الجوهريُّ وَهُوَ قَوْلُ شَمِرٍ. (و) يقالُ أَيْضاً: ( {اطَّبَى القَوْمُ فُلاناً) - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٣٨

الجوهريُّ وَهُوَ قَوْلُ شَمِرٍ.

(و) يقالُ أَيْضاً: ( {اطَّبَى القَوْمُ فُلاناً)، على افْتَعَل: إِذا (خالُّوهُ) ، من الْخَلَاء، (وقَتَلُوه) ؛ هَكَذَا فِي نسخِ الصّحاحِ بالتاءِ الفوْقيَّةِ وَفِي بعضِها وقَبِلُوه بالموحَّدَةِ، والصَّوابُ الأَوَّل.

وقالَ ابنُ القطَّاعِ:} اطَّبَيْته: صادَقْته ثمَّ قَتَلْتَه.

وَفِي حديثِ ابنِ الزُّبَيْر: (أنَّ مُصْعَباً {اطَّبَى القُلوبَ حَتَّى مَا تَعْدِلُ بِهِ) ، أَي تَحَبَّب إِلَى قلُوبِ الناسِ وقَرَّبَها مِنْهُ؛ كَذَا فِي النهايَةِ.

وممَّا يُسْتدرك عَلَيْهِ:

} اطَّباهُ: إِذا اسْتَمالَهُ؛ وَمِنْه قولُ الراجزِ:

لَا {يَطَّبِيني العَمَلُ المُقَذَّى أَي لَا يَسْتَمِيلني.

‌

‌طتو

: (و} طَتا) فلانٌ {طَتْواً: أَهْملهُ الجوهريُّ واللَّيْثُ.

وقالَ غيرُهُما: أَي (ذَهَبَ) فِي الأرْضِ. يقالُ: لَا أَدْرِي أَيْنَ طَتا.

وَفِي التَّهذيبِ عَن ابنِ الأعرابيِّ:} طَتَا إِذا هَرَبَ.

‌

‌طثو

: (و {طثا) : أَهْملهُ الجوهريُّ.

وقالَ الأزْهريُّ: (لَعِبَ بالقُلَةِ) ، بضمِ القافِ وتَخْفيفِ اللَّام.

(} والطُّثَى)، كهُدى:(الخَشَبَاتُ الصِّغارُ) يلعبُ بهنَّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

{الطَّثْيَةُ: شَجَرَةٌ تَسْمُو نحوَ القامَةِ شَوكَةٌ من أَصْلِها إِلَى أَعْلاها، شوْكُها غالبٌ على وَرَقِها، ووَرَقُها صِغارٌ، وَلها نُوَيْرَةٌ بَيْضاءُ تَجْرُسُها النَّحْلُ، وجَمْعُها} طَثْيٌ؛ كَذَا فِي المُحْكم.

‌

‌طحو

: (و {طَحَا، كسَعَى)،} يَطْحَى! طَحْياً:(بَسَطَ) ؛ هَكَذَا ذَكَرَه ابنُ سِيدَه.

وَفِيه

لُغَةٌ أُخْرَى: {طَحاهُ} طَحْواً، كدَحاهُ دَحْواً بسَطَهُ؛ فَهِيَ يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ؛ فإشارَةُ المصنِّفِ بالواوِ فَقَط قُصُورٌ لَا يَخْفى.

(و) {طَحا أَيْضاً: (انْبَسَطَ) ، فَهُوَ لازِمٌ متعدَ.

(و) أَيْضاً: (اضْطَجَعَ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ عَن أَبي عَمْروٍ.

(و) قالَ أَبو عَمْروٍ: طَحا الرجُلُ: (ذَهَبَ فِي الأرضِ) . يقالُ: مَا أَدْرِي أَيْنَ طَحا؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

(و) يقالُ: طَحا (بِهِ قَلْبُه)، إِذا (ذَهَبَ بِهِ فِي كلِّ شيءٍ) ؛ وَمِنْه قولُ عَلْقَمَة بنِ عبدَةَ:

طَحا بكَ قلبٌ فِي الحِسانِ طَرُوبُ

بُعَيْدَ الشَّبابِ عَصْرَ حانَ مَشِيبُ (وطَحا} يَطْحو: بَعُدَ) .

قالَ شيْخُنا: ذِكْرُ {يَطْحُو مُسْتدركٌ موهم.

قُلْتُ: ولعلَّه ذَكَرَه هُنَا إشارَة إِلَى أنَّه مِن حَدِّ دَعا لَا كسَعَى، فَهُوَ لإزالَةِ الوَهْمِ فتأَمَّل.

