‌2283 - محمد بن بكار بن الريان الهاشمي، مولاهم، أبو عبد الله البغدادي، الرصافي - موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله - جـ ٣

‌

‌2282 - محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار بن رديع العبدي، أبو عبد الله الكوفي

.

• قال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدَّثنا محمد بن بشر العبدي، قال: رايت أبا يعفور العبدي. «العلل» (3095) .

• وقال المروذي: قال أبو عبد الله: قد كان ابن بشر جيد الكتاب، عن سعيد، سماعهم متقدم، قلت: سعيد اختلط؟ قال: نعم. «سؤلاته» (47) .

• • •

‌

‌2283 - محمد بن بكار بن الريان الهاشمي، مولاهم، أبو عبد الله البغدادي، الرصافي

.

• قال عبد الله بن أحمد: كان أبي لا يرى بالكتابة عن هؤلاء الشيوخ بأسًا، وكان يرضاهم، وقد حدثنا عن بعضهم، منهم محمد بن بكار. «العلل» (1709) .

• • •

‌

‌2285 - محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي، أبو عبد الله الثقفي، مولاهم، البصري

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، محمد بن أبي بكر المقدمي، فعرفه،

قلت: أين عرفته؟ قال: بالبصرة عند يحيى بن سعيد القطان، كان يأتيه مع رجل من أصحاب الحديث، يقال له: سفيان، يعني سفيان الرأس، قال: كان يعني المقدمي سكيتًا، ما كان يكاد يتكلم إلا أنه كان يختلف مع سفيان إلى يحيى بن سعيد. «العلل» (5967) .

• • •

‌

‌2286 - محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، النجاري، الحزمي، أبو عبد الملك المدني، قاضيها

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر، كانا مجمعين فسألتهما ذا وذا، وعبد الله أحفظ القوم للحديث، يعني من محمد بن أبي بكر، قال سفيان: وكان ولي القضاء، يعني محمدًا. «العلل» (183 و1844) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن أبي بكر، ليس به بأس، روى عنه شعبة، وكان قاضيًا. «العلل» (5155) .

• • •

‌

‌2287 - محمد بن ثابت بن عمرو بن أخطب الأنصاري، أبو النضو وهو أخو علي وعزرة ابني ثابت البصريين

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن ثابت هو أخو عزرة بن ثابت، وجده عمرو بن أخطب أبو زيد صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. «العلل» (5393) .

• • •

‌

‌2288 - محمد بن ثابت العبدي، أبو عبد الله البصري

.

• قال أبو داود: سمعت أحمد، قال: محمد بن ثابت العبدي، ليس به بأس، لكن روى حديثًا منكرًا في التيمم، لا يتابعه أحد. «سؤالاته» (504) .

• وقال أحمد فى رواية مهنى: يخطئ في حديثه. «بحر الدم» (873) .

• • •

‌

‌2289 - محمد بن ثور الصنعاني، أبو عبد الله

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال يحيى: وكان ابن ثور هذا ثقة. «العلل» (3880) .

• وقال أبو داود: قلت لأحمد: ابن ثور؟ قال: ثقة، بعد رباح بن عُبيد الله ليس مثله.

سمعت أحمد، قال: كان ابن ثور رجلاً صالحًا، لم يكن له تلك اليقظة في الحديث. «سؤالاته» (246) .

• • •

‌

‌2290 - محمد بن جابر بن سيار بن طلق السحيمي، الحنفي، أبو عبد الله اليمامي، أصله كوفي

.

• قال عبد الله بن أحمد: ذكرت لأبى حديث محمد بن جابر، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله «في الرفع» فقال: هذا ابن جابر أيش حديثه، هذا حديث منكر، أنكره جدًا. «العلل» (716) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عتاب بن زياد، قال: مر عبد الله، يعني ابن المبارك، على محمد بن جابر، وهو يحدث بمكة، فى سنه ثمان وستين، ونحن ثم، فقال: حدث يا شيخ من كتبك، قال: من هذا، قيل: ابن المبارك، فأرسل إليه بكتبه: فكان عبد الرحمن بن مهدي يسأله عن حديث حماد وعبد الله ساكت. «العلل» (2537) .

• وقال عبد الله: ذكر أبي حديث المحاربي، عن عاصم، عن أبي عثمان حديث جرير، تبنى مدينة بين دجلة ودجيل، فقال: كان المحاربي جليسًا لسيف بن محمد ابن أخت سفيان، وكان سيف كذابًا، فأظن المحاربي سمع منه، قيل له: إن عبد العزيز بن أبان رواه عن سفيان، فقال: كل من حدث به فهو كذاب، يعني عن سفيان.

قلت له: إن لوينا حدثناه عن محمد بن جابر، فقال: كان محمد ربما ألحق في كتابه، أو يلحق في كتابه، يعني الحديث، وقال: هذا حديث ليس بصحيح، أو قال: كذب. «العلل» (2644) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن محمد بن جابر، ثم تركه بعد. «العلل» (4170) .

• وقال عبد الله: سئل (يعني أَباه) عن محمد بن جابر، وأيوب بن جابر، فقال: محمد يروي أحاديث مناكير، وهو معروف بالسماع، يقولون: رأوا في كتبه لحقًا، حديثه عن حماد فيه اضطراب. «العلل» (4176) .

• وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : محمد بن جابر، ليس هو بالقوي، روى عن حماد أحاديث. «سؤالاته» (2255) .

• وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن ابن جابر، فقال: أحاديثه عن حماد مضطربه، فى كتبه لحوق. «سؤالاته» (2262) .

• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن محمد جابر، فقال: يروى عنه، وقال كان ابن مهدي يحدث عن محمد بن جابر، ثم تركه بعد. «سؤالاته» (183) .

• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قال: أيوب بن جابر، ليس به بأس، هو أخو محمد بن جابر، قيل لأحمد وأنا أسمع: من أمثل هو أو أخوه؟ قال: ما أدري، كان ضعف أمره في آخر أمره، كان ذهب بصره. «سؤلاته» (556) .

• وقال أحمد بن حنبل: لا يحدث عنه إلا شر منه. «تهذيب التهذيب» 9/ (116) .

• وقال البرذعي: سمعت أبا زرعة يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي لأحمد بن حنبل: بين إسحاق بن أبي إسرائيل، ومحمد بن جابر قرابة؟ قال أحمد: لا، فقال عبد الرحمن: لأني إذا ذكرته تغير وجهه، فقال: إنه رحل إليه. «سؤالات البرذعي» صفحة 474.

• • •

‌

‌2291 - محمد بن جابر بن عبد الله الأنصاري، المدني، السلمي

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبي. قال: حدثنا يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس، قال: رأيت محمد بن جابر، يعني ابن عبد الله الأنصاري وغيره من مشيخة الأنصار يستدبرون الشمس حتى أني أنظر إلى قفا أحدهم يسود وبين كتفيه. «العلل» (4337) .

• • •

‌

‌2292 - محمد بن جحادة الأودي، ويقال: الإيامي الكوفي

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن محمد بن جحادة، فقال: ثقة،

روى عنه شعبة، وعبد الوارث أروى الناس عنه، وهمام يحدث عنه. «العلل» (1679) .

• وقال عبد الله: كتب إلي ابن خلاد، قال: سمعت يحيى بن سعيد، عن أبي عوانة، قال: كان محمد بن جحادة يغلو في التشيع. «العلل» (4335 و5049) .

• وقال أبو داود: قلت لأحمد: محمد بن جحادة؟ قال: ثقة. «سؤالاته» (382) .

• وقال أبو طالب أحمد بن حميد: قال أحمد بن حنبل: محمد بن جحادة من الثقات. «الجرح والتعديل» 7/ (1227) .

• • •

‌

‌2293 - محمد بن الجراح الطرسوسي

.

• قال المروذي: عرضت عليه (يعني على أبي عبد الله) حديثًا رووه عن محمد بن الجراح، عن شعبة، عن سفيان الثوري، عن علي، مرفوع: من صلى كذا فله كذا، ومن قرأ كذا فله كذا، فقال: هذا باطل موضوع، قد رأيت ابن الجراح، فرأيت عنده أحاديث، وضعت له، لم يكن يدري ما الحديث. «سؤالاته» (271) .

• • •

‌

‌2294 - محمد بن جعفر بن زياد الوركاني، أبو عمران الخراساني، نزيل بغداد

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني محمد بن جعفر الوركاني، قال: أخبرنا حماد الأبح، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أز آخره، ومات محمد في سنة ثمان وعشرين ومئتين في رمضان، وحضر أبي جنازته، سألت أبي عن هذا الحديث، فقال: هو خطأ إنما يروى هذا الحديث عن الحسن. «العلل» (5400) .

• وقال عبد الله: حضرت أبي يسمع من محمد بن جعفر الوركاني، فمر على حديث شريك، عن سماك، عن عكرمة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديًا ويهودية، فقال أبي: يا أبا عمران إنما هذا عن شريك، عن سماك، عن جابر بن سمرة، فلعل شريكًا سبقه لسانه؟ فقال الوركاني: قد نظر يحيى بن معين في هذا، فقال أبي: وما يدري يحيى بن معين، أو كل شيء يعرفه يحيى؟ اضرب عليه، فضرب عليه. «تاريخ بغداد» 2/117.

• وقال أبو زرعة: حدثنا محمد بن جعفر أبو عمران الوركاني جار أحمد بن حنبل، وكان أحمد يرضاه. «الجرح والتعديل» 7/ (1225) .

• وقال أبو علي صالح بن محمد الأسدي: محمد بن جعفر الوركاني كان أحمد يوثقه ويشير به. «تاريخ بغداد» 2/117.

• وقال سليمان بن الأشعث: رأيت أحمد يكتب عن محمد بن جعفر الوركاني. «تاريخ بغداد» 2/117.

• • •

‌

‌2295 - محمد بن جعفر الهذلي، مولاهم، أبو عبد الله البصري، المعروف بغندر، صاحب الكرابيس، وكان ربيب شعبة

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: قدمت البصرة سنة أربع وتسعين، وقد مات غندر، بلغني أن غندر مات سنة ثلاث وتسعين. «العلل» (118 و5905) .

• وقال عبد الله: قال أبي: أخرج إلينا غندر كتابه عن سفيان بن عيينة، فقال: هل تجدون فيه خطأ؟ ثم رمى به إلينا. «العلل» (514) .

• وقال عبد الله: قال أبي: قال أبو سلم المستملي: أتيت غندرًا، فذكر أنه يعسر في الحديث، فقلت له: هذا إبراهيم بن صدقة، عنده كتاب الطلاق، عن ابن أبي عروبة أذهب إليه، فقال لى: تعالى، ارجع حتى أحدثك به. «العلل» (555) .

• وقال عبد الله: ذكر أبي حديث وكيع، عن شعبة، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشفعة، قال: ليس هو في كتاب غندر. «العلل» (599) .

• وقال عبد الله: قال أبي: وكان غندر يصوم يومًا ويفطر يومًا. «العلل» (1137 و4225) .

• وقال عبد الله: قال أبي: غندر يخضب. «العلل» (1225) .

• وقال عبد الله: قال أبي: قال غندر: لزمت شعبة عشرين سنة. «العلل» (1383 و1931) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا غندر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، قال: قال عمر لزيد بن ثابت: إن ابن ابن لي مات، فاقسم

ميراثه، فقال عمر: شعث ما كنت مشعثًا، كذا قال غندر قد عرفت أنه لي دونهم، قال شعبة -يعني أن يقسم ميراثه بينه وبين أخوته - قال أبى: وقال وكيع: عن شعبة بإسناده، وقال: شعب خالف غندرًا وهو الصواب -يعني شعب -. «العلل» (1868) .

• وقال عبد الله: قال أبي: ولم يسمع غندر من حجاج -يعني ابن أرطاة - إلا حديثًا واحدًا. «العلل» (1881) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كل ما سمعنا من غندر من أصل كتابه قرأه علينا إلا حديثًا واحدًا عن عبد الرحمن بن القاسم طويل في حديث شعبة في بيعة أبي بكر. «العلل» (1915) .

• وقال عبد الله: قال أبي في حديث شعبة، عن ابن أبي نجيح، عن محمد بن إسماعيل، كذا قال غندر، قال: حدَّثني من رأى على سعد وطلحة وذكر ستة، أو سبعة، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خواتيم الذهب، قال أبي: وهذا خطأ إنما هو إسماعيل بن محمد. «العلل» (1918) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كتب غندر عن شعبة في حياة الأعمش. «العلل» (1931) .

• وقال عبد الله: حدثني عُبيد الله القواريري، قال: قال لي عبد الرحمن بن مهدي: كنا عند شعبة ومعنا غندر فحدث شعبة بحديث، فقال غندر: هكذا ومد عنقه يستمع، فقال له شعبة: مقتك قد سمع حديثي كله، وانظر كيف ينظر. «العلل» (3010) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول في حديث غندر، عن إسماعيل، عن قتادة، عن خلاس، وعن أبي حسان، عن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود، أن سبيعة بنت الحارث وضعت حملها بعد وفاة زوجها، أخطأ فيه غندر، قال: عن عبد الله وخالفوه ليس هو عن عبد الله، يعني مرسلاً. «العلل» (4795) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أعطانا غندر كتبه فكنا ننسخ منها، وكان يقرأ علينا كثيرًا حتى، أي نمل، إلا حديث سعيد ببغداد نسخناها ببغداد. «العلل» (4797) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان غندر إذا كان في شيء من حديث سعيد عليه عين، يعني علامة، قال فيه: حدثنا سعيد، وقال: قد سَمِعتُهُ وعرضته على سعيد، وإذا لم تكن عليه عين، لم يقل فيه حدثنا سعيد، قال: قد سَمِعتُهُ من سعيد. «العلل» (4802) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أخطأ غندر في حديث سعيد، عن قتادة، عن سليمان بن يسار، كذا قال غندر، عن جابر، أن عمر، قال: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم لم يحرم من

الضب ولكنه قذره، وخالفه ابن عليه، قال: سليمان اليشكري، وهو الصواب، وليس هو سليمان بن يسار. «العلل» (4806) .

• وقال عبد الله: قال أبي: غندر لم يسند من شعبة حديث عمرو بن مرة، عن الحسن بن مسلم، أن جارية تمرط شعرها، نقص من إسناده، يعني عائشة. «العلل» (5163) .

• وقال ابن هانىء: وقال أبو عبد الله: سمعت غندرًا محمد بن جعفر يقول: لزمت شعبة عشرين سنة، وقال لي غندر: تطاولت يومًا وشعبة يحدث بحديث، فقال لي: أي ويحك، قد سَمِعتُهُ. «سؤلاته» (2096) .

• وقال ابن هانىء: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : ما في أصحاب شعبة أقل خطأ من محمد بن جعفر، قيل له: ولا وكيع؟ قال: وكيع كان أورع القوم. «سؤالاته» (2276 و2277) .

• وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: غندر أسن من يحيى بن سعيد.

