‌ حرف الزاي - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١٩

[1] انظر عن (زاهر بن خالد) في:

الثقات لابن حبّان 8/ 259، والإكمال لابن ماكولا 4/ 158.

[2]

انظر عن (الزبير بن بكار) في:

أخبار القضاة لوكيع 1/ انظر فهرس الأعلام 26 و 2/ 65، 133 و 3/ 272، والجرح والتعديل 3/ 585 رقم 2660، والثقات لابن حبّان 8/ 257، ومروج الذهب 8، 1617، 1639، 1909، 1910، 1946، 2045، 2149، 2186، 2202، 2775، وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي 84 رقم 235 والأعلاق النفيسة لابن رسته 63، وأولاد الخلفاء للصولي 324، والفهرست لابن النديم 160- 162، وتاريخ الطبري 2/ 271، 273، 443 و 4/ 431 و 8/ 62، 71، 88، 431، والعقد الفريد 2/ 66، 96، 98 و 4/ 108، وثمار القلوب 295، 297، 302، والهفوات النادرة 108، وموضح أوهام الجمع 2/ 113، 114، وطبقات النحويين واللغويين 205، والأغاني 9/ 41- 43، والفرج بعد الشدّة للتنوخي 1/ 150، 292، 398، و 2/ 20، و 3/ 89، 94، 135، 211، 279، و 4/ 194، 281، 308، 330، و 5/ 14، 88، والعيون والحدائق ج 4 ق 1/ 251، والسابق واللاحق 257، 258، وتاريخ بغداد 8/ 467- 471، وفهرست ابن خير 467، 499، 534، ومعجم ما استعجم (انظر فهرس الأعلام) 4/ 1547، 1548، وأخبار النساء لابن قيّم الجوزية 24، 30، ونزهة الألباء 126، واللباب 1/ 496، والكامل في التاريخ 7/ 217، وبدائع البدائه 62، 129، ومعجم الأدباء 11/ 161- 165، والمعجم المشتمل 122 رقم 345، ووفيات الأعيان 2/ 33، 312، وتهذيب الكمال 9/ 293- 299 رقم 1959، ودول الإسلام 1/ 155، والمغني في الضعفاء 1/ 237 رقم 2163، والكاشف 1/ 248 رقم 1626، وميزان الاعتدال 2/ 66 رقم 2830، وتذكرة الحفاظ 2/ 548، وسير أعلام النبلاء 12/ 311- 315 رقم 120

[ () ] والعبر 2/ 12، ومرآة الجنان 2/ 167، والبداية والنهاية 11/ 24، والوفيات لابن قنفذ 181، والعقد الثمين 4/ 427- 429، ومصارع العشاق 255، 256، والديباج المذهب لابن فرحون 2/ 25، والكشف الحثيث 292، وتهذيب التهذيب 3/ 312، 313 رقم 580، وتقريب التهذيب 1/ 257 رقم 66، والنجوم الزاهرة 3/ 25، والتحفة اللطيفة للسخاوي 2/ 85، و 86، وطبقات الحفاظ 231، وخلاصة التذهيب 120، وشذرات الذهب 2/ 133، 134، وتاريخ آداب اللغة العربية لزيدان 2/ 226، وكشف الظنون 179، 295، 1910، ومنهج المقال للميرزا محمد 142، وتنقيح المقال للمامقاني 1/ 437، وإيضاح المكنون 1/ 38- 31 و 43- 47 و 2/ 264، 276، 314، 342، 470، 607، 679، 713، وروضات الجنات 299، ومعجم المؤلفين 4/ 180، والأعلام 3/ 74، وانظر مقدّمة كتاب جمهرة نسب قريش لمحمود محمد شاكر، ومقدّمة كتاب الأخبار الموفقيات لسامي مكي العاني، وتاريخ التراث العربيّ 1/ 508- 511 رقم 19، ونور القبس 320 رقم 104، والوافي 14/ 187، 188 رقم 256، وأمالي القالي 1/ 254 و 2/ 48، 198، و 3/ 95، 158، 219، وأدب القاضي 1/ 123، 688، والمثلّث لابن السيد البطليوسي 2/ 331، والزهرة 84، 137، 744، والزاهر للأنباري 1/ 115، 129 و 2/ 78، 338، 339، وأمالي المرتضى 1/ 346، 347، 411، وديوان الإسلام للغزّيّ 1/ 331 رقم 517 و 2/ 369 رقم 1043، وهدية العارفين 1/ 172.