(و) أَيْضاً: (هَلَكَ.

(و) أَيْضاً: إِذا (أَلْقَى إنْساناً على وجْهِه) ؛ وقيلَ: بَطَحَهُ؛ وقيلَ: صَرَعَهُ.

(} والطَّحا)، مَقْصورٌ:(المُنْبَسِطُ من الأرْضِ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

(و) طَحا، (بِلا لامٍ ويُمَدُّ: أَرْبَعُ قُرىً بمِصْرَ) ، اثْنَتانِ فِي الشَّرْقيةِ إحْداهُما طَحا المَرْجِ؛ والثالثةُ مِن أعْمالِ الفيُّوم وتُعْرفُ {بطَحا الخَرابِ، والرابعةُ بالأشمونين، وَهِي} طَحا المدينَةِ وتُعْرفُ أَيْضاً بأُمِّ عامْودَيْن، وَهِي مدينَةٌ عامِرَةٌ، وإليها نُسِبَ الإمامُ الكبيرُ أَبو جَعْفرٍ أَحمدُ بنُ سلامَةَ بنِ إسْماعيل القُضاعِيُّ الطَّحاوِيُّ الحَنَفيُّ ابنُ أُخْتِ الإمامِ الْمُزنِيّ، لَهُ مُؤَلَّفاتٌ جَلِيلةٌ مِنْهَا شَرْحُ معانِي الآثارِ، تُوفِي بمِصْرَ سَنَة 329، وَله مقامٌ مَعْروفٌ بالقَرافةِ، يُزارُ ويُسْتجابُ عنْدَه الدُّعاءُ.

وذَكَرَ ابنُ الأثيرِ من هَذِه المدينَةِ: يَعْقوبُ بنُ عريبِ بنِ عبدِ كلالٍ الرعينيّ {الطَّحاوِيّ، وقالَ: شَهِدَ فَتْح مِصْر.

وَفِي التّكْملةِ بَعْدَ مَا ذَكَر الطَّحاوِي قالَ: وَهَذِه تدلُّ على أَنَّها مَمْدودَةٌ، وَلَو لم يكن كذلكَ لقيلَ} طَحَوِيٌّ كَمَا يقالُ فِي النِّسْبةِ إِلَى الرَّحا رَحَويٌّ، أَو يكونُ مِن تَغْييراتِ النَّسَبِ.

( {والطَّاحِي: الجَمْعُ العَظيمُ) ؛ عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

(و) فِي يمينِ بعضِ العَرَبِ: لَا والقَمَرِ} الطَّاحِي، أَي: (المُرْتَفِعُ.

(و) الطَّاحِي أَيْضاً: (المُنْبَسِطُ) على وجْهِ الأرضِ.

(و) الطَّاحِي: (الَّذِي مَلأَ كلَّ شيءٍ كَثْرَةً) ؛ وَمِنْه قولُ أَبي صَخْرٍ الهُذَليّ:

لَهُ عَسْكَرٌ {طاحِي الضِّفَافِ عَرَمْرَم (و) يقالُ: (مِظَلَّةٌ} طاحِيَةٌ {ومَطْحِيَةٌ} ومَطْحُوَّةٌ) : أَي (عَظِيمةٌ) مُنْبَسِطَةٌ.

ونَصّ التَّهْذيب: يقالُ للبَيْتِ العَظيمِ مِظَلَّةٌ {مَطْحُوَّةٌ ومَطْحِيَّةٌ} وطاحِيَةٌ، وَهُوَ الضخْمُ.

(والبَقْلَةُ {المُطَحِّيَةُ كمُحَدِّثَةٍ: النَّابتَةُ على وجْهِ الأرضِ) قد افْتَرَشَتْها.

(و) مَا فِي السَّماءِ (} طَحْيَةٌ من سَحابٍ) : أَي (قِطْعَةٌ مِنْهُ) ، وإعْجامُ الخاءِ لُغَةٌ فِيهِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

{طَحاهُ} يَطْحُوهُ، كدَحاهُ يَدْحُوهُ، زِنَةً ومَعْنىً.

{والطَّحْيُ مِنَ النَّاسِ: الرُّذالُ.

والقَوْمُ} يَطْحَى بعضُهم بَعْضًا: أَي يَدْفَعُ.

والمُدَوِّمَةُ {الطَّواحِي: هِيَ النُّسورُ تَستدِيرُ حولَ القَتْلى.

} وطَحا بكَ هَمُّكَ: ذَهَبَ بكَ فِي مذْهبٍ بعيدٍ.