(و) الثَّفافِيدُ: (بَطَائنُ) كلِّ شيْءٍ من (الثِّيَاب) وَغَيرهَا، (كالمَثَافيدِ) ، - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٧

(و) الثَّفافِيدُ: (بَطَائنُ) كلِّ شيْءٍ من (الثِّيَاب) وَغَيرهَا، (كالمَثَافيدِ) ، هاكذا هُوَ فِي اليواقيت لأَبي عمرٍ وَفِي ياقوتَة الصَّناديد، واحدُهَا مُثْفَدٌ فَقَط. قَالَ ابْن سَيّده: وَلنْ نسْمع مِثفاداً، فأَمّا مَثافيدُ باليَاءِ فشاذّ. (أَو هِيَ) أَي المثافِدُ والمثافِيد (ضَرْبٌ من الثِّيَابِ، أَو) هِيَ (أَشياءُ خَفِيَّةٌ تُوضَع تحتَ الشَّيْءِ)، أَنشد ثَعْلَب:

يُضِيءُ شمَاريخَ قَد بُطِّنَتْ

مَثَافِيدَ بِيضاً ورَيْطاً سِخَانَا

(أَو هِيَ الفثافِيدُ) ، قَالَه أَبو العبّاس، وَهُوَ هاكذا فِي (التَّهْذِيب) .

(و) قد (ثَفَّدَ دِرْعَه تَثْفيداً: بطَّنها) ، عَن ابْن الأَعرابيّ. وَفِي بعض النُّسخ بَطَّنَه.

‌

‌ثكد

: (ثَكْدٌ) ، بِفَتْح فَسُكُون، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ (ماءٌ لبنِي تَمِيمٍ) . ونَصّ التكملة (لبني نُمير) ، ويُروَى بضمّ فَسُكُون.

(و) ثُكُدٌ، (بِضَمَّتَيْنِ: ماءٌ آخَرُ) بَين الْكُوفَة والشأْم. قَالَ الأَخطل:

حَلّت صُبَيْرةُ أَمواهَ العِدادِ وَقد

كانَت تَحُلُّ وأَدنَى دارِهَا ثُكُدُ

‌

‌ثلد

: (ثَلَدَ الفيلُ يَثْلِد) ثَلْداً، من بَاب ضرب، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصّاغَانيّ: إِذا (سَلَح رَقِيقا) لُغَة فِي ثَلَط: بالطاءِ، كَمَا فِي التكملة.

‌

‌ثَمد

: (الثَّمد) ، بِفَتْح فَسُكُون (ويحَرّك، و) الثِّمَاد (ككتَاب) قَالَ شَيخنَا: ظاهِرُه بل صَريحُه أَنّه مُفرد كالثَّمَدِ، وصَرَّحَ غَيره بأَنّه جمْع لثَمَدٍ المفتوحِ أَو المحرَّك، وَالْقِيَاس لَا يُنافيه. قلْت: ويَعضُدُه كلَامُ أَئمّةِ الْغَرِيب: الثِّمَاد، الحُفَر يكون فِيهَا الماءُ القَليل. ولذالك قَالَ أَبو عُبَيْدة: سُجِرَت الثِّمَادُ، إِذا مُلِئَت من المطَرِ. غير أَنه لم يُفسَّرها (: الماءُ القليلُ) الَّذِي (لَا مادَّةَ لَهُ، أَو مَا يَبْقَى فِي الجَلَدِ) من الأَرض

قَلِيلا، (أَو مَا يَظْهَرُ فِي الشِّتَاءِ ويَذهب فِي الصَّيْف) . والجمْع أَثمادٌ. وَعَن ابْن الأَعرابيّ: الثَّمَدُ: قَلْتٌ يَجتمِع فِيهِ ماءُ السماءِ فيَشْرَبُ بِهِ النّاسُ شهرَين من المَصِيف، فإِذا دَخَلَ أَوّلُ القَيْظِ انقطَعَ، فَهُوَ ثَمَدٌ، وجمْعه ثِمَادٌ. وَقَالَ أَبو مَالك: الثَّمَد أَن يَعمِد إِلى مَوضع يُلْزم مَاءَ السَّمَاءِ، يَجهله صِنْعاً، وَهُوَ الْمَكَان يَجتمع فِيهِ المَاء، وَله مَسايِلُ مِنَ الماءِ، وتُحْفَر فِي نَواحِيه رَكايَا فيَملؤهَا من ذالك الماءِ فيَشرب النَّاسُ الماءَ الظاهِرَ حتّى يَجِفّ إِذا أَصابَه بَوارِحُ القَيظِ، وتَبقَى تِلك الرَّكَايَا فَهِيَ الثِّمادُ.

(وثَمَدَه) يَثمُدُه ثَمْداً، (وأَثْمَدَهُ) إِثماداً، (واستَثْمدَه: اتَّخَذَخ ثَمْداً) : حفراً للماءِ، الأَخير عَن ابْن السِّكِّيت.

(و) ثَمَدَه وأَثمَدَه واستَثْمَدَه: نَبَثَ عَنهُ التُّرَابَ ليخرُجَ، و (اثْتَمَدَ) ، بِتَقْدِيم المثلّثة على الفوقيّة (واثَّمَدَ) بالإِدغام، كِلاهما (على افْتَعَل: وَرَدَه) ، أَي الثَّمدَ.

(والمَثْمُود: ماءٌ نَفِدَ) ، أَي فَنِيَ (من الزِّحام) ، أَي من كَثرة الناسِ (عَلَيْهِ إِلاّ أَقلَّه) .

(و) من الْمجَاز (رَجُلٌ) مَثمودٌ: (سُئِلَ) فأُلِحَّ عَلَيْهِ فِيهِ (فأَفنَى مَا عِنْدَهُ عَطَاءً) .

(و) من المَجاز: المَثمود: (مَنْ ثَمَدَتْهُ النِّسَاءُ، أَي نَزَفْنَ ماءَه) من كثْرة الجِمَاعِ وَلم يَبْقَ فِي صُلْبه ماءٌ.

(والإِثْمِدُ، بِالْكَسْرِ: حَجَرُ الكُحْل) وَهُوَ أَسودُ إِلى حُمْرَة، ومعدنه بأَصبهانَ وَهُوَ أَجْوَدُه، وبالمَغْرِب وَهُوَ أَصْلَبُ. وَقَالَ السّيرافيّ: الإِثْمدُ شَبِيهٌ بحجَرِ الكُحْلِ.

وأَثْمَدَ عَيْنَه: كَحَلهَا بالإِثْمِد.

(و) أَثمَدُ، (كأَحْمَد) ، وَنقل فِيهِ المثنّاة الفوقيّة أَيضاً، وَبِهِمَا رُوِيَ قولُ الشَّاعِر:

تَطَاوَلَ لَيلُك بالأَثْمدِ

ونَامَ الخَلِيُّ وَلم تَرْقُدِ

(ع، ويُضمُّ الْمِيم) ، وهاذه عَن الصاغانيّ فَهِيَ ثلاثُ لُغَات.