‌185 - باب السواك بين كل ركعتين - ديوان السنة - قسم الطهارة - جـ ٩

‌

‌185 - بَابُ السِّوَاكِ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ

1236 -

حَدِيثُ عَائِشَةَ: ((عِنْدَ كُلِّ شَفْعٍ مِنْ صَلَاتِي)):

◼ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: كُنَّا نَضَعُ سِوَاكَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ طَهُورِهِ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا تَدَعُ السِّوَاكَ (إِنَّكَ تُدِيمُ السِّوَاكَ)، قَالَ:((أَجَلْ، لَوْ أَنِّي أَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنِّي عِنْدَ كُلِّ شَفْعٍ مِنْ صَلَاتِي، لَفَعَلْتُ، [وَإِنَّ خَيْرَ خِصَالِ الصَّائِمِ السِّوَاكُ])).

‌

‌[الحكم]:

ضعيفٌ جدًّا، وضعَّفه ابن دقيقِ العيدِ، والهَيْثَمي، والبُوصِيري.

‌

‌[التخريج]:

[عل 4904 "واللفظ له" / معل 47 / معجم الشيوخ لأبي سعد السمان (تد 2/ 230) / نعيم (سواك- إمام 1/ 389) "والرواية والزيادة له"].

‌

‌[السند]:

أخرجه أبو يَعْلَى في (المسند) و (المعجم) - ومن طريقه أبو سعد السَّمَّان في (معجم شيوخه) - قال: حدثنا أبو عُبَيدة بن فُضَيل بن عِياض، قال: حدثنا مالك بن سُعَير

(1)

، قال: حدثنا السَّري بن إسماعيل، عن الشَّعْبي، عن مَسْروق، عن عائشة، به.

وأخرجه أبو نُعَيم في "السواك"- كما في (الإمام لابن دقيق 1/ 389) -: عن محمد بن أحمد بن الحسن، وحبيب بن الحسن، عن الحُسين بن عُمر، عن العلاء بن عَمرو، عن يوسف بن عَطيَّةَ، عن السَّري بن إسماعيل، به

(1)

.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسناد ضعيف جدًّا؛ فيه السَّرِيُّ بن إسماعيلَ؛ قال الحافظ: "متروك"(التقريب 2221).

وبه ضعَّفه الهيثمي، فقال:"رواه أبو يَعْلَى، وفيه السَّريُّ بن إسماعيل، وهو متروك"(المجمع 2553).

وقال البُوصِيري: "رواه أبو يَعْلَى المَوْصلي بسند ضعيف؛ لضعف السَّريِّ بن إسماعيلَ، لكن للمتن شواهد"(إتحاف الخيرة 1701).

وأما أبو عُبَيدة بن فُضَيل بن عِياض، فهو وإنْ ضعَّفه الجُوزَقاني وتبِعه في ذلك ابنُ الجوزي، فإن الدارَقُطْني وثَّقه، قال السُّلَمي في (سؤالات للدارقطني 292):"وسألتُه عن أولاد الفُضَيل بن عِياض؟ فقال: "هُم ثلاثةٌ: محمد، وعليٌّ، وأبو عُبَيدة؛ وهم ثقاتٌ، مأمونون، زُهَّادٌ".

ولذا قال ابن حجر: "قد وثَّقه الدارَقُطْني؛ فلا يُلتفَتُ إلى تضعيف ابن الجوزي بلا سبب، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأخرج حديثَه في صحيحه، وكذلك الحاكمُ، ولم يذكره أحد ممن صنَّف في الضعفاء"(اللسان 7/ 79).

وفي سند أبي نُعَيم: يوسفُ بن عَطيَّةَ الكوفي؛ وهو "متروك"(التقريب 7874).

وبه ضعَّفه ابن دقيقِ العيدِ، فقال عَقِبَه:"ويوسف بن عَطيَّةَ تُكُلِّم فيه"(الإمام 1/ 389).