وقال أيضًا: عن أحمد بن حنبل: سمعت غندرًا يقول: لزمت شعبة عشرين سنة لم أكتب عن أحد غيره شيئًا، وكنت إذا كتبت عنه عرضته عليه، قال أحمد: أحسبه من بلادته كان يفعل هذا. «تهذيب الكمال» 25/ (5120) .

• وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله يقول: سمعت غندرًا يقول: لزمت شعبة عشرين سنه، لم أكتب فيها عن أحد غيره، قال: وسَمِعتُهُ يقول: كنت أسمع منه الحديث فأكتبه ثم آتيه به فأعرضه عليه، قال أبو عبد الله (يعني أحمد بن حنبل) : ولا أظن هذا كان منه إلا من بلادته.

قال الفضل: وسألت أبا عبد الله: من تقدم من أصحاب شعبة؟ فقال: أما في العدد والكثرة فغندر، قال: صحبته عشرين سنة، ولكن كان يحيى بن سعيد أثبت، وكان غندر صحيح الكتاب، ولم يكن في كتبه تلك الأخبار. «المعرفة والتاريخ» 2/201 و202.

• • •

‌

‌2296 - محمد بن جعفر البزاز، أبو جعفر المدائني

.

• قال عبد الملك بن عبد الحميد: سمعت أبا عبد الله يقول: محمد بن جعفر،

ذاك الذي كان بالمدائن، وقد سمعت منه، ولكن لم أرو عنه شيئًا قط، ولا أحدث عنه بشيء أبدا. «ضعفاء العقيلي» (1593) .

• وقال مهنى بن يحيى: سألت أحمد عن محمد بن جعفر المدائني؟ قال: لا بأس به. «تاريخ بغداد» 2/116.

• • •

‌

‌2297 - محمد بن حاتم بن ميمون البغدادي، أبو عبد الله، المعروف بالسمين، مروزي الأصل، سكن بغداد

.

• قال عبدان بن صالح الأنطاكي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: جعل يحيى بن سعيد القطان لابن أبي خدويه ولمحمد بن حاتم السمين كل يوم ثلاثين حديثًا. «تاريخ بغداد» 2/267.

• • •

‌

‌2298 - محمد بن حاطب بن الحارث بن معمر الجمحي، الكوفي

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن أبي بلج، قال: قال لنا محمد بن حاطب: أين ترون ولدت؟ فقلنا: بالشام والعراق في موضع كذا، فقال: ولدت بالحبشة. «العلل» (2131) .

• • •

‌

‌2299 - محمد بن الحجاج المصفر، أبو عبد الله البغدادي

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن محمد بن الحجاج المصفر، فقال: قد تركت حديثه، أو تركنا حديثه. «العلل» (4911) .

• • •

‌

‌‌

‌2300 - محمد بن حرب الخولاني، أبو عبد الله الحمصي، المعروف بالأبرش، كاتب الزبيدي

.

• قال أبو بكر المروذي، عن أحمد بن حنبل: ليس به بأس، وقدمه على بقية. «تهذيب الكمال» 25/ (5138) .

• • •

‌

‌2301 - محمد بن حسان بن خالد الضبي، السمتي، أبو جعفر البغدادي

.

• قال سليمان بن الأشعث: سمعت أحمد بن حنبل، سئل عن محمد بن حسان السمتي، فقال: مالي به ذاك الخبر، وتكلم بكلام عنه رأى الكتاب عنه. «تاريخ بغداد» 2/275.

• • •

‌

‌2302 - محمد بن الحسن بن أتش اليماني، أبو عبد الله الصنعاني، الأبناوي، وقد ينسب إلى جده

.

• قال عبد الملك بن عبد الحميد: سمعت أبا عبد الله يقول: محمد بن الحسن بن أتش، من الفرس، من القدرية الكبار. «ضعفاء العقيلي» (1608) .

• • •

‌

‌2303 - محمد بن الحسن بن عمران المزني، الواسطي قاضيها، شامي الأصل

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن محمد بن الحسن الواسطي الذي يقال له: المزني، قال: ليس به بأس، شيخ ضخم، وكان عبد الله بن خازم قد ضربه، وقد حدثتكم عنه كتبت عنه، عن إسماعيل، يعني ابن أبي خالد أحاديث غرائب كتبت عنه أول سنة انحدرت منها إلى البصرة ولم ألقه في السنة الثانية، كان قد مات قديمًا. «العلل» (5330) .

• وقال البخاري: يذكر عن أحمد وسئل عن محمد بن الحسن الواسطي المزني، فقال: ليس به بأس، شيخ ضخم، وكان عبد الله بن خازم ضربه، كتبت عنه عن

إسماعيل، يعني ابن أبي خالد غرائب، كتبنا عنه أول سنة انحدرت إلى البصرة ولم ألقه في السنة الثانية كان قد مات. «التاريخ الكبير» (155) .

• وقال البخاري: قال أحمد: ليس به بأس. «التاريخ الصغير» 2/243.

• • •

‌

‌2304 - محمد بن الحسن بن هلال بن أبي زينب فيروز، أبو جعفر، أو أبو الحسن، لقبه: محبوب

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألت يحيى، عن محبوب بن الحسن، الذي يحدث عن خالد الحذاء، قال: قد كتب عنه أصحاب الحديث، ليس به بأس. «العلل» (4036) .

• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قال: محبوب بن الحسن بن هلال بن أبي زينب يعني البصري. «سؤالاته» (133) .

• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قال: محبوب بن الحسن، كتبنا عنه، ما أراه إلا كان صدوقًا.

وسمعت أحمد، وذكر مرة أخرى، فقال: ما أسوأ رأي البصريين فيه. «سؤالاته» (525) .

• • •

‌

‌2305 - محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، أبو الحسن الكوفيُّ، نزيل واسط

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن الحسن الهمداني، ضعيف الحديث. «العلل» (4724) .

• وقال عبد الله: سألت أبي، عن محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، قال: ما أراه يسوي شيئًا، كان ينزل عند مقابر الخيزران، جعل يحدثنا بأحاديث يجيء بها كما يحدث بها ابن أبي زائدة، وأبو معاوية. «العلل» (5328) .

• وقال ابن حبان: كان أحمد بن حنبل رحمه الله يقول: رأيته وكان لا يسوي شيئًا. «المجروحون» 2/272.

• وقال البخاري: يذكر عن أحمد، وسئل عن محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، فقال: ما أرى يسوي شيئًا، كان ينزل عند مقابر الخيزران، وجعل يحدث بأحاديث يجيء بها كما يحدث بها ابن أبي زائدة، وأبو معاوية. «التاريخ الكبير» (155) .

• وقال أبو عُبيد الآجري، عن أبي داود: ضعيف، بلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال: لم يسمع حديثًا، وثب على كتب أبيه. «تهذيب الكمال» 25/ (5153) .

• • •

‌

‌2306 - محمد بن الحسن الشيباني، مولى لهم، صاحب الرأي، أبو عبد الله، أصله من دمشق، من أهل حرستا

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن محمد بن الحسن، صاحب أبي حنيفة، صاحب الرأي، قال: لا أروي عنه شيئًا. «العلل» (5329) .

• وقال ابن أبي مريم: سألت أحمد بن حنبل، عن محمد بن الحسن، فقال: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه. «الكامل» (1658) .

• وقال أبو بكر الأعين: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تكتب عن أحد منهم ولا كرامة لهم، يعني أصحاب أبي حنيفة. «الكامل» (1658) .

• وقال إبراهيم الحربي: سألت أحمد بن حنبل، قلت: هذه المسائل الدقائق من أين لك؟ قال: من كتب محمد بن الحسن. «تاريخ بغداد» 2/177.

• وقال محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل: سمعت أحمد بن حنبل، وذكر ابتداء، محمد بن الحسن، فقال: كان يذهب مذهب جهم. «تاريخ بغداد» 2/179.

• وقال حنبل بن إسحاق: سمعت عمي، يعني أحمد بن حنبل، يقول: وكان يعقوب أبو يوسف منصفًا في الحديث، فأما أبو حنيفة ومحمد بن الحسن فكانا مخالفين للأثر، وهاذان لهما رأي سوء، يعني أبا حنيفة، ومحمد بن الحسن. «تاريخ بغداد» 2/179.

• وقال البرقاني: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة؟ فقال: قال يحيى بن معين: كذاب، وقال فيه أحمد، يعني ابن حنبل، نحو هذا، قال أبو الحسن: وعندي لا يستحق الترك. «سؤالات البرقاني» 468.

• • •

‌

‌2307 - محمد بن الحسين البرجلاني، صاحب كتب الزهد

.

• قال أبو حاتم الرازي: ذكر لي أن رجلاً سأل أحمد بن حنبل عن شيء من حديث الزهد، فقال: عليك بمحمد بن الحسين البرجلاني. «الجرح والتعديل» 7/ (1261) .

• • •

‌

‌2308 - محمد بن أبي حفصة ميسرة، أبو سلمة البصري

.

• قال المروذي: وذكر (أبا عبد الله) محمد بن أبي حفصة، فلم يرضه، وأراه ذكر أن له رأي سوء. «سؤالاته» (126) .

• وقال أحمد: صالح الحديث. «الميزان» (7429) .

• • •

‌

‌2309 - محمد بن حماد بن بكر بن حماد، أبو بكر المقرئ، صاحب خلف بن هشام

.

• قال الخطب: بلغنى عن إبراهيم الحربي، قال: كان أبو بكر بن حماد المقرئ في أصحابه مثل أبي عُبيد في أصحابه، وذكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال، أن أحمد بن حنبل كان يصلي خلف أبي بكر بن حماد شهر رمضان وغيره، وكان أحمد يجله ويكرمه. «تاريخ بغداد» 2/270.

• • •

‌

‌2310 - محمد بن حمزة الخراساني

.

• قال المروزي: قال أحمد بن حنبل في محمد بن حمزة الخراساني الذي قتله ابن نهيك فى الأمر بالمعروف: لا أعرفه. «سؤالاته» (13) .

• • •

‌

‌2311 - محمد بن حميد بن حيان الرازي، أبو عبد الله التميمي

.

• قال صالح بن أحمد: كنت يومًا عند أبي، إذ دق عليه الباب، فخرجت فإذا أبو زرعة، ومحمد بن مسلم بن وارة يستأذنان على الشيخ، فدخلت وأخبرته، فأذن لهم، فدخلوا، وسلموا عليه، فتحدثوا ساعة، فقال ابن وارة: يا أبا عبد الله، إن رأيت تذكر حديث أبي القاسم بن أبي الزناد، فقال: نعم، حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد، عن إسحاق بن حازم، عن ابن مقسم، يعني عُبيد الله، عن جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ماء البحر، فقال: هو الطهور ماؤه الحلال ميتته، وقام، فقالوا: ماله؟ قلت: شك في شيء، ثم خرج والكتاب بيده، فقال في كتابي ميته، بتاء واحدة، والناس يقولون ميتته، ثم تحدثوا ساعة، فقال له ابن وارة: يا أبا عبد الله رأيت محمد بن حميد؟ قال: نعم، قال: كيف رأيت حديثه؟ قال: إذا حدث عن العراقيين يأتي بأشياء مستقيمة، وإذا حدث عن أهل بلده مثل إبراهيم بن المختار وغيره، أتى بأشياء لا يعرف، لا يدري ما هي، قال: فقال أبو زرعة وابن وارة: صح عندنا أنه يكذب، قال: رأيت أبي بعد ذلك إذا ذكر ابن حميد نفض يده. «المجروحون لابن حبان» 2/296 و297.

• وقال إبراهيم بن مالك القطان: سمعت محمد بن حميد يقول: دخلت بغداد فاستقبلني أحمد بن حنبل ويحيى فسألوني أحاديث يعقوب القمي، فوزعوا الأوراق فيما بينهم، وكتبوه، وقرأته عليهم. «تاريخ بغداد» 2/259.

• وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حيًا، قال أبو عبد الرحمن عبد الله: حيث قدم علينا محمد بن حميد، يعني الرازي، كان أبي بالعسكر، فلما خرج قدم أبي وجعل أصحابه يسألونه عن ابن حميد، فقال لي: ما لهؤلاء يسألوني عن ابن حميد؟ قلت: قدم هاهنا فحدثهم بأحاديث لا يعرفونها، قال لي: كتبت عنه؟ قلت: نعم، كتبت عنه جزءًا، قال: اعرض علي، فعرضتها عليه، فقال: أما حديثه عن ابن المبارك وجرير فهو صحيح، وأما حديثه عن أهل الري فهو أعلم. «تاريخ بغداد» 2/259.

• وقال عبد الله: نبأنا محمد بن حميد، قال عبد الله: روى عنه أبي غير شيء. «تاريخ بغداد» 2/260.

• وقال أبو علي النيسابوري: قلت لابن خزيمة: لو أخذت الإسناد

عن محمد بن حميد فإن أحمد قد أحسن الثناء عليه، فقال:: إنه لم يعرفه، ولو عرفه كما عرفناه ما أثنى عليه أصلاً. «تهذيب التهذيب» 9/ (180) .

• • •

‌

‌2312 - محمد بن أبى حميد إبراهيم الأنصاري، الزرقي، أبو إبراهيم المدني لقبه حماد

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن أبي حميد، أحاديثه أحاديث مناكير. «العلل» (2811) .

• وقال عبد الله: قال أبي: محمد بن أبي حميد، ليس هو بقوي في الحديث. «العلل» (3159) .

• وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن أبي حميد، أبو إبراهيم. «العلل» (4641)

• وقال الميموني: ذكر أبو عبد الله حديث روح، عن ابن أبي حميد، قال: لو كان غير ابن أبي حميد (كان حسنًا) . «سؤالاته» (477) .

• وقال أبو طالب أحمد بن حميد: سألت أحمد بن حنبل عن حماد بن أبي حميد، يروي عن محمد بن المنكدر؟ فقال: قد روى عنه، قال: وأحسبه أيضًا يقال له: محمد. «الكامل» (417 و1671) .

• • •

‌

‌2313 - محمد بن حمير بن أنيس القضاعي، ثم السليحي، أبو عبد الحميد، ويقال: أبو عبد الله، الحمصي

.

• قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي، عن ابن شابور، والهيثم بن حميد، ومحمد بن حمير، فقال: ما علمت إلا خيرًا. «العلل» (4129) .

• • •

‌

‌2313م - محمد بن حيان، أبو الأحوص البغوي

.

• قال عبد الله بن أحمد: مات بشر بن الحارث، وأبو الأحوص، والهيثم بن خارجة، في سنة سبع وعشرين. «المسند» 5/355 (23390) .

• • •

‌

‌2314 - محمد بن خازم التميمي، السعدي، أبو معاوية الضرير، الكوفيُّ

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، عن أبي معاوية، قال: كنا إذا قمنا من عند الأعمش كنت أمليها عليهم، قال أبي: مثل الأحدب، ويعلى، وهؤلاء، يعني الصغار، وزعم جرير الرازي، قال: كنا نرقعها عند الأعمش، يكتب ذا من ذا، وذا من ذا. «العلل» (298 و1196 و1281) .

