وجس: في (محيط المحيط): (وجس زيد جامع امرأته أو جاريته - تكملة المعاجم العربية - جـ ١١

وجس: في (محيط المحيط): (وجس زيد جامع امرأته أو جاريته والأخرى تسمع حسّها ومنه: الحديث أنه نهى عن الوجس).

أوجس: في سورة طه (فأوجس في نفسه خيفة موسى) أي إن المقصود هنا من الآية أوجس خيفة ويمكن أن تختصر إلى أبعد من ذلك فيقال أوجس وحدها (المقري 19:268:2 (أنظر إضافات)).

توجس: خوف (اسم مصدر)(عباد 10:44:1).

مستوجس: قرأ بعضهم كلمة مستوجس في بيت شعر للنابغة بمعنى قلق، خان، ارتعب (دي ساسي كرست، 435:2).

وجّاس: أنظر الكلمة في (ديوان الهذليين 7:149).

•‌

‌ وجع

.

وجعني قلبي على: باللاتينية condolere ( فوك).

وجّع رأسه: هشّمه، أغاظه، ضايقه، نكدّ عيشه (بقطر).

وجّع: أنظر فيما يأتي اسم المفعول.

أوجعه رأسُه: عنده وجع في الرأس؛ أوجعه فؤاده أي قلبه، شعر بالرغبة في التقيؤ (معجم الطرائف).

أوجع رأسه: لطمه (معجم الطرائف).

توجّعَ: تفجّعَ (عند موت أحد الناس)(عبّاد 14:180:2).

اوتجع: (وكن افتعل) قاسى الآلام (فوك) أنظر المثال في مادة وثأ.

وجَعَ والجمع أوْجُع: (سعديا. المزامير 18 والملحق).

وجع: مرضَ وتألمَ (محيط المحيط)(المقري 409:1 حيث وردت الجملة التي يجب أن نقرأ وفقاً لطبعة بولاق): فناله وجع.

وجع: خُراج أو دمل داخلي يدهم الخيل (الكالا).

وجع: اللعنة! (بقطر).

وجع الملوك: النقرس (همبرت، 34، روجر 272).

وَجع الأرض: صَرَع mal caduc ( بقطر).

وجعان: متألم، متوجع (عباد 14:68:1 والجمع متوجعون تفسرها كلمة الضعفاء (أبو الوليد 14:790)).

مُوَجّع: يحيا بالأحزان (المقدمة 388:3).

موجوع: متألم (فوك)(باين سميث 1860).

موجوع: أعرج (فوك).

•‌

‌ وجف

.

أوجف: وردت في تاريخ تونس واستعملت بطريقة غريبة، فقد جاء فيه إن حسن الحافظ الذي رجا شارلز كنت أن يعيد له استحواذه على تونس، بعد أن انتكعها منه بارباروسا، خاب، فيما بعد، في مسعاه -أي غزوته- ضد القيروان فركب البحر إلى أسبانية موجفاً بأهلها على القيروان كما فعل بتونس من قبل.

•‌

‌ وِجق

.

وجاق: موقد؛ وانظر كلمة أوجاق في الجزء الأول من ترجمة هذا المعجم.

•‌

‌ وجم

.

مِيجم: (= ميجَن أنظر ما سبق): مدقة، مطرقة (دقماق) (لاتور): مَيجم والجمع مياجم في (فوك)؛ لذلك ينبغي تصويب هذه الكلمة التي وردت عند (ابن العوام 7:285:1) ضمن النص الآتي: فتخرج حبّه من الجماجم بالدق بحجر أو منجم أم شبهه.

•‌

‌ وجن

.

وجنة: المعنى الحرفي للوجنة هو الجزء الأعلى للخد مثلما هو عند (بقطر) لأن المعنى المعجمي ما ارتفع عن الخدين يتعلق بهذا الجزء.

أوجن؟: كبير الخدين (أنظر عبد الواحد 226، عدد آ).

الوجناء = الناقة الوجناء: (أماري 650)‌

‌ وجه

.

وجَّه الميت (المعنى الضمني إلى القبلة): أدار وجه الميت باتجاه الكعبة (معجم الجغرافيا).

