‌الموضع الحادي عشر تأويل قول النبي صلى الله عليه وسلم: "فوضع يدة بين كتفي - استدراك وتعقيب على الشيخ شعيب الأرنؤوط في تأويله بعض أحاديث الصفات

‌

‌الموضع الحادي عشر تأويل قول النبي صلى الله عليه وسلم: "فوضع يَدَة بين كَتِفيَّ

…

"

في التعليق على "زاد المعاد" للعلَاّمة ابن القيم رحمه الله

* في "زاد المعاد"، للعلَاّمة ابن القيم رحمه الله:

لمَّا أورد المؤلف العلَاّمة ابن القيم (1) قول النبي - صلى

الله عليه وسلم - فيما رواه عن الله تبارك وتعالى أنه قال: "يا مُحَمَّدُ، فيمَ يَخْتَصِمُ المَلأ الأعْلى؟ قلت: لا أدري، فَوَضَعَ يَدَة بَينَ كَتِفَيَّ، فَعَلِمْت ما بين السَّمَاءِ والأرض

…

" الحديث (2). ا. هـ

• علَّق المحققان الشيخان: شعيب الأرنؤوط وعبد القادر الأرنؤوط في الحاشية على قوله: "فوضع يده بين كتفيَّ" بما يلي:

قال العلَاّمة: علي القاري: وذلك كناية عن تخصيصه إياه بمزيد الفضل عليه، وإيصال الفيض إليه، فإنَّ من شأن المتلطف بمن يحنو عليه أن يضع كفَّه بين كتفيه، تنبيهًا على أنه يريد بذلك تكريمه وتأييده. ا. هـ.

* قلت:

قوله- صلى الله عليه وسلم: "فوضع يده بين كلتفيَّ" على ظاهره لا يُمَثَّلُ ولا يُشَبَّهُ ولا يُكَيَّف، وهو على ما يليق به تعالى، فكما أنَّا لا نحيط بكُنْهِ ذاتِهِ -تعالى وتقدس- فكذلك لا نحيط بكيفية ذلك الوضع؛ لأن الكلام في الصفات فرع عن

الكلام في الذات.

فما ورد من صفة الفعل في هذا الحديث لا نتأوله بكناية ولا غير ذلك بل هو على ظاهره لكنه على ما يليق بذات الله تعالى وجلاله سبحانه (1){لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11)} [سورة الشورى، الآية: 11](2).

قال العلَاّمة الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله: "وأما وصف النبي صلى الله عليه وسلم لربه عز وجل بما وصفه به؛ فكلُّ ما وصفَ النبي صلى الله عليه وسلم به ربَهُ عز وجل فهو حقٌّ وصدقٌ يجب الإيمان والتصديق به، كما وصف الله عز وجل به نفسه، مع نفي التمثيل عنه، ومَنْ أشكل عليه فَهْمُ شيءٍ من ذلك واشتبه عليه فليقل كما مَدَحَ الله -تعالى- به الراسخين في العلم وأخبر عنهم (أنهم)

يقولون عند المتشابه: {آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا} [سورة آل عمران، الآية: 7]، وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن:"وماجهلتم منه فكِلُوه إلى عالِمِهِ"(1) خرجه الإِمام أحمد والنسائي وغيرهما، ولا يتكلف ما لا علم له به، فإنه يُخْشَى عليه من ذلك الهَلَكَةُ" (2).

الموضع الثاني عشر تأويل صفة الكلام

في التعليق على "المسند"