والعلاء بن عَمرٍو الحَنفيُّ؛ "متروك" أيضًا، انظر (لسان الميزان 5280).

* * *

1237 -

حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ:

◼ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ:((كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَسْتَاكُ)).

• وَفِي رِوَايَةٍ: ((كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَسْتَاكُ)). قَالَ عَثَّامٌ: "يَعْنِي: الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ".

‌

‌[الحكم]:

معلول.

‌

‌[التخريج]:

تخريج السياق الأول:

[حم 1881 "واللفظ له" / ك 521 / عل 2485، 2681 / طب (12/ 17/ 12337) / لي 102 / ضيا (10/ 139 - 140/ 137 - 139) / شج 34 / أصم 513 / طاهر (تصوف 55) / ضح (2/ 39) / كر (43/ 560) / سفر 585]

تخريج السياق الثاني:

[كن 489 "واللفظ له"، 1436 / ش 1800]

‌

‌[السند]:

أخرجه أحمد (1881) قال: حدثنا عَثَّام بن عليٍّ العامري، حدثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس، به. بلفظ السياق الأول.

وكذا رواه أبو يَعْلَى في (مسنده 2681) عن عَمرو بن محمد النَّاقِد. والطبراني في (الكبير 12337) من طريق مُسَدَّدٍ وأبي جعفرٍ النُّفَيلي

(1)

.

والمَحَامِلي في (أماليه رواية ابن مَهْدي 102) عن أبي الأشعث. كلُّهم: عن عَثَّام، به.

ورواه النَّسائي في موضعين من (الكبرى)، قال: أخبرنا قُتَيبة بن سعيد، قال: حدثنا عَثَّام بن عليٍّ- كوفيٌّ-، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس، به. بلفظ السياق الثاني.

وكذا رواه ابن أبي شَيْبة (1800) عن عَثَّام، به.

ومدارُه- عند الجميع- على عَثَّام

(1)

بن عليٍّ، عن الأعمش، به.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسناد رجاله ثقات؛ إلا أن الأعمش وحبيبَ بن أبي ثابت مدلِّسان، وقد عنعنا.

وثَمَّةَ علةٌ أخرى؛ وهي: أن المحفوظ عن حبيب بن أبي ثابت، ما رواه حُصَين بن عبد الرحمن- كما عند مسلم (763)، وأبي داودَ (57، 1346) -،

وسُفْيان الثَّوْريُّ- كما عند أحمدَ (3271)، والنَّسائيِّ (1720) -،

كلاهما: عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن عليِّ بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن عبد الله بن عباس: أَنَّهُ رَقَدَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاسْتَيْقَظَ، فَتَسَوَّكَ، وَتَوَضَّأَ

…

الحديثَ مطولًا، والسياق المذكورُ لمسلم، وقد تقدَّم قريبًا.

فخالَفَهما عَثَّامُ بن عليٍّ، فرواه عن الأعمش، عن حبيب، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس، بهذا السياق المختصر، الذي أخلَّ بمعنى الحديث.

وعَثَّام بن عليٍّ لا يتحمل التفرُّد عن مثل الأعمش، كيف وقد خُولف؟ !

فقد رواه النَّسائي في (الكبرى 1432) قال: أخبرنا محمد بن إسماعيلَ بن سَمُرَةَ الأَحْمَسي -كوفيٌّ-، قال: حدثنا ابن فُضَيل، عن الأعمش، عن حبيب، عن كُرَيب، عن ابن عباس، به مطولًا دون ذِكرِ السِّواك.

فخالفه ابنُ فُضَيل في سنده ومتْنِه، ولا ريبَ أن ابن فُضَيلٍ أوثقُ وأثبتُ من عَثَّام، لاسيما في الأعمش.