وجَّه: أرسل، وهذا الفعل لازم متعد أي انه لا يصاغ مع حرف الجرب حسب (عِباد 2:225:1، عبد الواحد 6:86 و13:101). وهناك أيضاً صيغة وجه عن فلان: أي بعث مَنْ يفتش عن فلان (رسالة إلى السيد فليشر 38).

• وجّه: ساند، أيّد، سعَف، ساعد (المقدمة 18:1): من غير ضرورة إلى هذا المحمل البعيد الذي يجلب لتوجيهه أمثال هذه الحكايات الواهية (المقري 495:1 - أنظر إضافات): وهو ضابط متقن حسب التوجيه للحديث صدوق.

وجّه: نطق بالقرار، وجّه القاضي الحكم على فلان (أخبار 4:128 أنظر توجَهَ).

وجّهتْ لألفاظه المعاريض: أي أرادوا أن يجدوا ألوان الالتباس في كلامه (المقري 13:591:1).

وجّه: التعبير الذي استشهد به (فريتاج) يجب أن يقرأ بالصورة الآتية: وجّه الحجز وجهةً ما له أو وجهةً (أنظر محيط المحيط). (قد يكون التشديد زائداً مع ما هنا -أنظر الهامش- المترجم)؛ وكذلك حجارة موجّهةٌ أي مرتبة منسقة (زيتشر 411:15): قد رُفعت قواعده بالحجارة الموجهة كبارّ مؤلفة (أنظر معجم الجغرافيا).

وجّه: أدخل introduire ( هلو).

وجّه لمملوكه: في (محيط المحيط): ( .. ووجه لمملوكه قال له أنت حر بعد موتي). أنظر في مادة وجّه تعبير أنت حر لوجه الله ورفع وجهه حراً.

واجه: التقاهُ وحدثهُ، كلّمه بنفسه (ابن عبد الملك 156): منعه المنصور من تلك الصلة التي كان يترقبها ويتطلع إليها فرفع

إليه قيها فلم يعطه إياها حتى واجهه فيها وشافهه فأعطاه إياها؛ وهناك أيضاً واجَهَه به: ردّه أو جاوبه به repliquer ( المقري 2:215:1): فاستظرف جوابها وأغضى عن مواجهتها بمثل ذلك.

واجه ب: واجه: أنظر فيما يأتي اسم المفعول واسم المصدر.

توجّه: (بقطر) استعمل صيغة توجّه على بمعنى صار، انتقل إلى؛ إلا إنني أعتقد إن استعمالها مع على يؤدي إلى لُبس كلامي Lapsus calami والصحيح توجه إلى جاء عند (مولر 2:21): توجه العدو منتفريد ويبدو أن كلمة إلى قد سقطت.

توجه إلى العافية: دخل في دور النقاهة، تماثل للشفاء (بقطر).

توجّه = وجه وجهه لله (أنظر فريتاج في وجّه): توجّه نحو الله، صلّى (المقري 15:600:1): بين توجه وعبادةٍ وتصنيف (8:708:2)(أقرأها تعرفه أنظر رسالة إلى السيد فليشر 228)؛ أنظر (المقدمة 5:145:3 كالتوجهات للكواكب والدعوات لها.) توجّه على فلان: قصد s'adraessera ( ابن جبير 7:388): فذلك مَنْ لا يتوجه هذا الخطاب عليه.

توجه إلى بوسيلة: تقرّب منّي بتدخّل شخص آخر. يقال: في الصلاة: يا رب إني أتوجه إليك بمحمد وآله صلى الله عليه وسلم فاغفر (معجم الطرائف).

توجّه: نطق بالحكم عليه: توجه الحكم عليه (المقري 131:1 و14:134:14)(ابن بطوطة 285:3 و286).

توجّه: أرسل (الأمر)(ابن بطوطة 164:1).

توجّه: أصبح ممكناً، نجح (المقري 12:170:1): دخل قو قومونة بحيلة توجهت بأصحاب بليان.