[1]

في الثقات لابن حبّان «أبو عبد الرحمن» .

[2]

في الجرح والتعديل 3/ 585.

[3]

تاريخ بغداد 8/ 469.

[1] تاريخ بغداد 8/ 469.

[2]

في الأصل بياض، والاستدراك من تاريخ بغداد 8/ 468.

[3]

تاريخ بغداد 8/ 468.

[4]

تاريخ بغداد 8/ 468.

[5]

في تاريخ بغداد: «ولا يشتري جارية» .

[6]

تاريخ بغداد 8/ 471.

[7]

تاريخ بغداد 8/ 471.

[8]

في تاريخه 8/ 467.

[1] تاريخ بغداد 8/ 471.

[2]

انظر عن (زكريا بن يحيى بن الحارث) في:

تاريخ جرجان للسهمي 274، 310.

[3]

انظر عن (زكريا بن يحيى بن زكريا) في:

الجرح والتعديل 3/ 601، 602 رقم 2718، والثقات لابن حبّان 8/ 255، وتاريخ جرجان للسهمي 89، وتهذيب التهذيب 3/ 335 رقم 623، وفيه هو: الوادعي الكوفي يكنى أبا زائدة، ورمز إلى جانبه ب (خ) ونقل قول ابن أبي حاتم فيه، وذكره عند ابن حبان، ولكنه لم يذكر تاريخ وفاته، وقال الحافظ ابن حجر: وسنذكر في ترجمة الّذي بعده اختلافهم في شيخ البخاري من هو. ثم ذكر: «زَكَريّا بن يحيى بن صالح بن سليمان بن مطر البلخي، أبو يحيى اللؤلؤي وهو زكريا بن أبي زكريا الفقيه الحافظ» .

[4]

وقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بالكوفة في الرحلة الثالثة وروى عنه، وهو صدوق.

[1] انظر عن (زكريا بن يحيى بن عمر) في:

الجرح والعديل 3/ 595 رقم 2687، والثقات لابن حبّان 8/ 254، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 268 رقم 365، وفيه «عمرو» بدل «عمر» ، وتاريخ بغداد 8/ 456، 457، رقم 4569، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 152 رقم 595 وفيه «عمرو» ، والمعجم المشتمل 123 رقم 249، وتهذيب الكمال 9/ 383- 385 رقم 2002، والكاشف 1/ 254 رقم 1668، وميزان 2/ 79 رقم 2895، والمغني في الضعفاء 1/ 240 رقم 2206، وتهذيب التهذيب 3/ 337، 338 رقم 627، وتقريب التهذيب 1/ 263 رقم 64، ومقدّمة فتح الباري 400، 401، والخلاصة 122.

[2]

تاريخ بغداد 8/ 457.

[3]

هكذا في الأصل.

[4]

انظر عن (زكريا بن يحيى المصري) في:

الضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 87، 88 رقم 541 وفيه «الوقّاد» بتشديد القاف، ودال، وهو وهم، والجرح والتعديل 3/ 606 رقم 2716، والثقات لابن حبّان 8/ 253، والكامل في ضعفاء الرجال 3/ 1071، وطبقات الفقهاء للشيرازي 151، وترتيب المدارك للقاضي عياض 2/ 578، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 296 رقم 1280، والمغني في الضعفاء 1/ 240 رقم 2204، وميزان الاعتدال 2/ 77، 8، رقم 2892، والكشف الحثيث 184 رقم 295، ولسان الميزان 2/ 485، 486 رقم 1950، وتنزيه الشريعة 1/ 61.

[1] قال الشيرازي: كان يغلو في مالك ويتعصّب له على أبي حنيفة ويقول: ما مثله ومثل أبي حنيفة إلّا كما قال جرير:

يعدّ الناسبون إلى تميم

…

بيوت المجد أربعة كبارا

يعدّون الرباب وآل سعد

…

وعمرا ثم حنظلة الخيارا

ويذهب بينها المرئيّ لغوا

…

كما ألغيت في الدية الحوارا

[2]

وقيل توفي سنة 263 هـ. (ترتيب المدارك 2/ 578) .

[3]

في الكامل 3/ 1071.