• وقال عبد الله: سَمِعْتُ أَبي يقول: كان أبو معاوية إذا سئل عن أحاديث الأعمش يقول: قد صار حديث الأعمش في فمي علقمًا، أو أمر من العلقم، لكثرة ما يردد عليه حديث الأعمش. «العلل» (688) .

• وقال عبد الله: قال أبي: أبو معاومة الضرير في غير حديث الأعمش مضطرب، لا يحفظها حفظًا جيدًا. «العلل» (726 و2667) .

• وقال عبد الله: قال أبى: علي بن مسهر، أثبت من أبي معاوية الضرير في الحديث. «العلل» (742 و2670) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي ذكر أبا معاوية الضرير، فقال: كان والله حافظًا للقرآن. «العلل» (991) .

• وقال عبد الله: قال أبي: قال أبو معاوية: لما مات الأعمش لقيني سفيان فجعل يلقي علي يقول: تحفظ ذا؟ نحو من خمسة عشر حديثًا. «العلل» (1196) .

• وقال عبد الله: قال أبي: أبو معاوية يخضب، جيد الخضاب قان. «العلل» (1225) .

• وقال عبد الله: قال أبي: أبو معاويه من أحفظ أصحاب الأعمش، قلت له: مثل سفيان؟ قال: لا، سفيان في طبقة أخرى، مع أن أبا معاوية يخطئ في أحاديث من أحاديث الأعمش. «العلل» (1281) .

• وقال عبد الله: قلت له (يعني لأبيه) : أيما أثبت أصحاب الزهري؟ فقال: سفيان الثوري أحبهم إلي، قلت له: ثم من؟ فقال أبو معاوية في الكثرة والعلم -يعني عالمًا بالأعمش -. «العلل» (2543) .

• وقال عبد الله: قلت له (يعني لأبيه) : أبو معاوية فوق شعبة، أعني في حديث الأعمش؟ فقال: أبو معاوية في الكثرة والعلم -يعني عليه بالأعمش - شعبة صاحب حديث يؤدي الألفاظ والأخبار، أبو معاوية؛ عن، عن، مع أن أبا معاوية يخطئ على الأعمش خطأ، قلت له: بعد أبي معاوية شعبة أثبت؟ فقال: شعبة أثبت في كل شيء. «العلل» (2680) .

• وقال عبد الله: قال أبي أبو معاوية مرجىء. «العلل» (3552) .

• وقال عبد الله: لم يرو أبو معاوية عن أبان بن تغلب إلا حديثًا واحدًا، حديث عبد الله: الحفدة الأختان. «العلل» (3558) .

• وقال ابن هانىء: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : أبو معاوية أثبت من المحاربي. «سؤالاته» (2239) .

• وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: ولد أبو معاوية منة ثلاث عشرة ومئة. «تاريخه» (543) .

• وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله قال: وقال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل يقولان: ولد أبو معاوية سنة ثلاث عشرة ومئة. «تاريخ بغداد» 5/242.

• وقال أيوب بن إسحاق بن سافري: سألت أحمد ويحيى، عن أبي معاوية، وجرير، قالا: أبو معاوية أحب إلينا، يعنيان في الأعمش. «تاريخ بغداد» 5/248.

• وقال أبو داود: قلت لأحمد: كيف حديث أبي معاوية عن هشام بن عروة؟ قال: فيها أحاديث مضطربة، يرفع منها أحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم. «تهذيب التهذيب» 9/ (191) .

• • •

‌

‌2315 - محمد بن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الواسطي، مولى النعمان بن مقرن المزني

.

• قال ابن عدي: محمد بن خالد أشد ما أنكر عليه يحيى بن معين وأحمد روايته

عن أبيه، عن الأعمش. «الكامل» (1757) .

• • •

‌

‌2316 - محمد بن خالد بن عثمة، ويقال: إنها أمه، الحنفي البصري

.

• قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: محمد بن خالد بن عثمة، قال: ما أرى به بأسًا. «العلل» (5935) .

• • •

‌

‌2317 - محمد بن خلاد بن كثير الباهلي، أبو بكر البصري

.

• قال عبد الله بن أحمد: فقيل له (يعني لأبيه) : أبو بكر بن خلاد هل تعرفه؟ قال: نعم معرفة قديمة لقيناه أيام المعتمر بن سليمان بالبصرة وببغداد أيضًا، وعند يحيى بن سعيد ملازم له. «العلل» (5173) .

• • •

‌

‌2318 - محمد بن داود بن صبيح، أبو جعفر المصيصي

.

• قال أبو بكر الخلال: كان من خواص أحمد ورؤسائهم، وكان يكرمه ويحدثه بأشياء لا يحدث بها غيره. «تهذيب التهذيب» 9/ (223) .

• • •

‌

‌2319 - محمد بن دينار الأزدي، الطاحي، أبو بكر بن أبى الفرات البصري

.

• قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: محمد بن دينار، كان زعموا لا يحفظ، كان يتحفظ لهم، ذكر له حديث المصة، فأنكره، وذكرت له حديث ابن عمر في الحيوان، فقال: ليس فيه ابن عمر، هو عن زياد بن جبير موقوف. «سؤالاته» (547) .

• • •

‌

‌2320 - محمد بن راشد الخزعي، أبو عبد الله، ويقال: أبو يحيى الشامي، الدمشقي، المعروف بالمكحولي، سكن البصرة

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال عبد الرزاق: ما رأيت أحدا أورع في

الحديث من محمد بن راشد. «العلل» (2829 و4693) .

• وقال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن محمد بن راشد، فقال: روى عنه أبو النضر، وعبد الرزاق، وهو الذى يقال له: الخزاعي، وكيع حدث عنه، وهو ثقة، ليس به بأس.

وقال أبو النضر: كنت أوضئ شعبة بالرصافة فدخل محمد بن راشد هذا، فقال شعبة: ما كتبت عنه، أما إنه صدوق، ولكنه شيعي، أو قدري.

قال أبي: روى عنه ابن المبارك، وهو الذي يحدث عن مكحول، وعن عبدة بن أبي لبابة، وهو دمشقي، وقع إلى البصرة، قال أبي: وروى عن عوف الأعرابي، وخالد الحذاء. «العلل» (3322 و3323 و4694) .

• وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن محمد بن راشد، الذى يحدث عن مكحول، فقال: ثقة. «العلل» (4693) .

• وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر محمد بن راشد، فقال: كان قدم صنعاء هو وجعفر بن سليمان، وكتب عنهما. «سؤالاته» (10) .

• وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: محمد بن راشد، ثقة سمع من مكحول. «الجرح والتعديل» 7/ (1385) .

• وقال أحمد بن ثابت أبو يحيى: سئل أحمد بن حنبل، عن محمد بن راشد، فقال: ثقه ثقة، وقال لنا عبد الرزاق: ما رأيت رجلاً في الحديث أورع منه. «الكامل» (1676) .

• وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: سمع عبد الرزاق من محمد بن راشد بصنعاء قدم عليهم. «الكامل» (1676) .

• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، ذكر محمد بن راشد، فقال: لا بأس به، يعني في الحديث، قلت له: كان يقول بالقدر؟ فقال: كذا يقولون. «تاريخ بغداد» 5/272.

• • •

‌

‌2321 - محمد بن رافع بن أبي زيد، واسمه سابور القشيري، مولاهم، أبو عبد الله النيسابوري

.

• قال عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي: سألت أحمد بن حنبل، عن محمد بن يحيى، ومحمد بن رافع، فقال: محمد بن يحيى أحفظ، ومحمد بن رافع أورع. «تاريخ بغداد» 3/418.

• • •

‌

‌2322 - محمد بن زياد القرشي، الجمحي، أبو الحارث المدني، مولى عثمان بن مظعون، سكن البصرة

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال وكيع: قال القاسم بن الفضل، عن محمد بن زياد مولى عثمان بن مظعون، وهو صاحب أبي هريرة. «العلل» (576) .

• وقال عبد الله، عن أبيه: محمد بن زياد، صاحب شعبة، وحماد بن سلمة، ثقة. «العلل» (3153) .

• وقال عبد الله بن أحمد: قلت (يعني لأبيه) : ميسور، عن أبي الحارث؟ قال: أظنه محمد بن زياد. «العلل» (3185) .

• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: محمد بن زياد ثقة؟ قال: ثقة، قال: ليس أحد أروى عنه من حماد بن سلمة، وعن عمار بن أبي عمار، إلا أن عمارًا يختلف عنه، وهذا لا يختلف عنه، يشبه أن يكون عنده خمسون حديثًا، يعني محمد بن زياد. «سؤالاته» (465) .

• وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن محمد بن زياد، فقال: من الثقات الثقات، وليس أحد أروى عنه من حماد بن سلمة، ولا أحسن حديثًا، وروى عنه شعبة، وذكر غير واحد من الثقات الذين رووا عن محمد بن زياد. «الجرح والتعديل» 7/ (1407) .

• وقال ابن إبراهيم بن هانىء، عن أحمد بن حنبل: ثقة. «تهذيب الكمال» 25/ (5222) .

• وقال الفضل بن زياد: سئل أحمد بن محمد بن حنبل، عن محمد بن زياد؟

فقال: من الثقات، وليس أحد أروى عنه من حماد بن سلمة ولا أحسن حديثًا، وروى عنه شعبة.

قال أحمد: وحدثني عفان، حدثنا شعبة، وحدثنا بحديث عن محمد بن زياد. «المعرفة والتاريخ» 2/191.

• وقال أحمد في رواية ابن إبراهيم بن هانىء: صالح الحديث، وهو ثقة. «بحر الدم» (887) .

• • •

‌

‌2323 - محمد بن زياد الألهاني، أبو سفيان الحمصي

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن زياد الألهاني، يكنى أبا سفيان. «العلل» (273 و288 و1244) .

• وقال عبد الله: سألت أبي عن إسماعيل بن عياش فقال: إذا حدث عن الثقات مثل محمد بن زياد فحديثه مستقيم. «تهذيب الكمال» 25/ (5223) .

• وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: محمد بن زياد الألهاني، ثقة. «الجرح والتعديل» 7/ (1408) .

• • •

‌

‌2324 - محمد بن زياد اليشكري، الطحان، الأعور، الفأفاء، الميموني، الرقي، ثم الكوفيُّ

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن محمد بن زياد، يقال له: الميموني كان يحدث، عن ميمون بن مهران؟ قال: كذاب، خبيث، أعور، يضع الحديث. «العلل» (5322) .

• وقال الميموني: قال أبو عبد الله: الفرات بن السائب قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون، يتهم بما يتهم به ذاك. «سؤالاته» (353) .

• وقال الآجري: سألت أبا داود عن محمد بن زياد الميموني؟ فقال: سمعت

أحمد بن حنبل، قال: ما كان أجرأه يقول: حدثنا ميمون بن مهران. «سؤالات الآجري» 3/321.

• • •

‌

‌2325 - محمد بن زياد اليمان

ي.

• قال أحمد: لا يعرف.. «الميزان» (7552) .

• • •

‌

‌2326 - محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ بن عمير بن جدعان القرشي التيمي، الجدعاني، المدني

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد بن زيد بن مهاجر، شيخ ثقة. «العلل» (3253) .

• • •

‌

‌2327 - محمد بن سابق التميمي، مولاهم، أبو جعفر، ويقال: أبو سعيد، البزار، الكوفي، أصله من فارس، ثم سكن بغداد

.

• قال عُبيد الله بن إسماعيل البغدادي: سئل أحمد بن محمد بن حنبل، عن محمد بن سابق، فقال: إذا أردت أبا نعيم فعليك بابن سابق. «الجرح والتعديل» 7/ (1528) .

• • •

‌

‌2328 - محمد بن سالم الهمداني، أبو سهل الكوفيُّ

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: كان حفص بن غياث يضعف أبا سهل محمد بن سالم، وكان يقول: هذه كتب أخيه ويضعفه.

قال أبو عبد الرحمن: ترك حديث محمد بن سالم في الفرائض وغيره لضعفه. «العلل» (469 و1359) .

• وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن محمد بن سالم أبي سهل فقال: هو شبه المتروك. «العلل» (886) .

• وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن عُبيدة، ومحمد بن سالم، وجويبر فقال: ما أقرب بعضهم من بعض -يعني في الضعف -. «العلل» (889) .

• وقال عبد الله: وحدثت أبي بحديث حدثناه عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، عن محمد بن سالم، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة» عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيما سقت السماء العشر، وما سقي بالغرب والدالية فنصف العشر، قال أبي: هذا حديث أراه موضوعًا، أنكره من حديث محمد بن سالم. «العلل» (1332) .

• وقال عبد الله: ترك أبي حديث محمد بن سالم في الفرائض. «العلل» (3146) .

وقال عبد الله بن أحمد: حدثني حسن بن عيسى، قال: ترك ابن المبارك محمد بن سالم، يعني ترك الحديث عنه. «العلل» (6074) .

• وقال الساجي: يروى الفرائض عن الشعبي، أنكر أحمد أحاديث رواها، وقال: هي موضوعة. «تهذيب التهذيب» 9/ (262) .

• • •

‌

‌2329 - محمد بن السائب بن بشر الكلبي، أبو النضر الكوفي النسابة المفسر

.

• قال أحمد بن زهير: سألت أحمد بن حنبل عن تفسير الكلبي، فقال: كنت قلت: يحل النظر فيه؟ قال: لا. «المجروحون لابن حبان» 2/253.

• وقال الجوزجاني: عُبيدة بن معتب، والكلبي سمعت من حدثني عن ابن حنبل أنه قال: لا يشتغل بحديثهم. «أحوال الرجال» (39) .

• • •

‌

‌2330 - محمد بن سعد بن منيع، أبو عبد الله، مولى بني هاشم، وهو كاتب الواقدي، نزيل بغداد

.

• قال إبراهيم الحربي: كان أحمد بن حنبل يوجه في كل جمعة بحنبل بن إسحاق إلى ابن سعد، يأخذ منه جزأين من حايث الواقدي، ينظر فيهما إلى الجمعة الأخرى، ثم

يردهما ويأخذ غيرهما، قال إبراهيم: ولو ذهب سمعهما، كان خيرًا له. «تاريخ بغداد» 5/322.

• • •

‌

‌2331 - محمد بن سعيد بن أبان القرشي، الأموي، أخو يحيى بن سعيد

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ورأيت محمد بن سعد الأموي أخا يحيى بن سعيد، ولم أكتب عنه شيئًا. «العلل» (4599) .

• • •

‌

‌2332 - محمد بن سعيد بن حسان بن قيس القرشي، الأسدي، المصلوب، ويقال: محمد بن سعيد بن عبد العزيز، ويقال: ابن أبي عتبة، ويقال: ابن أبي قيس، ويقال: ابن أبي حسان، ويقال: ابن الطبري، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله الشامي، الدمشقي

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن سعيد قتله أبو جعفر في الزندقة، حديثه حديث موضوع. «العلل» (2697) .

• وقال المروذي: قلت (يعني لأبي عبد الله) : أيش حال محمد بن سعيد؟ قال: يقولون، والله أعلم: إن أبا جعفر صلبه على الزندقه، وهو متروك الحديث. «سؤالاته» (168 و258) .

• وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل، وذكرت له محمد بن سعيد، فقال: عمدًا كان يضع. «ضعفاء العقيلي» (1625) .

• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قال: محمد بن أبي قيس، هو ابن سعيد، وهو الذي أراه، قال: يكنيه بكر بن خنيس أبا عبد الرحمن الشامي. «سؤالاته» (121) .

• وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثت أحمد بن حنبل ما أخبرني به عبد الرحمن بن إبراهيم، عن أبي محمود بن خالد، أنه سمع محمد بن سعيد يقول: إني لأسمع الكلمة الحسنة، فلا أرى بأسًا أن أنشئ لها إسنادًا، فعجب لذلك. «تاريخه» (1147) .

• وقال أبو زرعه الدمشقي: فأخبرني أحمد بن حنبل، أن محمد بن سعيد كان كذابًا. «تاريخه» (1149) .

• وقال البرذعي: قال أبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو زرعة الدمشقي: سمعنا دحيمًا عبد الرحمن بن إبراهيم يقول: سمعت خالد بن يزيد يقول: سمعت محمد بن سعيد يقول: إذا كان الكلام حسنًا لم أر بأسًا أن أجعل له إسنادًا، وقال لي أبو زرعة الدمشقي: حدث بهذا الحديث أحمد بن حنبل فقال أحمد لجلسائه: اسمعوا، قال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن محمد بن سعيد؟ فقال: كان يكذب، فحدثته بهذا الحديث، فقال أحمد لجلسائه: اسمعوا. «أبو زرعة الرازي» 2/725.

• وقال ابن إبراهيم بن هانىء: سألته (يعني أحمد بن حنبل) عن محمد بن سعيد، روى عنه الكوفيُّون؟ قال: ليس بشيء. «بحر الدم» (1303) .

• • •

‌

‌2333 - محمد بن سعيد الترمذي

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كنا عند وهب بن جرير، وكان محمد بن سعيد الترمذي، فسألوه أن يقرأ، فقال: لا أقرأ، أو يأمرني أحمد، قال: فلم أفعل، قال أبو عبد الرحمن: فقلت لمحمد بن سعيد: لم لم تقرأ؟ قال: خفت ألا تعجبه قراءتي فتكون علي وصمة. «العلل» (2563) .

• • •

‌

‌2334 - محمد بن سلمة بن عبد الله الباهلي، مولاهم أبو عبد الله الحراني

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد بن سلمة، ما أراه كان يخضب. «العلل» (1227) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن سلمة بحديث فقال: عن بشر بن سعيد، فقلت له: إنما هو بسر بن سعيد، فقال لي، هكذا: بشر بن سعيد، مرتين، وأبى أن يرجع، قال أبي: لم يكن من أصحاب الحديث، ولكن لم يكن به بأس، أراه رجلاً صالحًا، وأثنى عليه خيرًا. «العلل» (4255) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان محمد بن سلمة الحراني لا يكاد يقول في شيء من حديثه: حدثنا. «العلل» (5867) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سمعت محمد بن سلمة يقول: سمعت علي بن بذيمة، أو حدثنا علي بن بذيمة، ولم يرو عنه إلا حديثًا واحدًا. «العلل» (5869) .

• وقال الميموني: قلت (يعني لأحمد بن حنبل) : محمد بن سلمة الحراني؟ قال: هو في بدنه، وأظنه قال: ليس بحديثه بأس. «سؤالاته» (496) .

• وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: محمد بن سلمة، شيخ صدوق، وكان أمثل من عتاب بن بشير. «الجرح والتعديل» 7/ (1494) .

• • •

‌

‌2335 - محمد بن سلمة بن كهيل الحضرمي، الكوفيُّ

.

• قال أبو داود: سمعت أحمد قال: محمد بن سلمة بن كهيل مقارب الحديث. «سؤالاته» (400) .

• • •

‌

‌2336 - محمد بن سليم، أبو هلال الراسبي، البصري

.

• قال ابن هانىء: قيل له (يعني لأبي عبد الله) : فجرير، وأبو هلال؟ فقال: جرير أحسن حديثًا، وأحب إلي وأوسع في العلم، وأقرب إلى السنة من أبي هلال، وأما أبو هلال، فقال: لا يحفظ، ولين حديثه. «سؤالاته» (2133) .

• وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : همام، وأبو هلال أحب إلي من حماد. «سؤالاته» (2252) .

• وقال المروذي: سألت أبا عبد الله، عن مبارك بن فضالة، وأبي هلال، فقال: هما متقاربان، ليس هما بذاك، وقد كنت لا أخرج عن مبارك شيئًا ثم بعد (خرجت) . «سؤالاته» (79) .

• وقال أبو بكر الأثرم: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، عن أبي هلال، يعني الراسبي، قال: قد احتمل حديثه، إلا أنه يخالف في حديث قتادة، وهو مضطرب الحديث عن قتادة. «الجرح والتعديل» 7/ (1484) .

• وقال الفضل بن زياد: سئل (يعني أحمد بن حنبل) عن جرير بن حازم، وأبي هلال؟ فقال: لا، جرير صاحب سنة وأكثر حديثًا، وأما أبو هلال فإنه لا يحفظها، وقال: إن جرير وهم في أحاديث قتادة. «المعرفة والتاريخ» 2/167.

• وقال الفضل: قال أبو عبد الله (يعني أحمد بن حنبل) : عن ابن القطان، وأبي هلال ما أقربهما. «المعرفة والتاريخ» 2/174.

• • •

‌

‌2337 - محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي، أبو جعفر العلاف الكوفيُّ، ثم المصيصي، لقبه: لوين

.

• قال المروذي: ذكر (يعني أبا عبد الله) لوينًا، فقال: قد حدث حديثًا منكرًا عن ابن عيينة ماله أصل، قلت: أيش هو؟ قال: عن عمرو بن دينار، عن أبي جعفر، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، قصة علي؛ ما أنا الذي أخرجتكم، ولكن الله أخرجكم، فأنكره إنكارًا شديدًا، وقال: ما له أصل. «سؤالاته» (280) .

• وقال المروذي: سئل (يعني أبا عبد الله) عن لوين، فقال: لا أعرفه. «سؤالاته» (286) .

• • •

‌

‌2338 - محمد بن سليمان بن سلمان المدني، القبائي، المعروف بالكرماني

.

• وثقه أحمد. «بحر الدم» (894) .

• • •

‌

‌2339 - محمد بن سواء بن عنبر السدوسي، العنبري، أبو الخطاب البصري المكفوف

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن سواء يومًا، فقال: حدثنا موسى بن سرحان، فقلت له: إن أبا عُبيدة الحداد، قال: قال موسى بن سروان، فرجع عنه أو سكت. «العلل» (800) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان محمد بن سواء حسن الهيئة. «العلل» (2567) .

• وقال عبد الله: قال أبي: محمد بن سواء، هو عند أصحاب الحديث أحلى من الخفاف، إلا أن الخفاف أقدم سماعًا. «العلل» (2576) .

• وقال عبد الله: سئل أبي، عن محمد بن سواء، وروح في سعيد بن أبي عروبة، فقال: ما أقربهما. «العلل» (3093) .

• وقال عبد الله: قال أبي: محمد بن سواء، كان ضرير البصر. «العلل» (3578) .

• وقال عبد الله: قال أبي: محمد بن سواء، يكنى أبا الخطاب السدوسي. «العلل» (4662) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قلت لابن سواء في حديث موسى بن سرحان، أن أبا عُبيدة يقول: موسى بن سروان، وذاك ابن سواء قال: موسى بن سرحان فرجع إلى قول أبي عُبيدة، وكان ابن سواء، وأبو عُبيدة يطلبان الحديث جميعًا، ولم يحدث أبو عُبيدة البصريين بشيء، إنما حدثنا هنا عندنا. «العلل» (5144) .

• وقال أبو داود: قيل له (يعني لأحمد بن حنبل) : ابن سواء أحب إليك أو روح في سعيد؟ قال: ما أقربهما، قلت: الخفاف؟ قال: الخفاف، إلا أنه كان أقدم منهما، وأعلم بسعيد. «سؤالاته» (533 - ج) .

• • •

‌

‌2340 - محمد بن سوقة الغنوي، أبو بكر الكوفي العابد

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن عُبيد الطنافسي، قال: سمعت الثوري يقول: حدثنا محمد بن سوقه المرضي. «العلل» (2303) .

• وقال عبد الله: سَمِعْتُ أَبي يقول: محمد بن سوقة، قد سمع من نافع بن جبير، حدثناه ابن عيينة. «العلل» (4594) .

• وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: محمد بن سوقه، ثقة. «سؤالاته» (395) .

• • •

‌

‌2341 - محمد بن سلام بن عُبيد الله بن سالم، أبو عبد الله البصري، مولى قدامة بن مظعون الجمحي

.

• قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنا محمد بن سلام الجمحي، حدثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن همام، قال: بال جرير بن عبد الله فتوضأ ومسح على خفيه

…

قال عبد الله بن أحمد فحدثت به أبي، فقال: هذا ليس من حديث مغيرة، هذا

حديث الأعمش، أخطأ هذا الشيخ على أبي عوانة. «تاريخ بغداد» 5/327.

• • •

‌

‌2342 - محمد بن سلام بن الفرج السلمي، مولاهم، أبو عبد الله البخاري، البيكندي

.

• قال أبو عصمة سهل بن المتوكل: قلت لأحمد بن حنبل: حدثني فقال: من أين أنت؟ فقلت: من بخارى، فقال: ألم تسمع من محمد بن سلام ما يكفيك. «تهذيب التهذيب» 9/ (333) .

• • •

‌

‌2343 - محمد بن سيرين الأنصاري، أبو بكر بن أبي عمرة البصري

.

• قال عبد الله بن أحمد، حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل، عن أيوب، قال: كان الرجل يحدث محمد بن سيرين بالحديث فيقول: إنى والله ما أتهمك ولا أتهم ذاك، يعنى الرجل الذى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولكني أتهم من بينكما. «العلل» (65 و2721 و3520) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، عن دهير، قال: كان ابن سيرين إذا ذكر الموت، مات كل عضو منه على حدته، قيل لسفيان: جالس محمدًا؟ قال: لا. «العلل» (94) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدَّثنا محمد بن عبد الله، قال: حدثنا هشام بن حسان، أن أنس من مالك توفي ومحمد بن سيرين محبوس في دين عليه، قال: فأوصى أنس أن يغسله محمد، قال: فكلم له عمر من يزيد، فكلم فيه حتى أخرج من السجن، قال: فغسله، ثم رجع محمد إلى السجن حتى مات فيه، قال: فلم يزل محمد يشكرها لآل عمر بن يزيد حتى مات. «العلل» (215) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سمع محمد بن سيرين من أبي هريرة بالمدينة. «العلل» (314 و1198) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن عون، عن محمد: كان يكره الكتاب. «العلل» (324) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال. حدثنا خالد بن خداش، قال: قال حماد بن

زيد: مات محمد لتسع مضين من شوال سنة عشر. «العلل» (524 و2444) .

• وقال عبد الله: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أَباه) : محمد بن سيرين في أبي هريرة لا يقدم عليه أحد، قلت: فأبو صالح ذكوان؟ قال: محمد بن سيرين -يعني فوقه - وأبو صالح أكبر منه، لا أقدم عليه أحدًا، قلت: سعيد بن المسيب؟ قال: جميعًا حسبك بهما، سعيد أكبر من أبي سلمة. «العلل» (664 و1344) .

• وقال عبد الله: قال أبي: محمد بن سيرين سمع من أبي هريرة، وابن عمر، وأنس بن مالك، وسمع من عمران بن حصين، ولم يسمع من ابن عباس شيئًا، كلها يقول: نبئت عن ابن عباس. «العلل» (1127 و3526) .

• وقال عبد الله: وحدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن ابن عون، عن ابن سيرين، أنه كان كره أن يقول أكثر شيء. «العلل» (1696) .

• وقال عبد الله: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عاصم الأحول، قال: أتينا ابن سيرين بكتاب، فقال: لا يبيت عندي. «العلل» (1729) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حميد الرواسي، عن حسن، عن أشعث، قال: كنت أسأل ابن سيرين فكان يقول: ما أبالي سألتني عما لا أعلم، أو عما أعلم. «العلل» (1766) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، قال: ابن عون أخبرنا، قال: كان ابن سيرين، والقاسم بن محمد يحدثنان كما سمعا، قال: وكان الحسن، والشعبي يحدثنان بالمعاني. «العلل» (2206) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، قال: قال رجل لابن سيرين: رأيت في المنام حمامة التقمت لؤلؤة، فخرجت منها أعظم مما دخلت، ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة، وخرجت منها أصغر مما دخلت، ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة، فخرجت مثل ما دخلت سواء، فقال ابن سيرين: أما الحمامة التي التقمت اللؤلؤة فخرجت أعظم مما دخلت فهو الحسن، يسمع الحديث فيجوده بمنطقه، وأما التي خرجت أصغر مما دخلت فذاك محمد بن سيرين يسمح الحديث فيشك فيه، وينقص منه، وأما التي خرجت كما دخلت فذاك قتادة أحفظ الناس. «العلل» (2395) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن زيد،

قال: حدثنا ابن عون، عن محمد، قال: لعمري، لقد شهرت. «العلل» (2428) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن عتيق، عن محمد بن سيرين، قال: كنت ألقى عُبيدة بأطراف فأسأله. «العلل» (2673) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن علية، قال: كان ابن سيرين يخضب بالحناء، وكان ابن سيرين يخرج إلى السوق في الصيف في إزار ورداء. «العلل» (2729) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل، قال: كان محمد يكره الكتاب -يعني العلم -. «العلل» (2752) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن الحكم بن عطية، عن محمد؛ كانوا يرون أن بني إسرائيل إنما ضلوا من كتب وجدوها عن أبائهم. «العلل» (235) .

• وقال عبد الله: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عاصم، قال: لم يكن ابن سيرين يترك أحدًا يمشي معه. «العلل» (2983) .

• وقال عبد الله: حدثني عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، قال: ذكروا عند أبي قلابة محمدًا، قال: وأينا يطيق ما يطيق محمد، محمد يركب مثل حد السنان. «العلل» (3075) .

• وقال عبد الله: حدثني عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا حماد، عن أبي خشينة، أن أبا قلابة ذكر عنده محمد يومًا في شيء، فقال: ذاك أخي حقًا. «العلل» (3076) .

• وقال عبد الله: حدثني عُبيد الله، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا شعيب بن الحبحاب، قال: قال لنا الشعبي: عليكم بذاك الأصم -يعني محمد بن سيرين -. «العلل» (3077) .

• وقال عبد الله: حدثت عن حماد بن زيد، قال: حدثتنا أم هشام -يعني ابن حسان - قالت: ما رأيت أحدًا أشح على دينه من محمد بن سيرين. «العلل» (3078) .

• وقال عبد الله: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا ضمرة، عن السري بن يحيى، قال: مات الحسن سنة عشر ومئة، ومات ابن سيرين بعد الحسن بمئة ليلة. «العلل» (3079 و6063 ب) .