ومما يؤكِّد وهَمَ عَثَّامٍ فيه، أنه لم يضبِط متْنَه؛ فقد رواه النَّسائي في (الكبرى 489) عن قُتَيْبة عن عَثَّام به، دون تعيين الركعتين، هكذا:((كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَسْتَاكُ))، قَالَ عَثَّامٌ:"يَعني: الركعَتَين قَبلَ الفَجر". كذا قال هنا، مع أن أحمدَ وغيرَه من جبال الحفظ رَوَوْه عن عَثَّامٍ بلفظ: ((كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ رَكْعَتَيْنِ

…

)).

ولم يلتفت لهذا كلِّه بعضُ أهل العلم، فصحَّحوا الحديث جريًا على ظاهر إسناده:

فقال الحاكم- عَقِبَه-: "هذا حديث صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يخرجاه".

وذكره الضِّياء في (المختارة)؛ فهو صحيح على شرطه.

وكذا ذكره الإشْبيلي في (الأحكام الوسطى 1/ 153)، وسكتَ عنه مصحِّحًا له.

وقال مُغْلَطاي: "رواه النَّسائي في الصلاة عن قُتَيبةَ عن عَثَّام، وبذلك صحَّ إسنادُه"(شرح ابن ماجه 1/ 109).

ورمز السُّيوطي له بالصحة في (الجامع الصغير 7067)، وتبِعه المُناوي في (التيسير 2/ 277).

وأما المُنْذِري فقال: "رواه ابن ماجَهْ والنَّسائيُّ، ورواتُه ثقاتٌ"(الترغيب والترهيب 1/ 101).

* * *

رِوَايَة: ((يُصَلِّي بِاللَّيْلِ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ)):

• وَفِي رِوَايَةٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:((كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِاللَّيْلِ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَسْتَاكُ)).

‌

‌[الحكم]:

ضعيف بهذا اللفظ، وضعَّفه الألباني.

‌

‌[التخريج]:

[جه 290]

‌

‌[السند]:

قال ابن ماجه (290): حدثنا سُفيان بن وَكِيع، قال: حدثنا عَثَّام بن عليٍّ، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس، به.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسناد ضعيف؛ فيه- بالإضافة إلى ما تقدَّم ذِكرُه في الرواية السابقة-

سُفيانُ بن وَكِيع؛ وقد جرَحه غيرُ واحد من النُّقَّاد (تهذيب التهذيب 4/ 123 - 124)، وقال الحافظ:"كان صدوقًا، إلا أنه ابتُلِي بوَرَّاقِه، فأَدْخَلَ عليه ما ليس مِن حديثه، فنُصِح فلم يَقْبَل؛ فسَقَط حديثُه"(التقريب 2456).

ومع هذا قال العِراقي: "روَى ابن ماجَه من حديث [ابن]

(1)

عباس بإسناد صحيح

…

" (طرح التثريب 2/ 67)!

وقال ابن حجر: "رواه ابن ماجه من حديث ابن عباس

…

وإسناده صحيح، لكنه مختصَرٌ من حديث طويل أورده أبو داودَ" (فتح الباري 2/ 376)!

وتعقَّبهما الألبانيُّ بقوله: "وزعَمَ العِراقي في التقريب أن إسناده صحيح، وتبِعه الحافظ في "الفتح"! مع أنه قال في ترجمة سُفيانَ بنِ وَكيع من "التقريب": "كان صدوقًا، إلا أنه ابتُلِي بوَرَّاقِه فأَدْخَلَ عليه ما ليس مِن حديثه، فنُصِح فلم يَقْبَل؛ فسَقَط حديثُه!! " (صحيح أبي داود 1/ 100).

* * *

رِوَايَة: ((يَسْتَاكُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ)):

• وَفِي رِوَايَةٍ: ((أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسْتَاكُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ)).

‌

‌[الحكم]:

شاذٌّ بهذا السياق.

