الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
( {والأُ
دْحِيَّ
ةُ} والأُدْحُوَّةُ) ، بضمِّهِما:(مَبيضُ النَّعامِ فِي الرَّمْلِ) لأنَّه {يَدْحُوه برِجْلِه، أَي يَبْسُطه ويُوسعُه ثمَّ يَبِيضُ فِيهِ، وليسَ للنَّعامِ عُشٌّ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.
وَهِي واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ وسيَأْتي فِي الَّذِي يَلِيه، والجَمْعُ} الأداحِيُّ. وَفِي الحدِيثِ:(لَا تكونُوا كقَيْضِ بَيْضِ فِي {أَداحٍيّ) .
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
} مَدْحَى النَّعام: كمَسْعَى: مَبيضُه؛ نقلَهُ الجَوهرِيُّ.
{ودَحا السَّيْلُ بالبَطْحاءِ: رَمَى وأَلْقى.
} ودَحا الحَجَرَ بيَدِه: أَي رَمَى بِهِ ودَفَعَه.
{والدَّحْوُ بالحجارَةِ: المُرامَاةُ بهَا والمُسابَقَةُ، كالمُدَاحَاةِ.
والمَطَرُ} الدَّاحِي: الَّذِي {يَدْحُو الحَصَى عَن وَجْه الأرضِ يَنْزِعُه.
ويقالُ لَّلاعِبِ بالجَوْزِ: أَبْعِدِ المَرْمَى} وادْحُه، أَي ارْمِهِ.
ويقالُ للفَرَسِ: مَرَّ {يَدْحُو} دَحْواً إِذا رَمَى بيَدَيْه رَمْياً لَا يَرْفَع سُنْبُكَه عَن الأرْضِ كَثِيراً.
{ودحوةُ بنُ مُعاوِيَةَ بنِ بكْرٍ أَخو} دحْيَة الْآتِي ذَكَرَه الجَوهرِيُّ.
دحي
: (ى ( {دَحَيْتُ الشَّيءَ} أَدْحاهُ {دَحْياً) : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.
وقالَ اللحْيانيُّ: أَي (بَسَطْتُه) .
وَقد ذَكَرَ الجَوهرِيُّ بعضَ اللّغاتِ الَّتِي ذكَرَها المصنِّف فِي هَذَا الترْكيبِ كَمَا سَيَأْتي، فمِثْل هَذَا لَا يكُونُ مُسْتدركاً عَلَيْهِ وَلَا يُكْتَبُ بالأَحْمَر، فتأَمَّل.
وَلَو قالَ:} دَحاهُ {دَحْياً، كسَعَى؛ كانَ أَنَصّ على المُرادِ وأَبْعَد عَن تَخْليطِ الاصْطِلاحِ.
(و) دَحَيْت (الإِبلَ) دَحْياً: (سُقْتُها) سَوْقاً؛ والَّذالُ لُغَةٌ فِيهِ.
(} والأُدْحِيُّ)، بالضَّمِّ (ويُكْسَرُ: مَبِيضُ النَّعام) . وَهَذَا قد ذَكَرَه الجَوهرِيُّ، وَهِي ذاتُ وَجْهَيْن ووَزْنَه أُفْعُول،
والجَمْعُ {أَداحِي.
(و) } الأُدْحِيُّ: (مَنْزِلٌ للقَمَرِ) بينَ النَّعائِمِ وسَعْدٍ الذَّابِحِ، يقالُ لَهُ البَلْدَة شَبِيهٌ {بأُدْحِيِّ النَّعامِ.
(و) } دُحَيٌّ، (كسُمَيَ: بَطْنٌ) من العَرَبِ؛ عَن ابنِ دُرَيْدٍ.
(و) {دَحِيٌّ، (كغَنِيَ: ع) ؛ نَقَلَهما ابنُ سِيدَه.
(} والدِّحْيَةُ، بالكسْرِ: رئيسُ الجُنْدِ) ومُقَدَّمُهم، أَو الرَّئيسُ مُطْلقاً فِي لُغَةِ اليَمَنِ كَمَا فِي الرَّوْض للسَّهيلي.
وقالَ أَبو عَمْرو: أصْلُ هَذِه الكَلِمَة السَّيِّدُ بالفارِسِيَّةِ، وكأَنَّه مِن دَحاهُ يَدْحُوه إِذا بَسَطَه ومَهَّدَه، لأنَّ الرَّئيسَ لَهُ البَسْط والتَّمْهيد، وقلبُ الواوِ فِيهِ يَاء نظيرُ قَلْبها فِي فِتْيَة وصِبْيَة.
قُلْتُ: فَإِذا صَوابُ ذِكْره فِي دَحا دَحْواً.
وَفِي الحدِيثِ: (يدخلُ البيتَ المَعْمورَ كلَّ يَوْم سَبْعونَ أَلْفَ {دِحْيَةٍ مَعَ كلِّ دِحْيَةٍ سَبْعون ألفَ مَلَك) ، (و) بِهِ سُمِّي دِحْيَةُ (بنُ خَليفَةَ) بنِ فرْوَةَ بنِ نضالَةَ (الكَلْبيُّ) الصَّحابيُّ المَشْهورُ، وَهُوَ الَّذِي كانَ جِبْريل، عليه السلام، يأْتي بصورته وَكَانَ من أجْمَل الناسِ وأَحْسَنهم صُورَةً؛ (ويُفْتَحُ) .
قالَ ابنُ برِّي: أجازَ ابنُ السِّكِّيت فِي دِحْيَة الكَلْبي فتْحَ الَّدالِ وكَسْرَها، وأَمَّا الأصْمَعِيّ فَفتح الدَّال وأَنْكَرَ الكَسْر.
(و) } الدَّحْيَةُ، (بالفتْحِ: القِرْدَةُ الأُنْثى) .
قالَ شيْخُنا: ولعلَّ ذكر الأُنْثى دَفْعاً لتَوَهّم أنَّ تاءَ القِرْدَة للوحْدَةِ، فتأَمَّل.
(و) {دَحْيَة (بنُ مُعاوِيَةَ بنِ بكْرِ) بنِ هَوازِنَ أَخُو دَحْوة الْمَاضِي، ذكرهمَا الجوهريّ فِيهِ الفَتْح لَا غَيْر.
(} والمِدْحاةُ، كمِسْحاةٍ: خَشَبَةٌ