• وقال عبد الله: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن علية، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: كنا عند عمرو بن دينار، ومعنا أيوب، نذكر عمرو طاووسًا، فقال: ما رأيت رجلاً أعف عما في أيدي الناس منه، فقال لي أيوب بيده: إنه لم ير محمدًا، إنه لم ير محمدًا. «العلل» (3811) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو عُبيده الحداد، عن هشام، وابن عون، عن ابن سيرين، قال: أن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذونه. «العلل» (4199) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: أخبرني سليم بن أخضر، عن ابن عون، عن محمد، قال: جهدت أن أعلم الناسخ والمنسرخ فلم أعلمه. «العلل» (4293) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن ابن عون، أن محمدًا قال: لو شئت أن أزن ما آكل. «العلل» (2672) .

• وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن يونس، قال: قال الحسن احتسابًا، وسكت محمد احتسابًا. «العلل» (4601) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا معاذ بن معاذ، قال: أخبرنا ابن عون، قال: كان ممن يتبع أن يحدث بالحديث كما سمعه: محمد بن سيرين، والقاسم بن محمد، ورجاء بن حيوة، قال ابن عون: قلت لمحمد: إن فلانًا لا يتبع ذاك، قال: أما إنه لو اتبعه، كان خيرًا له. «العلل» (4859) .

• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثني أبو إبراهيم يعني المعقب، عن معاذ، قال: كان الحسن أكبر من ابن سيرين بعشر سنين. «العلل» (4872) .

• وقال عبد الله: كتب إلي ابن خلاد: سمعت ابن عيينة، عن عاصم الأحول، قال: أتيت ابن سيرين بكتاب أضعه عنده، فقال: لا يبيت عندي. «العلل» (5061) .

• وقال عبد الله: قال أبي: بعض الناس ينكر أن يكون محمد بن سيرين سمع من مسروق شيئًا. «العلل» (5392) .

• وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد، قال: حدثنا حفص، عن أشعث، عن ابن سيرين، أنه كان لا يقول برأيه إلا شيئًا سمعه. «العلل» (6101) .

• وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد، قال: حدثنا ابن إدريس، قال: سمعت شعبة يقول: كان بين موت الحسن وابن سيرين مئة يوم. «العلل» (6107) .

• وقال أبو طالب أحمد بن حميد: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: محمد بن سيرين من الثقات. «الجرح والتعديل» 7/ (1518) .

• وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: حدثنا أمية بن خالد، قال: سمعت شعبة يقول: قال خالد الحذاء: كل شيء قال محمد، يعني ابن سيرين، نبئت عن ابن عباس، إنما سمعه من عكرمة، لقيه أيام المختار بالكوفة. «تاريخه» (2096) .

• وقال عبد الله: حدثنا أبي، حدثنا آمية بن خالد، قال: سمعت شعبة، قال: قال خالد الحذاء: كل شيء قال محمد: نبئت عن ابن عباس، إنما سمعه من عكرمة، لقيه أيام المختار بالكوفة. «تاريخ بغداد» 5/334.

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا عاصم، قال: سمعت مورقًا العجلي يقول: ما رأيت رجلاً أفقه في ورعه، ولا أورع في فقهه من محمد بن سيرين، قال: وقال أبو قلابه: اصرفوه حيث شئتم فلتجدنه أشدكم ورعًا، وأملككم لنفسه. «تاريخ بغداد» 5/234.

• وقال عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا شعيب بن الحبحاب، قال: كان عامر الشعبي يقول لنا: عليكم بذاك الأصم، يعني محمد بن سيرين.

وقال: حدثنا أبي، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن زيد، أخبرنا أيوب، قال: رأيت الحسن في النوم مقيدًا، ورأيت ابن سيرين مقيدًا في النوم. «تاريخ بغداد» 5/336.

• وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، قال: كان أيوب يقول: إنه لعز علي أن أسمع لمحمد حديثًا لم أسمعه منه، قال معمر: وإنه ليعز علي أن أسمع لأيوب حديثًا لم أسمعه من أيوب. «تاريخ بغداد» 5/336.

• وقال سلمة بن شبيب، عن أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا حماد بن زيد، عن سعيد بن أبي صدقة، قال: سمعت قيس بن سعد يقول: كان طاووس فينا مثل ابن سيرين فيكم. «المعرفة والتاريخ» 1/709.

• وقال سلمة، عن أحمد بن حنبل: حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن زيد، عن يونس، قال: قال الحسن احتسابًا، وسكت محمد احتسابًا.

وبه عن عفان، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا عاصم الأحول، قال: سمعت مورقًا العجلي يقول: ما رأيت رجلاً أفقه في ورعه، ولا أورع في فقهه من محمد بن سرين.

قال: وقال أبو قلابة: اصرفوه حيث شئتم فلتجدنه أشدكم ورعًا وأملككم لنفسه. «المعرفة والتاريخ» 2/56.

• وقال محمد بن عبد العزيز: سمعت أحمد يقول: ابن سيرين أحسن حكاية عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الحسن. «بحر الدم» (895) .

• • •

‌

‌2344 - محمد بن شبيب

.

• قال ابن الجوزي: مجهول، ثم ساق له في الواهيات حديثًا وهو هشام بن حسان، عن محمد بن شبيب، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة، مرفوعًا: لو كان في هذا المسجد مئة ألف، فيهم رجل من أهل النار فتنفس نفسًا لأحرق المسجد ومن فيه، قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر. «الميزان» (7662) .

• • •

‌

‌2345 - محمد بن شجاع البغدادي، أبو عبد الله ابن الثلجي

.

• قال أبو مزاحم موسى بن عُبيد الله بن يحيى بن خاقان، عن عمه أبي علي عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: أنه سأل أحمد بن حنبل عن ابن الثلجي، فقال: مبتدع صاحب هوى. «تاريخ بغداد» 5/351.

• وقال محمد بن خلف بن وكيع: حدثنا السري بن مكرم، قال: بعث المتوكل إلى أحمد بن حنبل يسأله عن ابن الثلجي، ويحيى بن أكثم في ولاية القضاء، فقال: أما ابن الثلجي فلا، ولا على حارس. «تاريخ بغداد» 5/351.

• وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: قلت لأبي عبد الله: إن الكرابيسي، وابن الثلجي قد تكلما، فقال: فيم؟ قلت: في اللفظ، قال أحمد: اللفظ بالقرآن هو مخلوق، ومن قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي. «بحر الدم» (1268) .

• • •

‌

‌2346 - محمد بن شريك المكي، أبو عثمان

.

• قال أبو داود: سمعت أحمد، حدثنا وكيع، حدثنا محمد بن شريك، أبو عثمان المكي. «سؤالاته» (102) .

• وقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: محمد بن شريك؟ قال: أبو عثمان ثقة. «الجرح والتعديل» 7/ (1536) .

• • •

‌

‌2347 - محمد بن شعيب بن شابور الأموي، مولاهم، أبو عبد الله الشامي، الدمشقي، كان يسكن بيروت

.

• قال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: سئل أبي عن ابن شابور، قال: ما أرى به بأسًا، ما علمت إلا خيرًا. «الجرح والتعديل» 7/ (1548) .

• وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: ما أرى به بأسًا، وكان رجلاً عاقلاً.

قال: وسألته مرة أخرى، فقال: ما علمت إلا خيرًا. «تهذيب الكمال» 25/ (5290) .

• • •

‌

‌2348 - محمد بن صالح بن دينار التمار، أبو عبد الله المدني، مولى الأنصار

.

• قال أبو طالب أحمد بن حميد: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن صالح التمار، فقال: ثقة، ثقة. «الجرح والتعديل» 7/ (1558) .

• • •

‌

‌2349 - محمد بن الصباح الدولابي، أبو جعفر البغدادي، البزاز

.

• قال عبد الله بن أحمد: كان أبي لا يرى بالكتاب عن هؤلاء الشيوخ بأسًا، وكان يرضاهم، وقد حدثنا عن بعضهم، منهم محمد بن الصباح. «العلل» (1709) .

• وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبي عنه، فقال: ثقة ممن يحتج بحديثه، حدث عنه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وكان أحمد يعظمه. «الجرح والتعديل» 7/ (1569)

• وقال أبو محمد القاسم بن نضر المخرمي: سألت أحمد بن حنبل، عن محمد بن الصباح الدولابي، فقال: شيخنا، يحدث عن ابن أبي الزناد، وإبراهيم بن سعد، ثقة. «تاريخ بغداد» 5/366.

• • •

‌

‌2350 - محمد بن صبيح بن السماك الواعظ

.

• قال ابن هانىء: سمعت ابن السماك، وكان رجلاً صالحًا، وكان من أفاضل من أدركنا من المذكرين، يقول: كتب إلي رجل: إن الوجاء حبل فى القلب، قيد في الرجل، فاحلل الحبل من قلبك، ينحل القيد من رجلك. «سؤالاته» (1975) .

• وقال ابن هانىء: سألت (يعنى أبا عبد الله) عن النضر بن إسماعيل، مؤذن مسجد الكوفة؟ فقال: ضعيف الحديث، وقال: هو مثل محمد بن السماك، إلا أن محمد بن السماك كان أثبت منه. «سؤالاته» (2324) .

• وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنى أبي. قال: سمعت محمد بن السماك يقول: كتبت إلي صديق لي: إن الرجاء حبل فى قلبك، قيد في رجلك، فأخرج الرجاء من قلبك، تحل القيد من رجلك. «تاريخ بغداد» 5/370.

• • •

‌

‌2351 - محمد بن طارق البغدادي

.

• قال محمد بن طارق البغدادي: كنت جالسًا إلى جنب أحمد بن حنبل، فقلت: يا أبا عبد الله، أستمد من محبرتك؟ فنظر إلي فقال: لم يبلغ ورعي ورعك هذا، وتبسم. «تاريخ بغداد» 5/385.

• • •

‌

‌2352 - محمد بن طلحة بن مصرف اليامي الكوفيُّ

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد بن طلحة ثقة، إلا أنه كان لا يكاد

يقول في شيء من حديثه «حدثنا» . «العلل» (969) .

• • •

‌

‌2353 - محمد بن عباد بن الزبرقان المكي، نزيل بغداد

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن محمد بن عباد المكي، فقال لي: حديثه حديث أهل الصدق، وأرجو ألا يكون به بأس.

وسَمِعتُهُ مرة ذكره فقال: يقع في قلبي أنه صدوق. «العلل» (2831) .

• • •

‌

‌2354 - محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي الهاشمي، أبو عبد الله المدني

.

• قال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، قال: سمعت الأعمش سنة خمس وأربعين، فجاءنا خبر محمد، يعني ابن عبد الله بن الحسن، خرج بالمدينة. «العلل» (145 و5375) .

• • •

‌

‌2355 - محمد بن عبد الله بن أبي حماد الطرسوسي القطان

.

• قال الخطيب: روى عنه أبو داود السجستاني في كتاب «المراسيل» وقال: محمد بن عبد الله القطان رجل من اهل بغداد، وكان أحمد يكرمه، مات بطرسوس. «تاريخ بغداد» 5/416.

• • •

‌

‌2356 - محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الأسدي، أبو أحمد الزبيري الكوفيُّ، مولى بني أسد

.

• قال أبو بكر بن أبي عتاب الأعين: سمعت أحمد بن حنبل، وسألته عن أصحاب سفيان، قلت له: الزبيري، ومعاوية بن هشام، أيهما أحب إليك؟ فال: الزبيري، قلت له: زيد بن الحباب، أو الزبيرى؟ قال: الزبيري. «الجرح والتعديل» 7/ (1611) .

• وقال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: أبو أحمد الزبيري كان كثير الخطأ في حديث سفيان. «تاريخ بغداد» 5/403.

• وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: مات أبو أحمد سنة ثلاث ومئتين. «تاريخ بغداد» 5/404.

• وقال أحمد: يأتي بما لا يرويه عامة الناس، وما به بأس. «بحر الدم» (902) .

• • •

‌

‌2357 - محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى الأسدي، أبو يحيى، ويقال: أبو عبد الله الكوفيُّ، المعروف بابن كناسة

.

• قال أبو عُبيد محمد بن علي الآجري: سئل أبو داود عن محمد بن كناسة، فقال: ثقة، أخبرنا عنه أحمد بن حنبل. «تاريخ بغداد» 5/408.

• • •

‌

‌2358 - محمد بن عبد الله بن عمار بن سوادة الأزدي الغامدي، أبو جعفر البغدادي، المخرمي، نزيل الموصل

.

• قال أبو طالب أحمد بن حميد: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، فقال: الأزدي؟ قيل له: نعم، قال: رأيته عند يحيى القطان. «الكامل» (1764) .

• • •

‌

‌2359 - محمد بن عبد الله بن علاثة العقيلي الجزري، أبو اليسير الحراني، القاضي

.

• قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، عن محمد بن عبد الله بن علاثة، من هو؟ فقال: كان من أهل الجزيرة. «الكامل» (1692) .

• • •

‌

‌2360 - محمد بن عبد الله بن المبارك القرشي المخرمي، أبو جعفر البغدادي، المدائني، قاضي حلوان

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قدم علينا الكوفة محمد المخرمي غلام، سمع من وكيع. «العلل» (1360) .

• وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال لي أبي: كتبت حديث عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، كنا نغسل الميت، فمنا من يغتسل، ومنا من لا يغتسل؟ قال: قلت: لا، قال: في ذاك الجانب المخرم شاب يقال له: محمد بن عبد الله يحدث به عن أبي هشام المخزومي، عن وهيب فاكتبه عنه. «تاريخ بغداد» 5/424.

• • •

‌

‌2361 - محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو عبد الله البصري، القاضي

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال أبو حيثمة: أنكر يحيى بن سعيد، ومعاذ بن

معاذ حديث حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم محرمًا صائمًا، قال أبي: أنكراه على الأنصاري محمد بن عبد الله. «العلل» (556 و1448) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يذكر، عن بعض أصحاب الحديث، قال: سمعت معاذ بن معاذ يقول: والله ما رأيته عند الاشعث، يعني محمد بن عبد الله الأنصاري.

قال القواريري: لما عزل معاذ بن معاذ، قال يحيى بن سعيد: يعزل مثل معاذ ويولى الأنصاري، يعزل معاذ ويولى مثل الأنصارى؟!. «العلل» (2340) .

• وقال أبو بكر الأثرم أحمد بن محمد: سمعت أبا عبد الله يقول: ما كان يضع الانصاري عند أصحاب الحديث إلا النظر في الرأي، وأما السماع فقد سمع، وذكر الحديث الذي رواه الأنصاري، عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم، فضعفه، وقال: كانت كتب الأنصاري ذهبت في فتنة، أظنه قال: المصيبة، فكان بعد يحدث من كتب غلامه أبي حكيم، أراه قال: فكان هذا من ذاك. «ضعفاء العقيلي» (1644) .

• وقال البخاري: قال أحمد: ولد الأنصاري سنة ثمان عشرة. «التاريخ الكبير» 1/ (396) .

