‌ ‌حَرْفُ الوَاو 502 - واصل بن عطاء، المعتزليُّ المعروفُ بالغَزَّال: مولى - التاريخ المعتبر في أنباء من غبر - جـ ٣

‌

‌حَرْفُ الوَاو

502 -

واصل بن عطاء، المعتزليُّ المعروفُ بالغَزَّال: مولى بني أمية (1)، وقيل: مولى بني مخزوم.

كان أحد الأئمة البلغاء المتكلمين في علوم الكلام وغيره.

وذكر السمعاني في كتاب "الأنساب" في ترجمة المعتزلي: أن واصل بن عطاء كان يجلس إلى الحسن البصري، فلما ظهر الخلاف، وقال الخوارج بتكفير مرتكبي الكبائر، وقال الجماعة بأنهم مؤمنون، وإن فسقوا بالكبائر، فخرج واصل بن عطاء عن الفريقين، وقال: إن الفاسق من هذه الأمة لا مؤمن ولا كافر، في منزلة بين المنزلتين، فطرده الحسن عن مجلسه، فاعتزل عنه، وجلس إليه عَمرو بن عُبيد، فقيل لهما ولمن تبعهما: معتزلون.

وكان واصل بن عطاء ألثغ، ويخلص كلامه من الراء، ولا يفطن سامعه لذلك؛ لاقتداره على الكلام، وكان يضرب به المثل في إسقاطه حرف الراء من كلامه، واستعمل الشعراء ذلك في شعرهم، حتى قال

بعضهم في محبوبٍ ألثغ:

أَجَعَلْتَ وَصْلِي الرَّاءَ لَمْ تَنْطِقْ بِهَا

…

وَقَطَعْتَنِي حَتَّى كَأَنِّي وَاصِلُ

فما أحسن قوله: قطعتني حتى كأني واصل.

وأخباره كثيرة، وكانت ولادته سنة [ثمانين، وتوفي سنة](1) إحدى وثلاثين ومئة (2).

* * *

503 -

أبو عُبادة الوليد بن عُبيد بن يحيى بن عُبيد بن شملال بن جابر بن سلمة بن مُسْهِر، الطائيُّ البحتريُّ الشاعرُ المشهورُ: ولد بمنبج، ونشأ وتخرج بها، ثم خرج إلى العراق، ومدح جماعة من الخلفاء، وخلقًا من الرؤساء، وأقام ببغداد، ثم عاد إلى الشام، وله أشعار كثيرة:

شَكَرْتُكَ إِنَّ الشُّكْرَ لِلعَبْدِ نِعْمَةٌ

…

وَمَنْ يَشْكُرِ المَعْرُوفَ فَاللهُ زَائِدُهْ

لِكُلِّ زَمَانٍ وَاحِدٌ يُقْتَدَى بِهِ

…

وَهَذَا زَمَانٌ أَنْتَ لَا شَكَّ وَاحِدُهْ

وكانت ولادته سنة خمس ومئتين، وتوفي سنة أربع وثمانين ومئتين بمنبج، وقيل: بحلب.

ومنبج: بليدة بالشام بين حلب والفرات، بناها كسرى لما غلب على الشام، وسماها: منبه، فعربت (1).