‌175 - باب ما روي أن السواك يزيد من فصاحة الرجل - ديوان السنة - قسم الطهارة - جـ ٩

‌

‌175 - بَابُ مَا رُوِيَ أَنَّ السِّوَاكَ يَزِيدُ مِنْ فَصَاحَةِ الرَّجُلِ

1134 -

حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ:

◼ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((السِّوَاكُ يَزِيدُ الرَّجُلَ فَصَاحَةً)).

• وَفِي رِوَايَةٍ: ((إِنَّ السِّوَاكَ لَيَزِيدُ الرَّجُلَ فَصَاحَةً)).

‌

‌[الحكم]:

منكر، واستنكره العُقَيلي، وابنُ عَدِي، والخطيب، وابنُ الجَوْزي، وابن دقيقِ العيدِ، وابن عبد الهادي، والذَّهَبي، والتِّبْريزي، والوَليُّ العِراقي. وحكَم عليه بالوضع: الصَّغَاني، والألباني. ورمز لضعفه السُّيوطيُّ.

‌

‌[التخريج]:

[معل 66 "واللفظ له" / عق (3/ 17) / عد (9/ 598) "والرواية له" / شهب 232 / معر 1269 / طبسي (ملتقطة 2/ ق 222)، (در 1/ 592) / نعيم (طب 213) / خطج 859 / متشابه (2/ 705) / علج 549 / خلف 136 / مستغفط (ق 172) / ختلي (ق 45/أ)].

‌

‌[السند]:

أخرجه أبو يَعلَى المَوْصلي في (معجمه 66) - ومن طريقه ابنُ عَدِي في

(الكامل 9/ 598)، وأبو نُعَيم في (الطب 213) - قال: حدثنا محمد بن بَحْر، قال: حدثنا المُعَلَّى بن مَيْمون، قال: حدثنا عَمرو بن داود، عن سِنَان بن أبي سِنَان، عن أبي هريرة، به.

ومدارُه عند الجميع- عدا الخطيب في (الجامع) -: على المُعَلَّى بن مَيْمون، عن عُمر بن داود، به.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسناد ضعيف جدًّا؛ فيه علتان:

الأولى: مُعَلَّى بن مَيْمون؛ قال أبو داود: "منكر الحديث"(سؤالات الآجُرِّي 399)، وقال النَّسائي:"متروك"(ميزان الاعتدال 4/ 152)، وقال أبو حاتم:"ضعيف الحديث"(الجرح والتعديل 8/ 335)، وقال العُقَيلي:"ضعيف"(الضعفاء 3/ 17)، وقال أيضًا:"منكَر الحديث، لا يتابَع على حديثه، ولا يُعرَف إلا به"، وذكر له حديثَ: ((إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَفْرَحُ بِذَهَابِ الشِّتَاءِ

…

)). وقال: "وله من هذا النحوِ أحاديثُ مناكيرُ لا يتابَع عليها"(الضعفاء 4/ 30 - 31).

وذكره ابن حِبَّان في (الثقات 7/ 493)، وقال:"يخطئ إذا حدَّث مِن حفْظِه"! ، وقال الدارَقُطْني:"ضعيفٌ متروك"(السنن عقب رقم 160).

وذكر ابنُ عَدِي هذا الحديثَ في ترجمته مع جملة أحاديثَ استنكرها عليه، ثم قال:"ولمُعَلَّى بنِ مَيْمون غيرُ ما ذكرتُ من الأحاديث، والذي ذكرتُ والذي لم أذكرْه كلُّها غيرُ محفوظةٍ مناكيرُ، ولعل الذي لم أَذكرْه أَنكرُ مِن الذي ذكرتُه، ولم أرَ للمتقدمين فيه كلامًا، إلا أن أحاديثه رأيتُها غيرَ محفوظة"(الكامل 9/ 599)، وأقرَّه ابنُ القَيْسَراني في (الذخيرة 1/ 559)،

والذهبي في (الميزان 4/ 152)، والتِّبْريزي في (المعيار 133)، وابنُ حَجَر في (اللسان 6/ 96).

قلنا: أمَّا قولُ ابنِ عَدِي: "ولم أرَ للمتقدمين فيه كلامًا"، ففيه نظرٌ؛ لِمَا تقدَّم في أول الترجمة.