• • •

‌

‌2362 - محمد بن عبد الله بن مسلم بن عُبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري، القرشي، أبو عبد الله المدني، ابن أخي الزهري

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن ابن أخي الزهري، فقال: صالح الحديث أن شاء الله. «العلل» (3220) .

• وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن ابن أخي الزهري، وابن إسحاق في حديث الزهري، أيهما أحب إليك؟ قال: ما أدري، كأنه ضعفهما. «سؤالاته» (2127) .

• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن ابن أخي ابن شهاب كيف هو؟ قال: كذا وكذا. «سؤالاته» (196) .

• وقال المروذي: قيل له (يعني لأبي عبد الله) : محمد بن إسحاق، وابن أخي الزهري، في حديث الزهري؟ فقال: ما أدري وحرك يده كأنه ضعفهما. «سؤالاته» (302) .

• وقال الميموني: قلت (يعني لأحمد بن حنبل) : محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري، قال: يحتمل أيضًا. «سؤالاته» (434) .

• وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزهري، قال: لا بأس به. «الجرح والتعديل» 7/ (1653) .

• وقال الآجرى: سألت أبا داود عنه، فقال: ثقه، سمعت أحمد يثني عليه. «تهذيب الكمال» 25/ (5375) .

• وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله، وقيل له: محمد بن إسحاق، وابن أخي الزهري، أيهما أحب إليك في حديث الزهري؟ فقال: ما أدري. «المعرفة والتاريخ» 2/200.

• • •

‌

‌2363 - محمد بن عبد الله بن مهاجر الشعيثي، العقيلي، أبو عبد الله الدمشقي

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني محمد بن حاتم، قال: أخبرنا أبو نعيم شجاع بن أبي نصر، قال: قلت لمحمد بن عبد الله، يعني الشعيثي متى لقيت الحارث بن بدل؟

قال: في زمن عبد الملك بن مروان، قلت: وابن كم أنت يومئذ؟ قال: ابن عشرين سنة، قلت: وابن كم كان الحارث بن بدل يومئذ؟ قال: ابن ثمانين، قلت: فكم لقيت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أربعة. «العلل» (5031) .

• • •

‌

‌2364 - محمد بن عبد الله بن المؤذن، وولي القضاء بمدينة السلام

.

• قال أبو مزاحم موسى بن عُبيد الله: سأل عمي أبو علي عبد الرحمن بن يحيى، أحمد بن حنبل عن ابن المؤذن، فقال: كان مع ابن أبي داؤد وفي ناحيته، ولا أعرف رأيه اليوم. «تاريخ بغداد» 5/416.

• • •

‌

‌2365 - محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني، الخارفي، الكوفي، أبو عبد الرحمن

.

• قال إبراهيم بن مسعود الهمداني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: محمد بن عبد الله بن نمير درة العراق. «الجرح والتعديل» 7/ (1664) .

• وقال علي بن الحسين بن الجنيد: كان أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان في شيوخ الكوفيُّين ما يقول ابن نمير فيهم. «الجرح والتعديل» 7/ (1664) .

• وقال أبو إسماعيل الترمذي: كان أحمد بن حنبل يعظم محمد بن عبد الله بن نمير تعظيمًا عجيبًا ويقول: أي فتى هو. «تهذيب الكمال» 25/ (5379) .

• • •

‌

‌2366 - محمد بن عبد الله بن يحيى بن زكريا، أبو بكر الشاعر المعروف بابن الخبازة

.

• قال عبد الله بن أحمد: كنت أدعو ابن الخبازة وكأن أبي ينهانا عن التغبير، فكنت إذا كان عندي أكتمه من أبي لئلا يسمع، قال: فكان ذات ليلة عندي وكان يقول، فعرضت عندنا حاجة وكانوا في زقاق، فجاء فسمعه يقول، فتسمع فوقع في سمعه شيء من قوله، فخرجت لأنظر فإذا بأبي يترجح ذاهبًا وجائيًا، فرددت الباب ودخلت فلما أن كان من الغد قال لي: يا بني إذا كان مثل هذا، نعم هذا الكلام أو معناه. «تاريخ بغداد» 5/425.

• • •

‌

‌2367 - محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب التميمي، الضبي، البصري

.

• قال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، فقال: ثقة. «سؤالاته» (77) .

• • •

‌

‌2368 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عُبيد الله بن أبي مليكة التيمي، المكي، أبو غرارة الجدعاني

.

• قال أبو طالب: سألت أحمد، يعني ابن حنبل عن أبي غرارة محمد بن عبد الرحمن، قال: لا بأس به من أهل مكة. «الجرح والتعديل» 7/ (1696) .

• • •

‌

‌2369 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجمحي، أبو الثورين المكي

.

• قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: من هذا أبو الثورين؟ فقال: رجل من أهل مكة مشهور، اسمه محمد بن عبد الرحمن، من قريش. «العلل» (1210) .

• • •

‌

‌2370 - محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان الأنصاري، النجاري، أبو الرجال

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن مالك، قال: حدثنا أبو الرجال؛ ابن عمرة، عن أمه. «العلل» (486) .

• وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي الرجال من بني النجار، قال: سمعتُ أَبي، أبا الرجال، يحدث عن عمرة، قال أبي: أبو الرجال اسمه محمد بن عبد الرحمن، وحارثة هو ابن محمد بن عبد الرحمن، أبي الرجال. «العلل» (487) .

• وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي الرجال، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن. «العلل» (488) .

• وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن. «العلل» (490) .

• وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن عبد الرحمن بن محمد بن أبي الرجال، فقال: ثقة، قلت: أبوه أبو الرجال؟ قال: ثقة، روى عنه مالك. «العلل» (3122) .

• وقال الميموني: قال أبو عبد الله: أبو الرجال، صاحب عمرة، صالح الحديث. «سؤالاته» (385) .

• وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن، ثقة. «الجرح والتعديل» 7/ (1717) .

• • •

‌

‌2371 - محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري، المدني

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، قال: سمعت عمي يحدث، وما أدركت رجلاً منا به شبيهًا يحدث، أن أسعد بن زرارة، وهو جد محمد من قبل أمه، أنه أخذه وجع في حلقه، يقال له: الذبح. «العلل» (491) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، عن محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة بن أخي عمرة، قال سفيان: سَمِعتُهُ منه قبل أن يجيء الزهري، قال سفيان: جالسته وأنا ابن خمس عشرة، جاء هاهنا فأقام، وكنت لا أعقل الحديث جيدًا، وكان عمر بن عبد العزيز استعمله على اليمامة وكان له فضل. «العلل» (1834) .

• وقال الميموني: قال أبو عبد الله: محمد بن عبد الرحمن بن زرارة، صالح الحديث. «سؤالاته» (386) .

• • •

‌

‌2372 - محمد بن عبد الرحمن بن عنج، ويقال: ابن يزيد بن عنج المدني، نزيل مصر

.

• قال الميموني: سمعت أبا عبد الله يقول: محمد بن عبد الرحمن بن عنج، شيخ، مقارب الحدث، يروى عنه الليث. «سؤالاته» (488) .

• • •

‌

‌2373 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، أبو عبد الرحمن، قاضي الكوفة

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج بن محمد، قال: رأيت ابن أبي ليلى يقضي في المسجد. «العلل» (281 و1689) .

• وقال عبد الله: قال أبي: ابن أبي ليلى كان سيء الحفظ. «العلل» (708) .

• وقال عبد الله: سألت أبي، عن مطر الوراق، فقال: كان يحيى بن سعيد يشبه مطر الوراق بابن أبي ليلى -يعني في سوء الحفظ -. «العلل» (852) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان يحيى بن سعيد يشبه مطرًا بابن أبي ليلى في الحديث، يعني في حديث عطاء. «العلل» (4809) .

• وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، فقال: مضطرب الحديث.

قال أبي: فقه ابن أبي ليلى أحب إلينا من حديثه، حديثه فيه اضطراب. «العلل» (862) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت وكيعًا يقول: أدركنا ابن أبي ليلى يعزر سبعين. «العلل» (949) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حميد الرواسي، عن حسن، قال: كان ابن أبي ليلى إذا حكم في شيء لم يبال بعد ذلك أن يظهره، قال حسن: وجاءني مغيرة يسألني عن شيء من قول ابن أبي ليلى، وكان يخاصم أخاه، فلم يخبره. «العلل» (1759) .

• وقال عبد الله: حدثني من سمع عبد الله بن داود يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: فقهاؤنا ابن أبي ليلى، وابن شبرمة. «العلل» (2926) .

• وقال عبد الله: حدثني يعقوب بن الدورقي، قال: حدثنا عبد الله بن داود، عن سليمان بن سافري، قال: قلت لمنصور بن المعتمر: من أفقه أهل الكوفة؟ قال: قاضيها ابن أبي ليلى. «العلل» (2927) .

• وقال الميموني: قال رجل لأبي عبد الله: ابن أبي ليلى؟ قال: ضعيف، والحجاج أكبر في نفسي منه، إلا أنه، يعني ابن أبي ليلى، في حديثه عن المنهال كأنه. «سؤالاته» (493) .

• وقال إبراهيم بن سعيد كان أحمد بن حنبل لا يحدث عن ابن أبي ليلى، «ضعفاء العقيلي» (1653) .

• وقال أحمد بن أصرم المزني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ابن أبي ليلى، مضطرب الحديث، وضعفه ولم يرضه.

وسَمِعتُهُ أيضًا يقول: ابن أبي ليلى قد وقع على الحكم، عن مقسم، وابن أبي ليلى إنما دخل على عطاء وهو مريض، وابن أبي ليلى مضطرب الحديث جدًا. «ضعفاء لعقيلي» (1653) .

• وقال أبو طالب أحمد بن حميد: قال أحمد بن حنبل: كان يحيى بن سعيد يضعف ابن أبي ليلى. «الجرح والتعديل» 7/ (1739) .

• وقال ابن حبان: تركه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين. «المجروحون» 2/242.

• وقال المهنى بن يحيى: سألت أحمد بن حنبل، رحمه الله، عن ابن أبي ليلى، فقال: ضعيف الحديث. «المجروحون لابن حبان» 2/243.

• وقال حاتم بن الليث: كان أحمد بن حنبل لا يحدث عن ابن أبي ليلى. «المجروحون» 2/243.

• وقال أحمد بن حفص السعدي: ذكر أحمد بن حنبل، يعني وهو حاضر، حديث ابن أبي ليلى، عن عطاء؟ في الضرورة يحج عن الميت، فقال: ابن أبي ليلى ضعيف، وفي عطاء أكثر خطأ. «الكامل» (1663) .

• وقال أبو طالب أحمد بن حميد: سألت أحمد بن حنبل عن حديث همام، عن مطر، (عن عطاء) ، عن عائشة، قالت: الحامل لا تحيض إذا رأت الدم صلت، قال:

كان يحيى يضعف ابن أبي ليلى، ومطرًا، عن عطاء. «الكامل» (1663) .

• وقال الترمذي: قال أحمد بن حنبل: ابن أبي ليلى لا يحتج بحديثه. «جامع الترمذي» حديث رقم (364 و1715) .

• • •

‌

‌2374 - محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري، أبو الحارث المدني

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: قال حماد الخياط: كان ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب. «العلل» (479 و1122) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان ابن أبي ذئب، ومالك يحضران عند الأمراء، فيتكلم ابن أبي ذئب يأمرهم وينهاهم، ومالك ساكت.

قال أبي: ابن أبي ذئب خير من مالك وأفضل.

وقال حماد الخياط: كان ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب فى فضله، قالوا لمالك بن أنس: إن سفيان الثوري يفتي قال: أو يفعل؟! فقالوا لابن أبي ذئب، فقال: ماله وماله، ما رأيت مشرقيًا خيرًا منه -يعني سفيان - وكان ابن أبي ذئب صديقًا لسفيان، قال: أهل المدينة يسمونا مشرقيًا، سمعث يقول: ابن أبي ذئب اسمه محمد بن عبد الرحمن بن المغيره بن أبي ذئب، وكان قوالاً بالحق، قلت: كيف سماع من سمع منه؟ قال: كان لا يملي عليهم، إنما كانوا يتحفظون فمن حفظ حفظ، إلا أن حجاجًا قال: سمعت من ابن أبي ذئب، ثم عرضتها عليه. «العلل» (1195) .

• وقال عبد الله: قلت له (يعني لأبيه) ابن أبي ذئب سمع من الزهري؟ قال: نعم، سمع منه، قلت: إنهم يقولون لم يسمع من الزهري؟ قال: قد سمع من الزهري، حدثناه يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب، قال: حدثني الزهري، فذكر غير حديث فيها حدثني الزهري، وفيها أيضًا سألت الزهري. «العلل» (1273) .

• وقال عبد الله: قلت لأبي: كان مالك بن أنس قدم على أبي جعفر؟ قال: لا، إنما ابن أبي ذئب قدم على أبي جعفر، مالك لم يقدم على أبي جعفر. «العلل» (1274) .

• وقال عبد الله: وسألته (يعني أَباه) عن سماع ابن أبي ذئب من الزهري، فقلت

له: عرض له على الزهري أو عرض هو على الزهري، قال: سأله مسائل، فذكر نحوًا من خمسة أو ستة، يقول: سألت الزهري، سألت الزهري.

قال أبي: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب، قال: سألت الزهري فذكر نحوًا من خمسة أو ستة. «العلل» (1535) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب، قال: حدثني الزهري، عن القاسم، عن أسلم، عن عمر، فذكر حديث الخمر، ما لم يعلم أنهم تعمدوا فسادها. «العلل» (1536) .

• وقال عبد الله: سألت يحيى، قلت: أسمع ابن أبي ذئب من الزهري شيئًا؟ قال: عرض على الزهري، وحديثه عن الزهري ضعيف، ثم قال: يضعفونه في الزهري، قلت ليحيى: إن يحيى القطان يقول: عن ابن أبي ذئب، حدثني الزهري؟ فقال: إن أصحاب العرض يرون ذلك يعني بقوله: حدثني، وقد عرض. «العلل» (3973 و3974) .

• وقال ابن هانىء: سألته (يعني أبا عبد الله) عن ابن أبي ذئب والزهري، أيما أحب إليك؟ قال: جميعًا واحد في الثبت. «سؤالاته» (2212) .

• وقال المروذي: وسألته (يعني أبا عبد الله) عن ابن أبي ذئب، كيف هو؟ قال: ثقة، قلت: في الزهري؟ قال: كذا وكذا، حدث بأحاديث، كأنه أراد خولف. «سؤالاته» (60) .

• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قال: كان ابن أبي ذئب، ثقة صدوقًا، أفضل من مالك بن أنس، إلا أن مالكًا أشد تنقية للرجال منه، ابن أبي ذئب لا يبالي عمن يحدث.

سمعت أحمد يقول: كان ابن أبي ذئب تفقه.

سمعت أحمد، ذكر عن حماد الخياط يقول: كان ابن أبي ذئب يشبه سعيد بن المسيب، قيل لأحمد: خلف مثله ببلاده؟ قال: لا، ولا بغير بلاده، يعني ابن أبي ذئب. «سؤالاته» (192) .

• وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي، وذكر ابن أبي ذئب فقال: كان أكثر من مالك، كان رجلاً صالحًا، يأمر بالمعروف، قلت: كان يرمى بالقدر؟ قال: ما علمت. «الجرح والتعديل» 7/ (1704) .

• وقال البخاري: قال أحمد: مات سنة تسع وخمسين. «التاريخ الكبير» 1/ (455) .

• وقال عبد الله بن محمد البغوي: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: كان ابن أبي ذئب رجلاً صالحًا، يأمر بالمعروف، وكان يشبه بسعيد بن المسيب. «تاريخ بغداد» 2/298.

• وقال الفضل بن زياد، عن أحمد بن حنبل: بلغ ابن أبي ذئب أن مالكًا لم يأخذ بحديث البيعين بالخيار، قال: يستتاب والا ضربت عنقه، ومالك لم يرد الحديث، ولكن تأوله على غير ذلك، فقال: شامي: من أعلم، مالك، أو ابن أبي ذئب؟ فقال: ابن أبي ذئب في هذا أكبر من مالك، وابن أبي ذئب أصلح في دينه واورع ورعًا، وأقوم بالحق من مالك عند السلاطين، وقد دخل ابن أبي ذئب على أبي جعفر فلم يهبه أن قال له الحق، قال: الظلم فاش ببابك، وأبو جعفر أبو جعفر. وقال حماد بن أبي خالد: كان يشبه ابن أبي ذئب بسعيد بن المسيب في زمانه، وما كان ابن أبي ذئب (ومالك في موضع عند سلطان إلا تكلم ابن أبي ذئب) بالحق والأمر والنهي ومالك ساكت، وإنما كان يقال: ابن أبي ذئب، وسعيد بن إبراهيم أصحاب أمر ونهي، فقيل له: ما تقول في حديثه؟ قال: كان ثقة في حديثه صدوقًا صالحًا ورعًا. «تاريخ بغداد» 2/302.

• وقال يعقوب بن شيبه: سمعت يحيى وأحمد يتناظران في ابن أبي ذئب، وعبد الله بن جعفر المخرمي، فقدم أحمد المخرمي على ابن أبي ذئب، فقال له يحيى: المخرمي شيخ وأيش عنده من الحديث؟ وأطرى ابن أبي ذئب، وقدمه على المخرمي تقديمًا متفاوتًا. «تاريخ بغداد» 2/303.

• وقال الفضل بن زياد: وسئل أحمد بن محمد بن حنبل، قيل له: ابن عجلان أحب إليك، أو ابن أبي ذئب؟ فقال: كلا الرجلين ثقة، ما فيهما إلا ثقة. «تاريخ بغداد» 2/304.

• • •

‌

‌2375 - محمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي، أبو جعفر الكوفي

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، كنيته أبو جعفر. «العلل» (3805) .

• وقال عبد الله: حدثنى أبو سعيد، قال: حدثنا ابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد، قال: أعجب أهل الكوفه إلي أربعة: طلحة، وزبيد، ويحيى بن عباد أبو هبيرة، ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد. «العلل» (6126) .

• • •

‌

‌2376 - محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، أبو المنذر البصري

.

• قال محمد بن عبد الله الحضرمي: سألت أحمد بن حنبل، عن الطفاوي، يعني محمد بن عبد الرحمن؟ فقال: كان يدلس. «تاريخ بغداد» 2/308.

• وقال أبو زرعة الرازي: ينكر، إلا أن أحمد حدثنا عنه. «أبو زرعة الرازي» 2/389.

• • •

‌

‌2377 - محمد بن عبد الرحمن، أبو جابر البياضي، المديني، من أنفسهم

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن أبي جابر البياضي، فقال: بصري، أظنه -يعني بشر بن عمر - قال: سألت مالك بن أنس، عن أبي جابر البياضي، فقال: نتهمه بالكذب. «العلل» (3297) .

• وقال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد، قال: سمعت يحيى يقول: سألت مالك بن أنس، عن أبي جابر البياضي، فقال: لم يكن برضى. «العلل» (4935) .

• وقال المروذي: قلت (يعني لأبي عبد الله) : فأبو جابر البياضي كيف هو؟ قال: بلغني عن مالك أنه كان يقول: كان يكذب. «سؤالاته» (169) .

• وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أبو جابر البياضي، منكر الحديث جدًا، قال مالك: كنا نتهمه بالكذب. «الجرح والتعديل» 7/ (1751) .

• • •

‌

‌2378 - محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب بن محمد، وقيل: ابن أبي الشوارب، واسمه محمد بن عبد الله بن أبي عثمان، القرشي، الأموي، أبو عبد الله البصري

.

• قال أبو علي عبد الرحمن بن خاقان: سألته (يعني أحمد بن حنبل) عن ابن أبي الشوارب قاضي فارس، فقال: إن كان الشيخ فما بلغني عنه إلا خير، وإن كان ابن الشيخ أو غيره فلا أعرفه. «تاريخ بغداد» 2/345.

• • •

‌

‌2379 - محمد بن عبد الملك الأنصاري، المديني، الضرير

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن شيخ، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي، يقال له: محمد بن عبد الملك الأنصارى، قال: حدثنا عطاء، عن ابن عباس؛ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخلل بالقصب والآس، وقال: إنهما يسقيان عرق الجذام، قال أبي: قد رأيت محمد بن عبد الملك، وكان أعمى، وكان يضع الحديث ويكذب. «العلل» (4917 و4918) .

• وقال عبد الله: سألت أبي، عن محمد بن عبد الملك الأنصاري، فقال: كان ينزل شارع دار رقيق، كذاب، خرقنا حديثه مذ حين. «تاريخ بغداد» 2/741.

• • •

‌

‌2380 - محمد بن عبد الوهاب القناد، السكري، أبو يحيى الكوفيُّ

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن عبد الوهاب - يعني الفامي - القناد، ثقة، لم يكن به بأس. «العلل» (2708) .

• وقال البخاري: قال أحمد: محمد بن عبد الوهاب القناد، ثقة. «التاريخ الكبير» (502) .

• • •

‌

‌2381 - محمد بن عُبيد الله بن سعيد، أبو عون الثقفي، الكوفيُّ، الأعور

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو عون محمد بن عُبيد الله أثبت وأوثق من عبد الملك بن عمر. «العلل» (339) .

• وقال عبد الله: حدثني محمد بن الفرج، قال: حدثنا أبو قطن، قال: سمعت رجلاً يحدث شعبة بحديث عن مسعر، عن أبي عون، فقال له شعبة: عمن يريد أبا عون، عمن يعني كأنه موقفه. «العلل» (3025) .

• • •

‌

‌2382 - محمد بن عُبيد الله بن أبي سليمان العرزمي، الفزاري، أبو عبد الرحمن الكوفي

.

• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أَباه) : قرأت في بعض الكتب، عن حجاج، قال: حدثني محمد بن عُبيد الله العرزمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

قال أبي: ومحمد بن عُبيد الله، ترك الناس حديثه. «العلل» (539) .

• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قال: محمد بن عُبيد الله العرزمي، كان فزاريًا، وكان نزل في عرزم. «سؤالاته» (49) .

• • •

‌

‌2383 - محمد بن عُبيد بن أبي أمية الطنافيسي، أبو عبد الله الكوفيُّ، الأحدب

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد ويعلى ابنا عُبيد كانا يخضبان. «العلل» (1227) .

• وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن يعلى بن عُبيد، ومحمد بن عُبيد؟ قال: يعلى صحيح الحديث، وكان في بدنه صالحًا، وكان محمد أخوه يخطئ ولا يرجع عن خطئه، وكان يظهر السنة. «سؤالاته» (2123) .

• وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: سألت أبي، عن يعلى، ومحمد ابني عُبيد، فقال: كان محمد يخطئ ولا يرجع عن خطئه، وكان يظهر السنة. «الجرح والتعديل» 8/ (40) .

• وقال المروذي: سألته (يعنى أبا عبد الله) عن عمر بن عُبيد، ومحمد بن عُبيد، ويعلى بن عُبيد، فوثقهم. «سؤالاته» (294) .

• وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: كان أحمد بن حنبل يقول: محمد بن عُبيد الطنافسي، كان رجلاً صدوقًا، وكان يعلى أثبت منه. «الجرح والتعديل» 8/ (40) .

• وقال أبو بكر الأثرم: وسألته، يعني أحمد بن حنبل، عن عمر بن عُبيد، ومحمد بن عُبيد، ويعلى بن عُبيد، فوثقهم. «تاريخ بغداد» 2/368.

• • •

‌

‌2384 - محمد بن عُبيد، عن قتادة

.

• قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ما أدري من محمد بن عُبيد الذي روى عن قتادة، عن ابن المسيب؛ فيمن واقع امرأته في رمضان. «سؤالاته» (539) .

• • •

‌

‌2385 - محمد بن أبي عتاب البغدادي، أبو بكر الأعين

.

• قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: ذكر أبي أبا بكر الأعين حين مات، فقال: رحمه الله، إني لاغبطه، مات ولا يعرف إلا الحديث، لم يكن صاحب كلام، إنما كان يكتب الحديث. «تهذيب الكمال» 26/ (5452) .

• • •

‌

‌2386 - محمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي، المدني

.

• قال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله، أحمد بن محمد بن حنبل: محمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعد بن يربوع، ثقة. «الجرح والتعديل» 8/ (100) .

• • •

‌

‌2387 - محمد بن عجلان القرشي، أبو عبد الله المدني، مولى فاطمة بنت الوليد

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال ابن عيينة: رجلان صالحان يستسقى بهما:

ابن عجلان، ويزيد بن يزيد جابر. «العلل» (87 و718) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت ابن عيينة يقول: حدثنا محمد بن عجلان، وكان ثقة. «العلل» (194 و1848) .

• وقال عبد الله: قال أبي: وقال يحيى بن سعيد: ابن عجلان لم يقف على حديث سعيد المقبري ما كان عن أبيه، عن أبي هريرة، وما روى هو عن أبي هريرة أضعفهم عنه حديثًا أبو معشر. «العلل» (602) .

• وقال عبد الله: قال أبي: بلغني عن يحيى بن سعيد، قال: لم يقف ابن عجلان يعني على حديث سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، فتركها، فكان يقول: سعيد المقبري، عن أبي هرية، ترك أباه. «العلل» (658 و1418) .

• وقال عبد الله: سألت أبي، عن محمد بن عجلان، وموسى بن عقبة، أيهما أعجب إليك؟ فقال: جميعًا ثقة وما أقربهما، كان ابن عينة يثني على محمد بن عجلان. «العلل» (1407) .

• وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد، قال: سمعت يحيى يقول: كان ابن عجلان مضطربًا في حديث نافع، ولم يكن له تلك القيمة عنده. «العلل» (4945) .

• وقال عبد الله: سئل أبي، عن ابن عجلان، وابن أبي ذئب، قال: ابن عجلان اختلطت عليه فجعلها كلها عن سعيد، عن أبي هريرة، وليث بن سعد أصح القوم عنه حديثًا وهو أحب إلي منهم، يعني في حديث سعيد، وقال في موضع آخر: عُبيد الله بن عمر مقدم في حديث سعيد. «العلل» (5270) .

• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن ابن عجلان، فقال: ثقة، قلت: إن يحيى قد ضعفه، قال: كان ثقة، إنما اضطرب عليه حديث المقبري كان عن رجل، جعل يصيره عن أبي هريرة. «سؤلاته» (162) .

• وقال الميموني: سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل) : ابن عجلان ثقة. «سؤلاته» (508) .

• وقال ابو داود: قلت لأحمد: كيف كان حديث ابن عجلان، أرى محمد بن عجلان؟ قال: ليس به بأس. «سؤلاته» (150) .

• وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن عجلان ثقة. «الجرح والتعديل» 8/ (228) .

• وقال الفضل بن زياد: وسئل أحمد بن محمد بن حنبل. قيل له: ابن عجلان أحب إليك، أو ابن أبي ذئب؟ فقال: كلا الرجلين ثقة، ما فيهما إلا ثقة. «تاريخ بغداد» 2/304.

• • •

‌

‌2388 - محمد بن عُقْبة بن أبي عياش القرشي، الأسدي، المطرقي، مولى آل الزبير بن العوام

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: موسى بن عُقْبة، ومحمد بن عُقْبة، وإبراهيم بن عُقْبة، كلهم إخوة، قلت له: موسى بن عُقْبة أجلهم؟ قال: ما أقرب بعضهم من بعض، ومحمد بن عُقْبة، روى عنه مالك بن أنس، وبشر بن المفضل. «العلل» (1408) .

• وقال عبد الله: قلت له (يعني لأبيه) : محمد بن عُقْبة. قال: ما أعلم إلا خيرًا. «العلل» (4497) .

• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن موسى بن عُقْبة، وإبراهيم بن عُقْبة، ومحمد بن عُقْبة، فقال: موسى ثقة ثقة، وقال: ليس بهم بأس. «سؤالاته» (193) .

• وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: محمد بن عُقْبة، وإبراهيم بن عُقْبة، وموسى بن عُقْبة، إخوة ثقات. «تهذيب الكمال» 26/ (5467) .

• • •

‌

‌2389 - محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي، أبو جعفر الباقر

.

• قال الميموني: قال أبو عبد الله (يعني أحمد بن حنبل) : أبو جعفر محمد بن علي بن حسين، ثقة، قوي الحديث. «سؤالاته» (361) .

• وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن محمد بن علي، سمع من أم سلمة شيئًا؟ قال: لا يصح أنه سمع، قلت: سمع من عائشة؟ فقال: لا، ماتت عائشة قبل أم سلمة. «المراسيل لابن أبي حاتم» صفحة 185.

• • •

‌

‌2390 - محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ بن عايذ المؤذن، أبو عبد الله المدني، يقال له: كشاكش

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد بن عمار، يقال له: كشاكش، ما أرى به بأسًا. «العلل» (3189) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو عامر العقدي، عن محمد بن عمار كشاكش، قال أبي: ثقة. «العلل» (5181) .

• • •

‌

‌2391 - محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، الواقدي، أبو عبد الله المدني، قاصي بغداد، مولى عبد الله بن بريدة

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: سمعت وكيعًا يقول لأبي عبد الرحمن، يعني الضرير، وحدث بحديث زمعة فى غسل حصى الجمار، فقال: لو كنت عند الواقدي لحدثك فيه بكذا وكذا، يعنى كثيرًا. «العلل» (5138) .

• وقال عبد الله: قال أبي: كان الواقدي يبعث إلى المنبهي، يعني عبد المنعم، يستعير كتبه يقول: أدخلها في كتبه، وكنا نرى أن عنده كتبًا من كتب الزهري، أو كتب ابن أخي الزهري، فكان يحيل، وربما يجمع يقول: فلان وفلان عن الزهري، أحال حديث نبهان، عن معمر، والحديث لم يروه معمر إنما هو حديث يونس، حدثناه عبد الرزاق، عن ابن المبارك، عن يونس، كان يحيل الحديث، ليس هذا من حديث معمر. «العلل» (5139) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ما أشك في الواقدي أنه كان يقلبها، يعني أحاديث، وذكر منها حديث نبهان، عن أم سلمة «أفعمياوان أنتما» يقول: يحيل حديث يونس، عن معمر. «العلل» (5166) .