‌

‌[التخريج]:

[نعيم (سواك- إمام 1/ 373)]

‌

‌[التحقيق]:

هذا الحديث مدارُه على عليِّ بن عبد الله بن عباس، عن أبيه. وقد رُوي عنه من طريقين:

الأول: المِنْهال بن عَمرو، عن عليِّ بن عبد الله بن عباس، عن أبيه:

رواه أبو نُعَيم في "السواك"- كما في (الإمام لابن دقيق 1/ 373) -: عن سُلَيمانَ بن أحمدَ، عن عليِّ بن عبد العزيز، عن أبي نُعَيم، عن يونسَ بن أبي إسحاقَ، عن المِنْهال بن عَمرو قال: حدثنا عليُّ بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، به.

وهذا إسناد رجالُه ثقات، عدا يونسَ بنَ أبي إسحاقَ، فهو وإن وثَّقه جماعةٌ، فقد تَكلَّم فيه آخرون؛ قال أحمد:"حديثُه مضطرِب"، وقال يحيى بن سعيد:"كانت فيه غفلةٌ"، وقال أبو حاتم:"صدوق، لا يُحتج به"(تهذيب التهذيب 11/ 433 - 434).

والمِنْهال بن عَمرو: وثَّقه جماعةٌ، وغَمَزَه شُعْبة وغيرُه؛ ولذا قال عنه الحافظ:"صدوق ربما وهِمَ"(التقريب 6918).

ولكن رواه مختصرًا فأوهمَ معنًى آخَرَ؛ والمحفوظ عن عليِّ بن عبد الله بن

عباس، عن عبد الله بن عباس، بلفظ: ((أَنَّهُ رَقَدَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاسْتَيْقَظَ، فَتَسَوَّكَ، وَتَوَضَّأَ، وَهُوَ يَقُولُ:{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} [آل عمران: 190]، فَقَرَأَ هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَأَطَالَ فِيهِمَا الْقِيَامَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ، ثُمَّ فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ سِتَّ رَكَعَاتٍ، كُلَّ ذَلِكَ يَسْتَاكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيَقْرَأُ هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ، ثُمَّ أَوْتَرَ بِثَلَاثٍ

…

)).

كذا أخرجه مسلم (763) وغيرُه: من طريق محمد بن عليِّ بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، به.

ومحمد بن عليٍّ "ثقةٌ" كما في (التقريب 6158).

وعليه؛ فروايةُ المِنْهال شاذَّةٌ؛ حيث اختصر الحديثَ اختصارًا أخلَّ بالمعنى، والله أعلم.

هذا، وقد حَكَم ابنُ دقيقِ العيدِ على ظاهر إسنادِه، فقال:"إسناد جيِّد"(الإمام 1/ 373)، وكذا جوَّده أيضًا الوَلِيُّ العِراقي، كما في (فيض القدير للمناوي 5/ 224).

فإن قيل: قد تُوبِع المِنْهالُ عليه كما في:

الطريق الثاني: عن منصور بن المُعْتَمِر، عن عليِّ بن عبد الله بن عباس، عن أبيه:

رواه أبو نُعَيم في "السواك"- كما في (الإمام لابن دقيق 1/ 373) -: عن الطبراني، عن أحمد بن محمد [بن]

(1)

يحيى بن حمزة الدمشقي، قال:

حدثني أبي، عن أبيه، قال: حدثني داود بن عيسى النَّخَعي الكوفي، عن منصور بن المُعْتَمِر، به.

قلنا: هذه متابعةٌ واهية؛ فأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة بن واقِدٍ الحَضْرميُّ الدمشقي؛ "ضعيف صاحبُ مناكيرَ"، انظر (اللسان 808)، و (إرشاد القاصي والداني 214).

هذا، وقد رواه الطبرني في (الكبير 10649) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي، حدثني أبي، عن أبيه، حدثني داود بن عيسى النَّخَعي، عن منصور بن المُعْتَمِر

…

به مطوَّلًا، بنحو رواية محمد بن عليِّ عن أبيه.

