‌الموضع السادس عشر تأويل صفة القدم لله -تعالى - استدراك وتعقيب على الشيخ شعيب الأرنؤوط في تأويله بعض أحاديث الصفات

‌

‌الموضع السادس عشر تأويل صفة القَدَم لله -تعالى

-

في التعليق على "المسند"

* في "المسند"(1) عند حديث أبي هريرة المرفوع إليه صلى الله عليه وسلم قال: "احتجَّت الجنة والنار، فقالت الجنة: يا رب مالي لا يدخلني إلا فقراء الناس وسقَطُهم؟ وقالت النار: يا رب مالي لا يدخلني إلا الجبارون والمتكبرون؟ فقال للنار: أنتِ عذابي أُصيب بك من أشاء، وقال للجنة: اتتِ رحمتي أُصيب بك من أشاء، ولكل واحدةٍ منكما ملؤها، فأمَّا الجنة، فإن الله ينشيءُ لها ما يشاء، وأما النار فيلقون فيها، وتقول: هل من مزيد؟ حتى يضع قدمه فيها، فهنالك تمتليء، ويُزوى بعضها إلى بعض، وتقول: قط، قط، قط" الحديث مخرج في "الصحيحين"(2).

• جاء في حاشية المحققين شعيب الأرنؤوط وعادل مرشد:

""قدمه" وجاء "رجله" هو من المتشابه، وقيل: تأويل الرِّجْل بالجماعة، والقدم: بالذين قدمهم لها من شرار خلقه، كما أن المسلمين قدمه إلى الجنة".

وقيل: هو كناية عن الرَّوع والقَمْع، أي: حتى يأتيها أمر الله، فيكفها عن طلب المزيد، وقيل: أراد تسكين فورتها، كما يقال لأمر أراد إبطاله: وضعته تحت قدمي.

وقال أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه"(268) بإثر حديث أنس بن مالك رفعه: "يلقى في النار، فتقول: هل من مزيد؟ حتى يضع الربُّ جل وعلا قدمه فيها فتقول: قط قط": هذا الخبر من الأخبار التي أُطلِقت لتمثيل المجاورة، وذلك أن يوم القيامة يلقى في النار من الأُمم والأمكنة التي عُصِيَ الله عليها، فلا تزال تستزيد حتى يضع الرب -جل وعلا- موضعًا من الكفار والأمكنة في النار فتمتليء فتقول: قط قط، تريد: حسبي حسبي؛ لأن العرب تطلق في لغتها اسم القدم على الموضع، قال الله -جل وعلا-:{لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ} [سورة يونس، الآية: 2]، يريد: موضع صدق، لا أن الله -جَلَّ

وعلا- يضع قَدَمه في النار، جل رَبُّنا وتعالى عن مثل هذا وأشباهه" ا. هـ.

* قلت:

وهذا الذي قرره المحققان مجانب للصواب وكذا ما نقلاه عن ابن حبان رحمه الله، فصفة القَدِمِ وكذا الرَّجْل ثبت بها الحديث عن المصطفى- صلى الة عليه وسلم - فوجب إثباتها لله تعالى على ما يليق بجلاله وعظمته سبحانه وتعالى من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه (1).

وهذا الحديث أورده الإِمام الحافظ أبو إسماعيل الهروي المتوفى عام (481 هـ) رحمه الله في كتابه: "الأربعين في دلائل التوحيد"(2) وبوَّب عليه فقال: باب إثبات القدم لله عز وجل.

قال الحافظ البغوي رحمه الله في "شرح السنة"(1):

"القدم والرِّجلان (2) المذكوران في هذا الحديث من صفات الله سبحانه وتعالى المنزَّه عن التكييف والتشبيه، وكذلك كُلُّ ما جاء من هذا القبيل في الكتاب أو السنة كاليد، والإصبع، والعين، والمجيء والإتيان، فالإيمان بها فرض، والامتناع عن الخوض فيها واجب، فالمهتدي من سلك فيها طريق التسليم، والخائض فيها زائغ، والمنكِرُ معطِّل، والمكيف مشبه، تعالى الله عما يقول الظالمون علوًا كبيرًا {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11)} [سورة الشورى، الآية: 11]. اهـ (3).

فتوى حول تأويل آيات الصفات

وحديث: "

…

من تقرَّب إليَّ شبرًا تقرَّبت إليه ذراعًا

…

"

من إجابات سماحة الشيخ العلَاّمة عبد العزيز بن عبد الله بن باز - نفع الله به-