُهُ: المُوتَصِلُ. [] ومِمَّا بُسْتَدْرَكُ عَلَيه: {الوُشُومُ: العَلَامَات، عَن ابْنِ شُمِيْلٍ.} وَأَوْشَمَتِ الأَرْضُ: ظَهَرَ نَبَاتُها، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. وأَوْشَمَتِ السَّمَاءُ: بَدَا مِنْهَا بَرْقٌ. وقَوْلُهُ: أَقُولُ وَفِي الأَكْفَانِ أَبْيَضُ مَاجِدٌ كَغُصْنِ الأَرَاك وَجْهُهُ حِينَ {وَشَّمَا أَيْ: بَدَا وَرَقُهُ وَيُرْوَى بِالسِّينِ، وَمَعْنَاهُ حَسُنَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ. ومَا كَتَمَ} وَشْمَةً، أَيْ. كَلِمةً حَكَاهَا.

‌

‌وص م

( {وَصَمَهُ، كَوَعَدَهُ) } وَصْماً: (شَدَّهُ بِسُرْعَةٍ، كَمَا فِي الصَّحَاحِ. (و){وَصَمَ (العُودَ) وَصْماً: (صَدَعَهُ، مِنْ غَيْرِ بَيْنُونَةٍ)) ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. (و) مِنَ المَجَاز: وَصَمَ (الشَّىْءَ) وَصْماً: إِذَا (عَابَهُ) : زَادَ بَعْضُهُمْ: بِأَشَدِّ العَيْبِ. (} والوَصْمُ: العُقْدَةُ فِي العُودِ) ، وفِي الصِّحاح: الصَّدْعُ فِيهِ، مِنْ غَيْرِ بَيْنُونَهٍ. يُقَالُ بِهذِه القَناةِ {وَصْمٌ، قَالَ الفَرَّاءُ: أَيْ: صَدْعٌ فِي أُنْبُوبِهَا. (و) } الوَصْمُ: (العَارُ) فِي الحَسَبِ،

وَأنْشد الْجَوْهَرِي:

(فإنْ تَكُ جَرْمٌ ذاتَ وَصْمٍ فإنَّما

…

دَلَفْنا إِلَى جَرْمٍ بأَلْأَمَ مِنْ جَرْمِ)

(ج) : {وُصومٌ، قَالَ الشَّاعِر:

(أرَى المالَ يَغْشَى ذَا الوُصُومِ فَلَا تُرَى

…

ويُدْعَى من الأشْرافِ أنْ كانَ غَانِيَا)

(و) الوَصْمُ: (ة، بِالْيمن) ، وأهملَهُ ياقوت. (و) } الوَصَمُ، (بالتَّحريك: المَرَضُ) . (و) من الْمجَاز ( {وصَّمَتْهُ الحُمَّى} تَوْصيمًا، {فَتَوَصَّمَ) : إِذا (آلَمَتْهُ، فَتَأَلَّمَ)، أنْشد ثعلبٌ لأبي مُحَمَّد الفقعسيِّ:

(لمْ يَلْقَ بُؤْسًا لحمُهُ وَلَا دَمُهْ

…

)

(ولَمْ تَبِتْ حُمَّى بِهِ} تُوَصِّمُهْ

…

)

( {والتَّوْصِيمُ)، فِي الْجَسَد: شِبهُ التَّكسر، و (الكَسَلُ والفَتْرَةُ)، وَأنْشد الْجَوْهَرِي للبيد:

(وَإِذا رُمْتَ رَحيلاً فارْتَحِلْ

…

واعْصِ مَا يَأْمُرُ} تَوْصِيمُ الكَسَلْ)

وَمِنْه الحَدِيث: ((أصبح ثقيلا {مُوَصَّمًّا)) . وَفِي آخر: ((إلَاّ تَوْصِيمًا فِي جَسَدي)) ويُرْوَى

…

تَوْصِيبًا، وَفِي كتاب وَائِل بن حجر:((لَا} تَوْصِيمَ فِي الدِّينِ)) أَي: لَا تفتُروا فِي إقامَةِ الْحُدُود وَلَا تُحابوا فِيهَا، ( {كالوَصْمَةِ)، وَهِي: الفترَةُ فِي الجَسَدِ. (و) } الوَصِيمُ، (كأميرٍ: مَا بَين الخِنْصِرِ والبِنْصِرِ) ، قلت: الصَّوَاب فِيهِ بالضَّاد المُعجمة، وَأَنه بَين الْوُسْطَى والبِنْصِرِ، كَمَا هُوَ نَص الْمُحكم، عَن الْأَخْفَش. [] وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:! الوَصْمَةُ: العيبُ فِي الكَلام، وَمِنْه قَول خَالِد بن صَفوانَ: ((وَلَا أعلم