طاشت خيل أهل اشبيلية ورجال امتدوا إلى مقدمة العسكر فخرجت - تكملة المعاجم العربية - جـ ٧

طاشت خيل أهل اشبيلية ورجال امتدوا إلى مقدمة العسكر فخرجت اليهم حامية من العسكر ويقال: طاش إلى، ففي حيّان (ص89 و) خرج إليه ديسم في الخيل والرجال فطاش إليهم فرسان العسكر وخالطوهم وفيه (100ق) فطاش إليها خيل من المسلمين ناشبتها الحرب.

طَيَّش: حرّك، هزّ، أرجح (الكالا).

طَيَّيش: رمى، قذف، أطلق (هلو).

طَيَّش: ثقل على السمع وصدعه (بوشر).

طَيَّش العقلَ: شتت العقل، وجعله شارداً ذا اهلاً (بوشر).

أطاش. اطاش العَقْلَ والفؤاد. سلب اللب، فتن، خلب (ابن جبير ص83).

طَيْش. ساكن الطيش، هادئ الروع، غير قلق ولا مضطرب (المقري 1: 244).

طَيْش: خفيف. ففي المعجم اللاتيني- العربي: ( Levis طَيْش وخفيف).

طَيْش: سريع، عاجل (فوك).

طَيْشَة: تحرك واضطراب هنا وهناك (الكالا).

طَيُشَة: في مصطلح القمار- إعفاء من اللعب.

وإعفاء من دفع حصته في الوليمة (بوشر).

طَيَشان: خفة، حماقة (بوشر).

طيشان العقل: اضطراب العقل (بوشر).

طيشان: مجون، فسق (بوشر).

طِيَاشَة: طيش، سفه، خفة (بوشر، باين سميث 1494).

طَيَّاش: سريع، مستعجل (فوك).

طائش العَقْل: فاسد، منحلّ، منصرف إلى الفساد والمجون (بوشر).

مَطِيشَة، وجمعها مَطايش: مرجوحة، أرجوحة (الكالا دومب ص93).

مَطِيشَة: أداة لتحريك النبيذ في المنبذ. أداة لتحريك الصابون في الطست (الكالا).

•‌

‌ طيشر:

طَيْشَر: دفع إلى العُهْر (ألكالا).

تطَيْشَر: تعهَّر، كانت المرأة عاهرة (الكالا).

طَيْشَر وجمعها طياشر: عاهرة، مومس، بغي (أًلكالا).

•‌

‌ طيطلوس:

طِيكُلوس (باليونانية تيتلوس): قانون الكنيسة مجموعة الشرائع الكنسية. (باين سميث 1460).

•‌

‌ طيغار:

طيغار: حوض كبير للصباغة (بوشر).

وانظرها في مادة تغر.

•‌

‌ طيلس:

تَطَيْلس: لبس الطليسان (انظر لين في مادة طلس).

تطَيْلَس على: غطّى شيئاً بفوطة أو منشفة (ألف ليلة باء برسل 11: 221).

مُطَيْلَس: مغطى بما يشبه الطيلسان ففي بسّام (ص41): وهو مطيلس في الكرّ. وقد قال قبل هذا: ثم إنه اتطليس بالكر.

•‌

‌ طيلع:

طَيْلع (تصحيف طلَّع): اخرج الشيء من المخبأ.

اخرج خارج البيت (بوشر).

طيلع خلقه: أسخطه، أغضبه، أوغر صدره.

(بوشر).

•‌

‌ طيلقان:

طِيلَقان: لبد، شيء مصنوع من اللبد، (انظر: طالقوني.)

•‌

‌ طيلون:

طَيُلُون وجمعها طيلونات وطوالين: ضفدع، علجوم (فوك، الكالا) وانظر: طَوْلُونة.

•‌

‌ طين:

طيَّن أو طينَّ بُرْحاسَ القوس: علّمَ بالطين على الهدف الذي يرمي إليه (أبو الوليد ص787) طِين: يجمع على أطيْان (فوك).

طِين: تربة صلصالية تصلح لعمل البوتقات والقوالب (ألكالا).

طِين: رأسب النبيذ، راسب البول، راسب الخمور، راسب الماء، وطين النبيذ، ثفل النبيذ، دردري النبيذ (بوشر).

طِيِن: مَوحِل، ما فيه وحل حماً (بوشر).