[4]

وقال في موضع آخر: وأبو يحيى الوقار سمعت مشايخ أهل مصر يثنون عليه في باب العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير بعضها مستقيمة وبعضها ما ذكرت وغير ما ذكرت موضوعات وكان يتهم الوقار بوضعها لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعات، والصالحون قد رسموا بهذا الرسم أن يرووا في فضائل الأعمال موضوعة بواطيل وبينهم جماعة منهم تضعها. (الكامل 3/ 1072) .

[5]

الكامل 3/ 1071.

[6]

وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال: يخطئ ويخالف، أخطأ في حديث موسى، وذكره.

[1] انظر عن (زكريا بن يحيى بن أيوب) في:

تاريخ بغداد 8/ 457، 458 رقم 4571.

[2]

انظر عن (زكريا بن يحيى بن زكريا) في:

تاريخ بغداد 8/ 458، 459 رقم 4572.

[3]

انظر عن (زكريا بن يحيى بن خلّاد) في:

أخبار القضاة لوكيع 1/ 120 و 2/ 56- 60، وفهرس الأعلام ص 463، والجرح والتعديل 3/ 601 رقم 2717، والثقات لابن حبّان 8/ 255، وقال محقّقه بالحاشية (6) :«لم نظفر به» ، وتاريخ بغداد 8/ 459، 460 رقم 4574.

[4]

قال ابن أبي حاتم: «وكان ثقة يعرف الحديث والفقه، وله مؤلّفات حسان في الرجال واختلاف العلماء وأحكام القرآن» .

وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال: وكان من جلساء الأصمعيّ.

[1] انظر عن (زياد بن أيوب) في:

العلل لأحمد 1/ 389، والعلل ومعرفة الرجال. له، برواية ابنه عبد الله 2/ 378 رقم 2685، والتاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 345 رقم 1168، والتاريخ الصغير، له 2/ 395، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ 2/ 699، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 124، 172، 486، 497، 619، و 2/ 32، 50، 51، 644، 239، 252، وأخبار القضاة لوكيع 3/ 306، وتاريخ الطبري 3/ 216 و 4/ 396، 418، 490، والجرح والتعديل 3/ 525 رقم 2373، والثقات لابن حبّان 8/ 249، والسنن للدار للدّارقطنيّ 4/ 132، وتاريخ بغداد 8/ 479- 481 رقم 4594، والسابق واللاحق 206، ورجال صحيح البخاري 1/ 265 رقم 359، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 148 رقم 579، وطبقات الحنابلة 1/ 156- 158، والمعجم المشتمل 124 رقم 352، ومعجم البلدان 1/ 546، 713 و 4/ 221، وتهذيب الكمال 9/ 432- 436 رقم 2205، وسير أعلام النبلاء 12/ 120- 123 رقم 41، وتذكرة الحفاظ 2/ 508، والعبر 2/ 3، ودول الإسلام 1/ 152، والكاشف 1/ 256، 257 رقم 1686، والوافي بالوفيات 15/ 17 رقم 20، وتهذيب التهذيب 3/ 355 رقم 654، وتقريب التهذيب 1/ 265 رقم 88، وطبقات الحفاظ 221، وخلاصة التذهيب 124، وشذرات الذهب 2/ 126، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 3/ 225 في ترجمة «عبد الله بن محمد بن الفضل الصيداوي» .

[1] وقال: ثقة. (المعجم المشتمل) وفي موضع آخر قال: ليس به بأس. (تاريخ بغداد 8/ 480) .

[2]

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ أبي هاشم دلّويه، فقال: أعرفه، ثم قال: كان يصحب رجلا صالحا، كثير الصلاة، يقال له عمران. (العلل ومعرفة الرجال 2/ 378 رقم 2685) .

[3]

تاريخ بغداد 8/ 480.

[4]

الجرح والتعديل 3/ 525 وقد كتب عنه بطرسوس.

[5]

تاريخ بغداد 8/ 480.

[6]

تاريخ بغداد 8/ 481.

[7]

وقال ابن أبي حاتم: أخبرنا أبو بكر الأسدي عبد الله بْن محمد بْن الفضل الصَّيْداويّ وكان من أجلّة أصحاب أحمد بن حنبل ممن كتب عنه أبي وأبو زرعة قال: سمعت زياد بن أيوب وكان ثقة. (الجرح والتعديل) .