فلعل هذا الاختصارَ من أبي نُعَيم نفْسِه، والله أعلم.

* * *

رِوَايَة: ((بِتُّ ذَاتَ لَيْلَةٍ))

•وَفِي رِوَايَةٍ، قَالَ:((بِتُّ ذَاتَ لَيْلَةٍ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكَانَ يَسْتَاكُ بِيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ مِنْ صَلَاتِهِ)).

‌

‌[الحكم]:

شاذٌّ بهذا اللفظ.

‌

‌[التخريج]:

[نعيم (سواك- إمام 1/ 373)]

‌

‌[السند]:

رواه أبو نُعَيم في "السواك"- كما في (الإمام لابن دقيق 1/ 373) -: عن أبي عمرو ابن حَمْدان، عن الحسن بن سُفيان، عن زكريا بن يحيى، عن هُشَيم، عن حُصَين، عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن عليِّ بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده ابن عباس

…

به.

وقال عَقِيبَه: "رواه ابنُ فُضَيل وغيرُه، عن حُصَينٍ مِثْلَه".

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسناد رجالُه ثقات، إلا أن زكريا بن يحيى وهو الواسطي الملقب بزَحْمُويَه، قد خُولف فيه؛

فقد أخرجه أبو داودَ في (السنن 57، 1346) قال: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا هُشَيم، أخبرنا حُصَين، عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن عليِّ بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس: أَنَّهُ رَقَدَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَرَآهُ اسْتَيْقَظَ، فَتَسَوَّكَ وَتَوَضَّأَ، وَهُوَ يَقُولُ:{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ} حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ أَطَالَ فِيهِمَا

الْقِيَامَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ، ثُمَّ فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِسِتِّ رَكَعَاتٍ، كُلَّ ذَلِكَ يَسْتَاكُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وَيَقْرَأُ هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ

…

وذكر الحديثَ)).

ومحمد بن عيسى، وهو أبو جعفر ابن الطَّبَّاع، قال عنه الحافظ:"ثقة فقيهٌ، كان من أعلم الناس بحديث هُشَيم"(التقريب 6210).

قلنا: وهذا السياق المطوَّلُ هو المحفوظ عن حُصَين؛

كذا رواه محمد بن فُضَيل، كما عند (مسلم 763)، وغيرِه

(1)

.

وزائِدةُ بن قُدامةَ، كما عند النَّسائيِّ في (المجتبى 1721).

وأبو عَوانة، كما عند أحمدَ في (المسند 3541).

ثلاثتُهم: عن حُصَين، عن حبيب بن أبي ثابت

…

به مطولًا.

وكذا رواه سُفْيانُ الثَّوْريُّ، عن حبيب بن أبي ثابت

…

به بنحو رواية الجماعة عن حُصَين، كما عند أحمدَ (3271)، والنَّسائيِّ (1720).

* * *

رِوَايَة: ((كُلَّمَا جَلَسَ لِلصَّلَاةِ اسْتَنَّ)):

• وَفِي رِوَايَةٍ، قَالَ:((رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كُلَّمَا جَلَسَ لِلصَّلَاةِ اسْتَنَّ)).

‌

‌[الحكم]:

إسناده تالف.

‌

‌[التخريج]:

[مخلص 762 "واللفظ له" / كر (47/ 331)].

‌

‌[السند]:

أخرجه أبو طاهر المُخَلِّص- ومن طريقه ابن عساكر- قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن سيف، حدثنا عُمر بن شَبَّة، حدثنا خالد بن عَمرو القرشي، حدثنا عيسى بن عليِّ بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس، به.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسناد تالف؛ آفتُه خالد بنُ عَمرٍو القُرَشيُّ، وهو كذاب وضَّاعٌ، قال الحافظ:"رماه ابن مَعِين بالكذب، ونسَبَه صالح جَزَرة وغيرُه إلى الوضْع"(التقريب 1660).

* * *