طِين: مستنقع، منقع. (ويرن ص99).

ناس الطين: لا يعني أنهم بلديون بل بالأحرى أن لهم منازل مستقرة (ويرن ص115).

طين أندلسي: نوع من الصلصال يستعمل لغسل الشعر وتنظيفه (الادريسي ص62) ولعله ما يسمونه أيضاً طفل طليطلي (أنظره في مادة طفل) وقيموليا (ابن البيطار 2: 172).

طين جوري (ابن العوام 1: 97).

طين الجَوْلان: نوع من الطين الأسود في الجولان من أعمال دمشق (الجواليقي ص42).

طين حجازي: انظره في مادة انجبار.

طين حُرْ: هو في البصرة طين قيموليا (ابن البيطار 2: 172) ومعناه الطين الخالص وقد سمي بذلك لأنه خالص من الرمل والحجارة.

وكذلك في معجم المنصوري وطين حراني (في مخطوطتي انظر كاشف الرموز A.R ص170) خطأ فيما يبدو.

طين الحكمة: غراء، وهو نوع من الطين يستعمل لسد الآنية التي توضع على النار. (بوشر، ابن البيطار 1: 447، 458، 543، 2: 202، ابن العوام 2: 409) طين أحمر = مغرة، مكر (المستعيني ص171).

طين الخَتْم: طين تختم به الرسائل. وهو نوع من الصلصال الأحمر كان الكتاب في أيام العباسيين يرققونه بالماء ويبللون به خاتم الامير، ويجلب من سيراف (المقدمة 2: 22، 57) ويسمى أيضاً طين سيراف (ابن البيطار 2: 172) (وهذا ما ذكر في مخطوطتي بدل طين سنور الذي ذكرها سونثيمر) أو طين سيرافي (الثعالبي لطائف ص110) طين مختوم: طين مطبوع بختم وما ذكره فريتاج عنه ليس بصحيح، ويسمى هذا الطين طين البحيرة لأنه يستخرج من مواضع ذات مستنقعات (ديسقوريدوس).

طين خراساني: نوع من الطين يؤكل، وهو غير معروف في المغرب. (معجم المنصوري).

طين أخضر: ليس هو النيلج كما نقرأ في المستعيني. لان هذه هي مادة يصبغ بها بالأخضر وليس بالأزرق مثل النيلج. وأرى إذاً إنه نيلج (انظر هذه الكلمة في معجم فريتاج) الذي يدل على معنى مختلف. (كاشف الرموز ص171).

طين رومي: طين مختوم (ابن العوام 1: 97) طين سِجِلُماسي: نسبة إلى سجلماسة وهو طين قيموليا (ابن البيطار 2: 172).

طين سيراف أو سيرافي: انظر طين الختم.

طين قيموليا: الطين الحر عند أهل البصرة.

قيموليا (بوشر).

طين الكاهن: طين مخنوم (سنج وانظر: A.R كاشف الرموز (ص168).

طين مُلبَّن: إذا كانت هذه الكلمة تعني عند الرازي نوعاً من الطين يؤكل (وهو غير معروف بالمغرب) كما يقول معجم المنصوري فانه من غير شك قد سمي بهذا الاسم لأنه جعل أقراصاً (انظر: كاشف الرموز ص167 رقم 393) ثم أن المادتين المذكورتين في معجم المنصوري يمكن أن يتناولها الشك تماماً فهو يخطئ حين ينقل عن الجوهري لان الجوهري يفسر المُلَبَّن بالفلاتج. ولكنه لا يذكر شيئاً عن طين ملبن.

طين مصر: (انظر لين) وتفسير ابن البيطار (2: 169). له ليس هو التفسير الذي يذكره سونثيمر بل هو الابليز.

طين نيسابوري: نوع من الطين يؤكل. (ابن البيطار 2: 175، القزويني 2: 317) ويسمى طين خراساني أيضاً طِينَة: الطين الذي يستعمله صانعو الفخار في القاهرة لأرق أنواع ما يصنعونه من الفخار.

(صفة مصر 12: 404، 473) طينية: تجويف الكبد (بابن سميث 1463) طيون: قونيزا، شافانج، شابانك (نوع من حشيشة البراغيث)(بوشر سنج).

مَطْيَنة، وجمعها مَطاين: مكان الطين (فوك).