كلما توجه عنده مال: في كل مرة كان عنده مال أو -عند مؤلفين آخرين- اجتمع أو تهيأ (معجم الطوائف) توجه عند السلطان: أنظر كلمة (وجه).

توجّه: وضع على وجهه قناعاً (معجم الأسبانية 310).

أحمق ما يتوجه: في (محيط المحيط): ( .. وفي المثل أحمق ما يتوجه أي لا يحسن أن يأتي الغائط).

تواجهوا: التقى أو رأى أو نظر أو تردد بعضهم على بعض؛ إن شاء الله نبقى نتواجه (بقطر) -الجملة عامية صرف. المترجم-.

تواجه مع: اجتمع به للتحدث (بقطر).

اتجه إلى: في (محيط المحيط): اتجه إليه اتجاهاً أقبل).

اتجه إلى العافية أو للعافية: دخل في طور النقاهة، استعاد صحته، تماثل للشفاء (بقطر).

لا يتجه لشيء: لا يدرك شيئاً مما يدور حوله (البكري 102).

اتجه ل: في (فوك) انظر مادة Posibilis: اتجه له الشيء الذي أصبح ممكناً له (معجم الجغرافيا).

وجه. وجه بوجه أو الوجه في الوجه: وجهاً لوجه (بقطر).

وجهَك وجهَك: أحذر! (كوبان 176).

غلق الأبواب في وجهه: (معجم بدرون).

الطريق مسدود في وجههم (بقطر)؛ قام في وجه القوم: قاومهم (شذرات دي غويا)؛ في وجه فلان أو في وجوه حين يتعلق الأمر بأشخاص كثيرين وكذلك تعني: وجهاً لوجه .. أو في مقابل .. (معجم الجغرافيا).

تبسم في وجهه أو ضحك في وجهه: تبسم حين رآه، فحياه بابتسامة تقدير ومجاملة وعاطفة .. الخ. وفي الضد من هذا عبس في وجهه، كلح في وجهه، كنّصَ في وجهه، كذّبه في وجهه (معجم شذرات دي غويا).

وجه: من المعاني المجازية هناك خمش وجه الحديث أي كشف سراً (معجم الجغرافيا).

وجوه الأموال: الإيرادات أو مصادر الدخل (معجم الجغرافيا).

والوجه ل: .. وكيف؟ Comment ( معجم الجغرافيا).

وجه: اصطلاح عند المنجمين فهم يقسّمون كل رموز البروج إلى أوجه ثلاث لكل وجه عشر درجات. والأوجه الستة والثلاثين مخصصّ كل واحد منها لكوكب، إما للشمس أو للقمر (هذا هو مضمون ملاحظة السيد دي سلان أو هامشه على مقدمة ابن خلدون 130:3): حلول الشمس بالوجه الأول أو الثالث من الأسد.

وجه معار: وجه مستعار أو مزيف أو قناع (الكالا)، ويسمى أيضاً وجه عيرة (بقطر، بومرن) أو وجه وحدها (الكالا)(الفخري 213): وكان قد عمل وجهاً من ذهب وركّبهُ على وجهه لئلا يُرى وجهه.

رفع وجهه حراً: أنظر الجملة في مادة (رفع).

وجه: واجهة بيت، شرفة (بوسويه، كوسج، كرست 2:10): وإذا خاطه علّقه على وجه الدكان حتى ينظره كل مَنْ يجوز الطريق.

في الوجه: خارج البيت (شذرات دي غويا): hors de la maison dehors.

وجوه: المجموعة الأمامية من ريش النعام (جاكسون 64 وتيمب 27 b ولعل هذا هو المقصود من الذي ورد في البيان) في قوله: من وجوه المايه (؟) 853 ومن ريش النعام عشرة أرطال ميزاناً.

وجه الزمان: الربيع (عبد الواحد 5:186).

على وجه الدهر: سابقاً، قديماً، في العصور الغابرة (معجم البلاذري، أبي الفداء تاريخ ما قبل الإسلام 4:258). وكذلك تعنى: منذ الأزل (الثعالبي لطائف 9:131): عين تجري سبع سنين دأباً وتنقطع سبع سنين دأباً معروفة بذلك على وجه الدهر.