[8]

انظر عن (زهير بن محمد) في:

الجرح والتعديل 3/ 591، 592 رقم 2681، والثقات لابن حبّان 8/ 257، وتاريخ وفيات الشيوخ للبغوي 84 رقم 238، وتاريخ بغداد 8/ 484- 486 رقم 4598، وموضح أوهام الجمع 2/ 109، والإكمال لابن ماكولا 7/ 127، وطبقات الحنابلة 1/ 159، والمعجم المشتمل 123 رقم 351، والمنتظم 5/ 4 رقم 4، وتهذيب الكمال 9/ 411- 414 رقم 2016، والعبر 2/ 14، والكاشف 1/ 255 رقم 1681، وسير أعلام النبلاء 12/ 360، 361 رقم 154، وتذكرة الحفاظ 2/ 551، ومرآة الجنان 2/ 169، وتهذيب التهذيب 3/ 347،

[348] رقم 644، وتقريب التهذيب 1/ 264 رقم 79، وخلاصة التذهيب 123، وشذرات الذهب 2/ 136.

[1]

تاريخ بغداد 8/ 485.

[2]

في تاريخه 8/ 484.

[3]

تاريخ بغداد 8/ 485.

[4]

تاريخ بغداد 8/ 485.

[5]

ورّخه البغوي في وفاة الشيوخ، رقم 238.

وقال ابن أبي حاتم: أدركته ولم أكتب عنه، وكان صدوقا. قدمنا بغداد سنة خمس وخمسين ومائتين وكان قد خرج إلى طرسوس. (الجرح والتعديل) .

وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال: عمر حتى كتب عنه الكهول، وكنيته أبو عبد الرحمن، وقد قيل: أبو محمد.

[6]

انظر عن (زياد بن يحيى) في:

[ () ] الجرح والتعديل 3/ 549 رقم 2479، والثقات لابن حبّان 8/ 249، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 220، 221 رقم 474، والإكمال لابن ماكولا 3/ 270، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 147 رقم 575، والأنساب لابن السمعاني 4/ 135، والمعجم المشتمل 124 رقم 353، وتهذيب الكمال 9/ 523- 525 رقم 2073، والكاشف 1/ 262 رقم 1729، وتهذيب التهذيب 3/ 388، 309 رقم 710، وتقريب التهذيب 1/ 270 رقم 139، وخلاصة التذهيب.

[1]

منهم النسائي وقال: ثقة. (المعجم المشتمل) .

وأبو حاتم، سمع منه في الرحلة الثانية، وقال: هو ثقة. (الجرح والتعديل) .

[2]

ورّخه ابن حبّان في «الثقات» .

[3]

انظر عن (زيد بن أخزم) في:

عمل اليوم والليلة، رقم 385، وأخبار القضاة لوكيع 3/ 163، 164، وتاريخ الطبري 4/ 197، والجرح والتعديل 3/ 556، 557، رقم 2518، والثقات لابن حبّان 8/ 251، وتاريخ وفيات الشيوخ للبغوي 84 رقم 240، وصحيح ابن خزيمة 2/ رقم 1409 وفيه «أخرم» بالراء المهملة، وهو تحريف، وتاريخ بغداد 8/ 446، 447 رقم 4556، ورجال صحيح البخاري 1/ 261 رقم 352، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 145 رقم 566، والمعجم المشتمل 124 رقم 354، والمنتظم 5/ 4 رقم 3، ومعجم البلدان 2/ 430، وتهذيب الكمال 10/ 5- 7 رقم 2085، وتذكرة الحفاظ 2/ 540، والعبر 2/ 15، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 15، والكاشف 1/ 263 رقم 1736، وتوضيح المشتبه 1/ 170، وتهذيب التهذيب 3/ 393 رقم 725، وتقريب التهذيب 1/ 271، 272 رقم 154، وطبقات الحفاظ 236، وخلاصة التذهيب 126، وشذرات الذهب 2/ 136.

[1] تاريخ بغداد 8/ 447، والمعجم المشتمل، رقم 354.

[2]

تاريخ بغداد 8/ 447، وقال ابن حبّان: مات بعد الخمسين والمائتين. (الثقات) .

[3]

قَالَ ابن أَبِي حاتِم: سَمِعَ منه أَبِي في الرحلة الثانية، سئل أبي عنه فقال: ثقة. (الجرح والتعديل) . وذكره ابن حِبان في «الثقات» وقال: «مستقيم الحديث» .

[4]

انظر عن (زيد بن خرشة) في:

ذكر أخبار أصبهان 1/ 320.