المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌البحر الرابع عشر: المجتث ‌ ‌وزنه … البحر الرابع عشر: المجتث وزن المجتث بحسب نظام - علم العروض والقافية

[عبد العزيز عتيق]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة

- ‌تمهيد

- ‌أوزان البحور

- ‌البحر الأول: بحر الطويل

- ‌مدخل

- ‌وزن البحر الطويل

- ‌تدريبات على البحر الطويل

- ‌البحر الثاني: المديد

- ‌وزن البحر المديد

- ‌تدريبات على بحر المديد

- ‌البحر الثالث: البسيط

- ‌أوزان البحر البسيط

- ‌تدريبات على بحر البسيط

- ‌البحر الرابع: الوافر

- ‌وزنه

- ‌تدريبات على بحر الوافر

- ‌البحر الخامس: الكامل

- ‌وزنه

- ‌تدريبات على بحر الكامل

- ‌البحر السادس: الهزج

- ‌وزنه

- ‌تدريبات على بحر الهزج

- ‌البحر السابع: الرجز

- ‌وزنه

- ‌تمرينات على بحر الرجز

- ‌البحر الثامن: الرمل

- ‌وزنه

- ‌تدريبات على بحر الرمل

- ‌البحر التاسع: السريع

- ‌وزنه

- ‌تدريبات على بحر السريع

- ‌البحر العاشر: المنسرح

- ‌وزنه

- ‌تدريبات على بحر المنسرح

- ‌البحر الحادي عشر: الخفيف

- ‌وزنه

- ‌تدريبات على بحر الخفيف

- ‌البحر الثاني عشر: المضارع

- ‌وزنه

- ‌تمرينات على بحر المضارع

- ‌البحر الثالث عشر: المقتضب

- ‌وزنه

- ‌تدريبات على بحر المقتضب

- ‌البحر الرابع عشر: المجتث

- ‌وزنه

- ‌تدريبات على بحر المجتث

- ‌البحر الخامس عشر: المتقارب

- ‌تدريبات على بحر المتقارب

- ‌البحر السادس عشر: المتدارك

- ‌وزنه

- ‌تدريبات على بحر المتدارك

- ‌مفاتيح البحور

- ‌‌‌القافية

- ‌القافية

- ‌حروف القافية

- ‌الزحافات والعلل

- ‌أقسام العلة:

- ‌العلل الجارية مجرى الزحاف:

- ‌دوائر العروض:

- ‌تدريبات:

- ‌الفهرس

الفصل: ‌ ‌البحر الرابع عشر: المجتث ‌ ‌وزنه … البحر الرابع عشر: المجتث وزن المجتث بحسب نظام

‌البحر الرابع عشر: المجتث

‌وزنه

البحر الرابع عشر: المجتث

وزن المجتث بحسب نظام الدوائر العروضية هو:

مستفع لن فاعلاتن فاعلاتن

مستفع لن فاعلاتن فاعلاتن

ووزنه المستعمل هو:

مستفع لن فاعلاتن

مستفع لن فاعلاتن

زحاف المجتث

يدخل الزحاف حشو هذا البحر كما يدخل العروض والضرب.

1 زحاف الحشو:

الحشو في المجتث هو: مستفع لن في بداية الشطر الأول والثاني من البيت، ويجوز فيها الخبن فقط، وهو حذف الثاني الساكن فتصبح متفع لن، ولا يجوز فيها الطي، أي: حذف الرابع الساكن وهو الفاء هنا؛ لأنها ليست جزءًا من سبب وإنما هي جزء من وتد مفروق.

ص: 115

2 زحاف العروض:

وتفعيلة العروض في المجتث هي: فاعلاتن، وهذه يجوز فيها الخبن بحذف ألف المقطع الأول، أي السبب الخفيف، وبذلك يصبح وزن التفعيلة فعلاتن.

وهذا الزحاف جائز بمعنى أنه متى ورد في بيت لا يلزم وروده في بقية الأبيات. فكأن صدر التفعيلة داخل حكمًا ضمن الحشو بمعنى أنه يجوز زحافه، أما عجزها فتسري عليه الأحكام الغالبة للأعاريض بمعنى أنه لا تغيير فيه.

3 زحاف الضرب:

والضرب هنا فاعلاتن كذلك. ويجوز فيه من الزحاف ما يجوز في العروض وهو الخبن: بحذف ألف المقطع الأول فيصبح وزن تفعيلة الضرب فعلاتن.

كذلك يدخل الضرب زحاف التشعيث، وهو حذف عين فاعلاتن فتصبح فالاتن، وفيما يلي بعض الأمثلة:

المثال الأول: من شعر عبد الله بن المعتز، قال:

قد أقفرت سر من را

فما لشيء دوام

ماتت كما مات فيل

تسل منه العظام

وتقطيع البيتين هكذا:

قد أقفرت سرر منرا

اه اه ااه اه ااه اه

مستفع لن فاعلاتن

ص: 116

فما لشي إندوامو

ماتت كما ما تفيلن

ااه ااه اه ااه اه

اه اه ااه اه ااه اه

متفع لن فاعلاتن

مستفع لن فاعلاتن

تسللمن هلعظامو

ااه ااه اه ااه اه

متفع لن فاعلاتن

ويلاحظ أن الحشو مستفع لن في الشطر الأول من كِلا البيتين قد استعملت صحيحة، على حين دخلها الخبن في الشطر الثاني منهما فصارت متفع لن. أما الضرب فيهما فصحيح بوزن فاعلاتن. وكذلك العروض.

المثال الثاني: قول أحد الشعراء:

الغيد زهر أنيق

تعددت ريَّاه

لكل نوع جمال

يسبي النهى مرآه

شقر وبيض وسمر

دمىً جلاها الإله

في أي شكل ولون

تعنو لهن الجباه

نعيم كل محب

وبؤسه وأساه

تقطيع البيت الأول هكذا:

الغيد زهـ رن أنيق

تعدد دت رييا هو

اه اه ااه اه ااه اه

ااه ااه اه اه اه

مستفع لن فاعلاتن

متفع لن فالاتن

فالضرب في هذا البيت كما يلاحظ قد دخله التشعيث بحذف العين من فاعلاتن فصارت فالاتن.

ص: 117

المثال الثالث: من قول أبي نواس:

طاب الهوى لعميده

لولا اعتراض صدوده

وقادني حب ريم

مهفهف الكشح روده

بدا يدل علينا

بمقلتيه وجيده

لا أستطيع فرارا

من برقه ورعوده

وعسكر الحب حولي

بخيله وجنوده

فالويل لي كيف أنجو

من حمر موت وسوده؟

المثال الرابع: من شعر الزهاوي شاعر العراق:

قرأت في عين ليلي

عنوان سحر مبين

والسحر إن كان حقًّا

فإنه في العيون

يهذب العلم أخلا

ق أمة ويصون

إن المدارس إما امـ

ـتلأن تخلو السجون

إذا تساهل شعب

مشى إليه الشتات

للناس في العفو موت

وفي القصاص حياة

سئمت كل قديم

عرفته في حياتي

إن كان عندك شيء

من الجديد فهات

ص: 118