الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
1 -
مد المتصل خمسا مع ترك الغنة والتكبير.
2 -
مده خمسا مع الغنة وعدم التكبير.
3 -
إشباعه مع عدم الغنة والتكبير.
4 -
إشباعه مع الغنة وعدم التكبير.
5 -
إشباعه مع الغنة والتكبير.
ولا يجوز السكت للهمز على هذه الخمسة أيضا.
* أجاز بعض من قصر المنفصل مدّ لا النافية (لا إله إلا) حيث أتى بقدر ألفين بقصد التعظيم ولا بدّ حينئذ من:
1 -
إشباع المتصل.
2 -
إبقاء الغنة.
3 -
الصاد في وَيَبْصُطُ [البقرة: 245] وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً [الأعراف: 69] بِمُصَيْطِرٍ [الغاشية: 22]، والسين في الْمُصَيْطِرُونَ [الطور: 37].
4 -
إظهار ارْكَبْ مَعَنا [هود: 42] يس (1) وَالْقُرْآنِ [يس: 1، 2] ن وَالْقَلَمِ [القلم: 1].
5 -
إدغام يَلْهَثْ ذلِكَ [الأعراف: 176].
6 -
إدراج عوجا وإخوته.
7 -
فتح ضاد ضَعْفاً [الأنفال: 66] وضَعْفٍ [الروم: 54].
8 -
حذف الياء وقفا في فما آتان [النمل: 36].
9 -
إثبات الألف وقفا في للكافرين سلاسلا [الإنسان: 4].
10 -
ويمتنع معه قصر عين.
11 -
يجوز معه التكبير لأول كل سورة سوى براءة ولأواخر سور الختم، وتركه.
ويتفرع على الواحد والعشرين وجها المذكورة أحكام الجزئيات الآتية على التفصيل الآتي:
الفرش:
1 -
وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ [البقرة: 245]:
فيه وجهان، وتمتنع قراءته بالصاد مع خمسة أحوال:
أ- قصر المنفصل مع التكبير وعدم الغنة.
ب- مده ثلاثا مع ترك الغنة.
ج، د- مده خمسا مع الغنة عند مد المتصل خمسا أو ستا.
هـ- السكت الخاص.
وتمتنع قراءته بالسين مع أربعة أحوال:
أ- قصر المنفصل عند توسط المتصل.
ب، ج، د- الغنة عند قصر المنفصل ومده ثلاثا أو أربعا.
2 -
وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً [الأعراف: 69]:
حكمه كحكم وَيَبْصُطُ [البقرة: 245] إلا أن وجه الغنة مع مدّ النوعين خمسا يقترن بالصاد.
3 -
أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ [الطور: 37]:
تجوز قراءته بالوجهين على:
أ- ترك الغنة.
ب- السكت.
ج- التكبير عند إشباع المتصل مع قصر المنفصل وتوسطه وعند توسطهما ومدهما خمسا.
وتتعين قراءته بالصاد على مدهما خمسا عند الغنة وبالسين على بقية الأوجه.
4 -
بِمُصَيْطِرٍ [الغاشية: 22]:
تمتنع قراءته بالصاد على:
الغنة عند مد المنفصل خمسا مع مد المتصل خمسا أو ستا. (وتجوز على بقية الأوجه).
وتمتنع قراءته بالسين على:
مد المنفصل ثلاثا وعلى توسطه مع التكبير وعلى السكت الخاص وعلى قصر المنفصل عند ترك التكبير والغنة، وتجوز على غير ذلك.
5 -
آلذَّكَرَيْنِ [الأنعام: 143] آلْآنَ [يونس: 51] آللَّهُ [يونس: 59].
* تجوز قراءتها بالإبدال مع جميع الأحوال.
* وتجوز قراءتها بالتسهيل مع الغنة إلا عند مد المتصل خمسا، ومع توسط النوعين عند عدم السكت، ومع مدهما خمسا عند ترك الغنة (وتمتنع مع غير ذلك).
6 -
يَلْهَثْ ذلِكَ [الأعراف: 176]:
تجوز قراءته بالوجهين على:
- توسط النوعين مع السكت وتركه.
- إشباع المتصل مع مد المنفصل خمسا عند الغنة.
وتتعين قراءته بالإدغام مع ما عدا ذلك.
7 -
ارْكَبْ مَعَنا [هود: 42]:
تجوز قراءته بالوجهين على:
- طول المتصل عند قصر المنفصل.
- وتوسطه بلا غنة ولا سكت ولا تكبير.
- وعلى مد النوعين خمسا عند عدم الغنة.
- وعلى إشباع المتصل مع مد المنفصل خمسا عند الغنة.
وتتعين قراءته بالإظهار على الغنة إلا مع مد المنفصل خمسا عند إشباع المتصل كما مر.
وبالإدغام على بقية الأوجه.
8 -
يس (1) وَالْقُرْآنِ [يس: 1، 2] ن وَالْقَلَمِ [القلم: 1]:
تتعين قراءتهما بالإظهار عند:
الغنة وعند السكت الخاص وعند مد المنفصل ثلاثا وعند قصره مع توسط المتصل ومع إشباعه عند التكبير.
وتجوز قراءتهما بالوجهين على ما عدا ذلك.
9 -
تَأْمَنَّا [يوسف: 11]:
تجوز قراءته بالرّوم والإشمام عند:
- توسط النوعين من غير سكت.
- مدهما خمسا مع عدم الغنة.
وتتعين قراءته بالإشمام على بقية الأوجه.
10 -
عِوَجاً قَيِّماً [الكهف: 1، 2]:
ورد بالسكت والإدراج. وتمتنع قراءته بالسكت على:
- الغنة مطلقا.
- وعلى السكت للهمز بنوعيه.
- وعلى إشباع المتصل عند عدم الغنة والتكبير مع مد المنفصل ثلاثا أو خمسا.
* وتجوز على بقية الأوجه.
* وتمتنع قراءته بالإدراج عند:
- التكبير مع عدم الغنة.
- وعند قصر المنفصل مع توسط المتصل.
وتجوز عند غير ذلك.
11 -
مَرْقَدِنا هذا [يس: 52]:
ورد بالوجهين. وتجوز قراءته بهما عند:
- توسط النوعين مع عدم السكت للهمز.
- مدهما خمسا مع ترك الغنة.
وتتعين قراءته بالسكت على:
- قصر المنفصل مع توسط المتصل.
* وبالإدراج على بقية الأوجه.
12 -
مَنْ راقٍ [القيامة: 27] بَلْ رانَ [المطففين: 14]:
فيهما وجهان. وتجوز قراءتهما بهما على:
- ترك الغنة والسكت والتكبير عند إشباع المتصل مع قصر المنفصل ومده ثلاثا أو أربعا.
وعلى توسط النوعين عند عدم السكت للهمز.
وتتعين قراءتهما بالإدراج على السكت العام وعلى إشباع المتصل مع الغنة مطلقا ومع عدمها عند مد المتصل خمسا.
* وبالسكت على بقية الأوجه.
13 -
ياء عين كهيعص [مريم: 1] حم (1) عسق [الشورى: 1، 2]:
فيها ثلاثة أوجه: