‌ ‌البحر السابع: الرجز ‌ ‌وزنه … البحر السابع: الرجز والرجز هو أكثر بحور الشعر زحافًا - علم العروض والقافية

‌

‌البحر السابع: الرجز

‌

‌وزنه

…

البحر السابع: الرجز

والرجز هو أكثر بحور الشعر زحافًا واختصارًا.

ووزنه في الأصل:

مستفعلن مستفعلن مستفعلن

…

مستفعلن مستفعلن مستفعلن

زحاف الرجز: ويدخل الرجز من الزحاف ثلاثة أنواع هي:

1 الخبن: وهو حذف الثاني الساكن، وهو السين هنا.

2 الطي: وهو حذف الرابع الساكن، وهو الفاء هنا.

3 الخبل: وهو حذف الثاني الساكن والرابع الساكن معًا

فالتفعيلة الصحيحة: اه اه ااه مستفعلن

والتفعيلة المخبونة: ااه ااه متفعلن

والتفعيلة المطوية: اهـ اااه مستعلن

والتفعيلة المخبولة: ااااه متعلن

وقلما يدخل الخبل في جميع تفعيلات الرجز؛ لأن ذلك يعني حذف اثني عشر حرفًا منه، وهذا أمر يخل بموسيقى البيت. ولكن يحدث إذا دخل الخبل تفعيلة أن تصح أخرى أو يدخلها زحاف واحد لتعويض النقص.

وبحر الرحز يستعمل تامًّا ومختصرًا.

أ- فالتام: هو ما كانت تفاعيله ستًّا.

ب- والمختصر: ثلاثة أنواع هي:

1 مجزوء الرجز: وهو ما بقي البيت منه على أربع تفاعيل.

2 مشطور الرجز: وهو ما بقي البيت منه على ثلاث تفاعيل.

3 منهوك الرجز: وهو ما بقي البيت منه على تفعيلتين.

أعاريض الرجز وأضربه:

أولاً: الرجز التام:

وله عروض واحدة صحيحة، وضربها: إما صحيح مثلها، بوزن مستفعلن مع ملاحظة جواز زحاف العروض والضرب كزحاف الحشو. وإما أن يكون الضرب مقطوعًا، أي بحذف السابع وتسكين ما قبله وبذلك تتحول مستفعلن إلى مستفعلْ بسكون اللام. وعلى ذلك يكون عروض الرجز وضربه كالآتي:

العروض الضرب

صحيحة دائمًا (1) صحيح مثل العروض، أي: مستفعلن.

مستفعلن. (2) مقطوع، أي: مستفعلْ بسكون اللام بعد حذف السابع.

النوع الأول: العروض صحيحة والضرب صحيح كذلك، مع جواز زحاف العروض والضرب كزحاف الحشو. مثال ذلك قول أبي فراس الحمداني:

ثم قصدنا صيد عين قاصر

…

مظنة الصيد لكل خابر

جئناه والشمس قبيل المغرب

…

تختال في ثوب الأصيل المذهب

وقوله كذلك:

نحن نصلي والبزاة تخرج

…

مجردات والخيول تسرج

فقلت للفهاد فامض وانفرد

…

وصح بنا إن عن ظبي واجتهد

النوع الثاني: العروض صحيحة والضرب، مقطوع مستفعلْ بسكون اللام كقول الشاعر:

من ذا يداوي القلب من داء الهوى

…

إذ لا دواء للهوى موجود؟

بضم دال موجود:

وكقول الشاعر:

يا من إليه أشتكي من هجره

…

هل أنت تدري لوعة المهجور؟

إن كنت لا تدري فيكفي ما مضى

…

وامدد له من ظلك المنشور

أو كنت تدري ثم لا ترثي له

…

فالويل كل الويل للمغرور

وذلك بكسر حرف القافية في الأبيات الثلاثة وهو: الراء هنا

ثانيًا: مختصر الرجز، وهو ثلاثة أنواع:

1 مجزوء الرجز: وهو ما كان على تفعيلتين وتفعيلتين.

وعروضه وضربه صحيحان، مع جواز زحافهما، مثل:

خَوْدٌ1 يفوح المسك من

…

أردانها والعنبر

يضيق عن أردافها

…

إذا يلاث المئزر

تالله أنسى حبها

…

حياتنا أو أقبر

ومثاله كذلك قول الشاعر:

حول الحمى يا غانية

…

طفل حشاه دامية

تبكي عليه الساقية

…

وأنت فوق الرابية

مشغولة بالقدح

…

هذا أوان الفرح

ومن أمثلته كذلك قول شوقي:

لي جدة ترأف بي

…

أحنى على من أبي

وكل شيء سرني

…

تذهب فيه مذهبي

إن غضب الأهل علي

…

كلهم لم تغضب

مشى أبي يومًا إلى

…

مشية المؤدب

غضبان قد هدد بالضـ

…

ـرب وإن لم يضرب

فلم أجد لي منه غير

…

جدتي من مهرب

فجعلتني خلفها

…

أنجو بها وأختبي

وهي تقول لأبي

…

بلهجة المؤنب

ويح له.. ويح لهـ

…

ـذا الولد المعذب

ألم تكن تفعل ما

…

يفعل إذا أنت صبي؟

2 مشطور الرجز: وهو ما كان كل بيت منه على ثلاث تفاعيل. ويعتبر البيت في الوقت ذاته شطرة من الرجز التام فلا يجزَّأ بعد ذلك:

ومثاله قول حافظ إبراهيم:

تحية كالورد في الأكمام

…

أزهى من الصحة في الأجسام

يسوقها شوق إليكم نامي

…

تقصر عنه همة الأقلام

3 منهوك الرجز: وهو ما بقي على تفعيلتين، مثل قول أبي نواس:

إلهنا ما أعدلك

…

مليك كل من ملك

لبيك قد لبيت لك

…

ما خاب عبد سألك

أنت له حيث سلك

…

لولاك يا رب هلك

التشابه بين الرجز والكامل:

مر بنا في بحر الكامل أن زحاف الإضمار، وهو تسكين الثاني المتحرك، يدخله كثيرًا، أي أن متفاعلن تصير متْفاعلن بسكون التاء.

وعلى هذا إذا أضمر الكامل سواء أكان تامًّا أم مجزوءًا فإنه قد يشتبه

بالرجز، ولكن متى وجدنا تفعيلة محركة الثاني فإن القصيدة تكون من الكامل وإلا فهي من الرجز.

ومن العلامات الأخرى التذييل1 والترفيل2 فهما مختصان بمجزوء الكامل، وكذلك الزحاف بحذف الثاني أو الرابع إذ هو خاص بالرجز.

ملاحظة.

لكثرة الزحاف في الرجز استعمل في نظم العلوم، كألفية ابن مالك في النحو، والرحبية في الميراث، والشاطبية في القراءات.

وبعضها سار على قافية واحدة في آخر الأبيات، وبعضها جاء مزدوجًا بمعنى أن كل بيت يشبه فيه العروض الضرب في القافية كالألفية؛ وهاك نموذجًا منها.

قال محمد هو ابن مالك

…

أحمد ربي الله خير مالك

مصليًّا على النبي المصطفى

…

وآله المستكملين الشرفا

واستعين الله في ألفية

…

مقاصد النحو بها محوية

تقرب الأقصى بلفظ موجز

…

وتبسط البذل بوعد منجز

وتقتضي رضا بغير سخط

…

فائقة ألفية ابن معط