‌ الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت» .هكذا رواه أبو أسماء - الأربعون حديثا من المساواة

الْحَدِيثُ التَّاسِعُ عَشَرَ وَهُوَ مِمَّا أُسَاوِي فِي إِسْنَادِهِ مُسْلِمَ بْنَ الْحَجَّاجِ رحمه الله:

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ النَّحْوِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، أَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، أَنَا أَبُو يَعْلَى أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى التَّمِيمِيُّ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، ثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ مُخَارِقٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عُمَرَ وَهُوَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ وَهُوَ فِي رَكْبٍ يَسِيرُ مَعَهُمْ فَنَادَاهُمْ.

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ‌

‌ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ» .

هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو أَسْمَاءَ

وَيُقَالُ: أَبُو مُخَارِقٍ جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ الضَّبُعِيُّ الْبَصْرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ.

وَوَافَقَهُ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ.

وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْعُمَرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ فَاخْتَلَفَ عَنْهُ فِيهِ: فَرَوَاهُ عَنْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ الْمُخَارِقِيُّ الْكُوفِيُّ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُهُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكُلابِيُّ كَرِوَايَةِ جُوَيْرِيَةَ وَمَالِكٍ.

وَرَوَاهُ أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ خَدِيجِ بْنِ الرَّحِيلِ الْجُعْفِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ.

وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ مَالِكٍ الْجَزَرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ.

وَرَوَاهُ الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ.

وَاخْتَلَفَ عَنْهُ فِيهِ أَيْضًا.

فَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَعُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ الأَيْلِيَّانِ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ وَإِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى الشَّامِيُّ الْكَلْبِيُّ وَمَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، وَأَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَكِّيُّ الْمَخْزُومِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.

وَرَوَاهُ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جَمِيلِ بْنِ طَرِيفِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْبَلْخِيُّ وَأَبُو قُدَامَةَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ السَّرْخَسِيُّ الْيَشْكُرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ وَلَمْ يَذْكُرْ عُمَرَ فِي الإِسْنَادِ.

وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَلَمْ يَذْكُرْ عُمَرَ فِي الإِسْنَادِ.

وَلا أَعْلَمُ فِيهِ خِلافًا عَلَى ابْنِ دِينَارٍ.

وَقَدْ أَخْرَجَهُ الأَئِمَّةُ فِي كُتُبِهِمْ، عَلَى اخْتِلافِ الرِّوَايَةِ فِيهِ.

فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ التَّبُوذَكِيِّ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ،

وَعَنِ الْقَعْنَبِيِّ، عَنْ مَالِكٍ وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى، وَابْنِ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ.

وَمِنْ حَدِيثِ يُونُسَ، وَعُقَيْلٍ، وَمَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.

وَمِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ نَافِعٍ.

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ زُهَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ.

وَأَخْرَجَهُ أَبُو عِيسَى مِنْ حَدِيثِ عَبْدَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ.

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ، مِنْ حَدِيثِ الزُّبَيْدِيِّ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ عَلَى الاخْتِلافِ فِيهِ عَنْهُ.

وَأَخْرَجَهُ هُوَ وَالْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ، مِنْ حَدِيثِ ابْنِ دِينَارٍ وَحَدِيثِ عُقَيْلٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ.

فَسَاوَيْتُهُ فِيهَا، فِي الْعِدَّةِ إِلَى ابْنِ عُمَرَ.

وَسَاوَيْتُ شَيْخَهُ فِي الْعِدَّةِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الْحَدِيثُ الْعِشْرُونَ وَهُوَ مِمَّا أُسَاوِي فِي سَنَدِهِ مُسْلِمًا رحمه الله.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الأَدِيبُ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الضَّرِيرُ، أَنَا أَبُو يَعْلَى أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، ثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ مُخَارِقٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي

فِيهِ يَبِيتُ فَوْقَ لَيْلَتَيْنِ إِلا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ» .

أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ، مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ.

فَسَاوَيْتُهُ فِي الْعِدَّةِ، إِلَى ابْنِ عُمَرَ