الثانية: عُمر بن داود، وقيل:(عَمرو بن داود)؛ قال الأَزْدي: "لا يُكتَب حديثُه"(الميزان 3/ 259).

وذكره العُقَيلي في (الضعفاء)؛ فقال: عُمر بن داود، عن سِنان بن أبي سِنان، كلاهما مجهولٌ، والحديث منكَرٌ غيرُ محفوظ، ومُعَلَّى بنُ مَيْمونٍ ضعيفٌ"، ثم ذكر هذا الحديثَ، وقال: "ولا يُعرَف إلا به" (الضعفاء 3/ 17)، وأقرَّه ابنُ دقيقِ العيدِ في (الإمام 1/ 351)، والذهبيُّ في (الميزان 3/ 193).

وقال الخطيب: "سِنان بن سِنان

(1)

، شيخٌ يَروي عن أبي هريرة، حدَّث عنه عَمرو بن داود، وكلاهما مجهولٌ، والحديث معلول"، ثم ذكر هذا الحديثَ (تلخيص المتشابه 2/ 705)، وبنحوه قال ابنُ ماكُولا في (الإكمال 4/ 439).

قلنا: وما ذكروه من جهالة سِنانٍ فيه نظرٌ؛ فإن سِنان بن أبي سِنانٍ الدِّيْلِي الذي يَروي عن أبي هريرة "ثقة" من رجال الشيخين، ووَثَّقه العِجْلي وابنُ حِبَّان، واعتمده الحافظ في (التقريب 2641).

ولذا قال العراقي: "لا أعلم في الرواة عن أبي هريرة مَن يُسَمَّى بسِنَان بن أبي سِنانٍ إلا سِنانَ بنَ أبي سِنانٍ الدُّؤَلي، وهو ثقة احتجَّ به الشيخانِ، ووَثَّقه

العِجْلي وابنُ حِبَّان، فإن لم يكن هو فهو مجهولٌ كما قاله العُقَيلي" (ذيل ميزان الاعتدال 434).

قلنا: والحديث ذكره ابن الجوزي في (العلل) وقال: "لا أصلَ له"، ثم ذكر كلامَ العُقَيلي وأقرَّه (العلل المتناهية 549).

وذكره ابن عبد الهادي في كتابه (جملة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة 313).

وقال الوَلِيُّ العِراقي: "والحديثُ فيه نَكارةٌ"(فيض القدير 4/ 149).

ورمز السُّيوطي له بالضعف (الجامع الصغير 4838).

وقال الصَّغَاني: "وضعْه ظاهرٌ"(تذكرة الموضوعات للفَتَّني ص 30)، وأقرَّه عليٌّ القاري في (الأسرار المرفوعة ص 219)، والشَّوْكاني في (الفوائد المجموعة ص 11)، وأبو المحاسن الطرابلسي في (اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع 257)، والعَجْلُوني في (كشف الخفاء 1/ 523).

وكذا حكم بوضْعه الألباني في (الضعيفة 642).

قلنا: وقد أخرجه الخطيب البغدادي في (الجامع لأخلاق الراوي 859) من طريق محمد بن يونس، عن أحمد بن عبد الله الغُدَاني، عن مُعَلَّى بن مَيْمون، عن يزيدَ بن سِنان، عن أبيه، عن أبي هريرة، به. هكذا بذِكر يزيدَ بنِ سِنان بدلًا من عُمر بن داود.

وهذا إسناد تالف؛ فيه: محمد بن يونس، وهو الكُدَيمي؛ رماه غيرُ واحد بالوضع. انظر (تهذيب التهذيب 9/ 542).

‌

‌[تنبيهان]:

الأول: تحرَّف (عُمر بن داود)، في (مسند الشهاب) للقُضَاعي، إلى:

(عَمرو بن دينار)! وقد أخرجه القُضَاعي من طريق ابن الأعرابي، وهو في معجمه على الصواب.

الثاني: وقع في مطبوع (الفوائد المجموعة 20)، للشَّوْكاني، بلفظ:"حَبَّذَا السِّوَاكُ؛ يَزِيدُ الرَّجُلَ فَصَاحَةً"، ولم نقف على أحد ذكر الحديثَ بزيادة "حَبَّذَا" في أوَّلِه، وبالرجوع إلى إحدى نسخِه المخطوطةِ لدينا، لم نجِدْ هذه اللفظةَ فيها.

* * *