• وقال المروذي: سَمِعتُهُ سئل (يعني أبا عبد الله) عن الواقدي فقيل له، قال ابن المبارك: دعونا من بحر الواقدي، فقال: شهدت وكيعًا وقد سألوه عن حديث في مسح الحصى، فقال: لو كنت عند الواقدي لحدثك هكذا. «سؤالاته» (248) .

• وقال أبو عبد الله معاويه بن صالح: قال لي أحمد بن حنبل: هو كذاب. «ضعفاء العقلي» (1666) .

• وقال إسحاق بن منصور: قال أحمد بن حنبل: كان الواقدي يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر ونحو هذا، قال إسحاق بن راهوية: كما وصف وأشد لأنه عندي ممن يضع الحديث. «الجرح والتعديل» 8/ (92) .

• وقال ابن حبان: كان أحمد بن حنبل، رحمه الله، يكذبه. «المجروحون» 2/284.

• وقال البخاري: كذبه أحمد. «الكامل» (1719) .

• وقال البخاري: تركه أحمد، وابن نمير. «التاريخ الكبير» 1/ (543) .

• وقال الجوزجاني: ذكرت لأحمد بن حنبل موته يوم مات، وأنا ببغداد، فقال: حولت كتبه ظهائر للكتب منذ حين، أو قال: منذ زمان. «أحوال الرجال» (228) .

• وقال عبد الرحمن بن محمد: قال لي علي بن المديني: قال لي أحمد بن حنبل: أعطني ما كتب عن ابن أبي يحيى، قال: قلت: وما تصنع به؟ قال: أنظر فيها أعتبرها، قال: ففتحها، ثم قال: اقرأها علي، قال: قلت وما تصنع به: قال: أنظر فيها،

قال: قلت له: أنا أحدث عن ابن أبي يحيى؟ قال لى: وما عليك أنا أريد أن أعرفها وأعتبر بها، قال: فقال لي بعد ذلك أحمد: رأيت عند الواقدي أحاديث قد رواها عن قوم من حديث ابن أبي يحيى قلبها عليهم، وما كان عند علي شيء يحتج به في الواقدي غير هذا وقد كنت سألت عليًا عن الواقدي فما كان عنده شيء أكثر من هذا. «تاريخ بغداد» 3/12.

• وقال عبد الله بن علي بن المديني: سمعتُ أَبي يقول: كتب الواقدي عن ابن أبي يحيى كتبه، قال: وسمعتُ أَبي يقول: فسألني أحمد أن أحدثه عن إبراهيم بن أبي يحيى فلم أحدثه، قال: وسمعتُ أَبي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الواقدي يركب الأسانيد. «تاريخ بغداد» 3/13.

• وقال أبو عُبيد محمد بن علي الآجري: قال أبو داود سليمان بن الأشعث: وكان أحمد بن حنبل لا يذكر عنه كلمة. «تاريخ بغداد» 3/15.

• وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كتب أبي عن أبي يوسف، ومحمد ثلاثة قماطر، فقلت له: كان ينظر فيها، قال: كان ربما نظر فيها، وكان أكثر نظره في كتب الواقدي. «تاريخ بغداد» 3/15.

• وقال العباس بن العباس بن المغيرة: أخبرني بعض مشايخنا، قال: سألت إبراهيم الحربي عما أنكره أحمد بن حنبل عن الواقدي، فذكر أن مما أنكره عليه جمعه الأسانيد ومجيئه بالمتن واحدًا، قال إبراهيم الحربي: وليس هذا عيبًا، قد فعل هذا الزهري، وابن إسحاق، قال إبراهيم الحربي: لم يزل أحمد بن حنبل يوجه في كل جمعة لحنبل بن إسحاق إلى محمد بن سعد كاتب الواقدي، فيأخذ له جزئين جزئين من حديث الواقدي، فينظر فيها ثم يردها ويأخذ غيرها. «تاريخ بغداد» 3/15.

• وقال إبراهيم الحربي: سمعت أحمد، وذكر الواقدي، فقال: ليس أنكر عليه شيئًا إلا جمعه الأسانيد، ومجيئه بمتن واحد على سياقة واحدة، عن جماعة وربما اختلفوا، قال إبراهيم: ولم؟ وقد فعل هذا ابن إسحاق، كان يقول: حدثنا عاصم بن عمر، وعبد الله بن أبي بكر، وفلان وفلان، والزهري أيضًا قد فعل هذا، قال: وسمعت إبراهم يقول: قال بور بن أصرم: رآني الواقدي أمشي مع أحمد بن حنبل، قال: ثم لقيني بعد فقال لي: رأيتك تمشي مع إنسان ربما تكلم في الناس، قيل لإبراهيم لعله بلغه عنه شيء؟ قال: نعم، بلغني أن أحمد أنكر عليه جمعه الرجال والأسانيد في متن واحد، قال إبراهيم: وهذا قد كان يفعله حماد بن سلمه، وابن إسحاق، ومحمد بن شهاب الزهري. «تاريخ بغداد» 3/16.

• وقال إسحاق الكوسج: قال أحمد بن حنبل: كان الواقدي محمد بن عمر يقلب الأحاديث، كأنه يجعل ما لمعمر، عن ابن أخي الزهري لمعمر، قال إسحاق بن راهويه: كان عندي ممن يضع. «تاريخ بغداد» 3/16.

• وقال أحمد بن محمد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم نزل نراجع امر الواقدي حتى روى عن معمر، عن الزهري، عن نبهان، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:«أفعمياوان أنتما» فجاء بشيء لا حيلة فيه، والحديث حديث يونس لم يروه غيره. «تاريخ بغداد» 3/16.

• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول في حديث نبهان هذا قوله: «أفتمياوان أنتما» ، قال: هذا حديث يونس لم يروه غيره، قال أبو عبد الله: وكان الواقدي رواه عن معمر وتبسم، أي ليس من حديث معمر حدثنا عبد الرزاق، عن ابن المبارك، عن يونس. «تاريخ بغداد» 3/17.

• وقال أحمد بن منصور الرمادي: قدم علينا ابن المديني بغداد سنة سبع، أو ثمان، ومئتين، قال: والواقدي قاض علينا، قال الرمادي: وكنت أطوف مع علي على الشيوخ الذين يسمع منهم، فقلت: نريد أن نسمع من الواقدي، وكان مرويًا في السماع منه، ثم قلت له بعد ذلك، قال: فقد أردت أن أسمع منه، فكتبت إلى أحمد بن حنبل فذكر الواقدي، وقال: كيف يستحل أن نكتب عن رجل روى عن معمر حديث نبهان مكاتب أم سلمة، وهذا حديث يونس تفرد به، قال الرمادي: وذكر حديثًا آخر عن معمر منقطعًا مما أنكره أحمد على الواقدي.

قال الرمادي: فقدمت مصر بعد منصرفي، وكان ابن أبي مريم يحدثنا بحديث نافع بن يزيد، قال أحمد بن منصور: حدثنا ابن أبي مريم، أخبرنا نافع بن يزيد، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن نبهان مولى أم سلمة، أن أم سلمة حدثته أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وميمونة، قالت: فبينا نحن عنده أقبل ابن أم مكتوم، فدخل علينا وذاك بعد أن أمرنا بالحجاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احتجبا منه، قلنا: يا رسول الله أليس هو أعمى

لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفعمياوان أنتما، ألستما تبصرانه؟، قال الرمادي: فلما فرغ ابن أبي مريم من هذا الحديث ضحكت، فقال: مم تضحك؟ فأخبرته بما قال علي وكتب إليه أحمد يقول: هذا حديث تفرد به يونس بن يزيد، وهذا أنت قد حدثت عن نافع بن يزيد، عن عقيل وهو أعلى من يونس، قال لي ابن أبي مريم: إن شيوخنا المصرين لهم عناية بحديث الزهري. «تاريخ بغداد» 3/17 و18.

• • •

‌

‌2392 - محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، أبو عبد الله المدني

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعنى أَباه) عن عمر بن أبي سلمة، فقال: صالح إن شاء الله، قال: وكان يحيى بن سعيد يختار محمد بن عمرو على عمر. «العلل» (909) .

• وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن سهيل بن أبي صالح، ومحمد بن عمرو بن علقمة أيهما أحب إليك؟ فقال: ما أقربهما، ثم قال: سهيل، يعنى أحب إلي. «العلل» (3300) .

• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن محمد بن عمرو، فقال: قد روى عنه يحيى، وربما رفع أحاديث يوقفها غيره، وهذا من قبله، قال: وقدم على الأعمش فلم يكرمه. «سؤالاته» (58) .

• وقال الميموني: سألته (يعني أحمد بن حنبل) عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، فقال لي: ربما رفع بعض الحديث، وربما قصر به، وهو يحتمل، ويحيى بن سعيد أثبت حديثًا منه. «سؤالاته» (449) .

• وقال أبو داود: قلت لأحمد: عمر بن أبي سلمة؟ قال: صالح، قيل لأحمد: هو أحب إليك، أو محمد بن عمرو؟ قال: هو أحب إلي، ويحيى زعموا كان يختار محمد بن عمرو عليه. «سؤالاته» (154) .

• وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان يحيى زعموا يقول: محمد بن عمرو أحب إلي من سهيل، فقيل لأحمد، وأنا أسمع: أليس سهيل أحب إليك منه؟ قال: نعم. «سؤالاته» (155) .

• وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله يقول: حكى فلان، عن يحيى، أن محمد بن عمرو أحب إليه من سهيل، قال أبو عبد الله: وليس هو عندي هكذا. «المعرفة والتاريخ» 2/166.

• • •

‌

‌2393 - محمد بن عمرو الأنصاري، وهو محمد بن عمرو بن عُبيد، ويقال: عُبيد الله بن رافع الأنصاري، الواقفي، أبو سهل البصري

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد بن عمرو الأنصاري كان يكون بالبصرة وعبادان، وكان يحيى بن سعيد يضعفه جدًا. «العلل» (3248) .

• وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : كان محمد بن عمرو يحدث بأحاديث فيرسلها ويسندها لأقوام آخرين. «سؤالاته» (2320) .

• وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله) : أيما أحب إليك العلاء بن عبد الرحمن، أو محمد بن عمرو؟ قال: العلاء أحب إلي، محمد بن عمرو، مضطرب الحديث. «سؤالاته» (2330) .

• وقال المروذي: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن محمد بن عمرو، والعلاء، فقال: العلاء أحب إلي. «سؤالاته» (116) .

• وقال أحمد بن محمد: قلت لأبي عبد الله: محمد بن عمرو، أبو سهل كيف هو؟ قال: كان عبد الرحمن يحدث عنه، ويحيى بن سعيد لم يكن يستمرئه، ولم أر أبا عبد الله يشتهيه. «ضعفاء العقيلي» (1668) .

• • •

‌

‌2394 - محمد بن عوف بن سفيان الطائي، أبو جعفر، ويقال: أبو عبد الله الحمصي

.

• قال الخلال: هو إمام حافظ في زمانه معروف بالتقدم في العلم والمعرفة، كان أحمد يعرف له ذلك ويقبل منه، وله عن أبي عبد الله مسائل صالحة يغربه فيها بأشياء والله تعالى أعلم. «تهذيب التهذيب» 9/ (632) .

• • •

‌

‌2395 - محمد بن عون، مولى أم حكيم

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني عبد العزيز بن أبي سلمة بن عُبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري، قال: حدثني محمد بن عون، قال العمري: عون، مولى أم حكيم، سألت أبي، فقال: هذا رجل معروف. «العلل» (4920) .

• • •

‌

‌2396 - محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوف

ي.

• قال حجاج بن الشاعر: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لو حدثت عن أحد ممن أجاب، يعني في المحنة، لحدثت عن اثنين، أبو معمر، وأبو كريب، أما أبو معمر فلم يزل بعد ما أجاب يذم نفسه على إجابته وامتحانه، ويحسن أمر الذي لم يجب ويغبطهم، وأما أبو كريب فأجري عليه ديناران، وهو محتاج، فتركها لما علم أنه أجري عليه ذلك. «تهذيب الكمال» 26/ (5529) .

• • •

‌

‌2397 - محمد بن عيسى بن نجيح البغدادي، أبو جعفر، ابن الطباع، سكن أذنة

.

• قال أبو بكر الأثرم: قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: محمد بن عيسى الطباع؟ فقال: إنه عالم فهم. «الجرح والتعديل» 8/ (175) .

• وقال أبو حاتم الرازي: قلت لأحمد بن حنبل: عمن ترى أن أكتب المصنفات، عن محمد بن عيسى ابن الطباع، أو أبي بكر بن أبي شيبة، أو إبراهيم بن موسى، فقال: عن محمد بن عيسى. «الجرح والتعديل» 8/ (175) .

• وقال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: إن ابن الطباع لثبت كيس، يعني محمد بن عيسى. «تاريخ بغداد» 2/395.

• وقال أبو بكر الأثرم: وسمعت أبا عبد الله، ذكر حديث هشيم، عن ابن شبرمة، عن الشعبي في الذى يصوم في كفارة، ثم يوسر فيسرد، فقال: لا أراه سمعه من ابن شبرمة، قيل لأبي عبد الله: عن أبي جعفر محمد بن عيسى إنه يقول فيه: قال: أخبرنا ابن شبرمة (فكأنه تعجب، ثم قال: هذا قال لي إنسان: إنه لم يسمعه، وإنه عن رجل عن ابن شبرمه)، قلت لأبي عبد الله: إنهم يغلطون عليه ويقولون في كثير من حديثه، وقلت له: ألا إن أبا جعفر عالم بهذا؟ قال: نعم، أبو جعفر، كيس فهم. «تاريخ بغداد» 2/395.

• • •

‌

‌2398 - محمد بن عيينة الهلالي، أخو سفيان

.

• قال المروذي: عرضت على أبي عبد الله كتابًا فيه هذه الأسماء الأخوة، فيه: عمران بن عيينة، وإبراهيم بن عيينة، ومحمد بن عيينة، فقال: كان محمد شيئًا عجبًا، وكان بعد سفيان، وكان يلبس الصوف. «سؤالاته» (293) .

• • •

‌

‌2399 - محمد بن أبي عيينة بن المهلب البصري

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعنى أَباه) عن محمد بن أبي عيينة، فقال: يروى عنه. «العلل» (1672) .

• • •

‌

‌3000 - محمد بن الفرات التميمي، ويقال: الجرمي، أبو علي الكوفيُّ

.

• قال البخاري: محمد بن الفرات أبو علي، منكر الحديث، رماه أحمد. «ضعفاء العقيلي» (1681) .

• • •

‌

‌3001 - محمد بن الفضل بن عطية بن عمر بن خالد العبسي، مولاهم، أبو عبد الله الكوفيُّ، ويقال: المروزي، سكن بخارى

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد بن الفضل بن عطية، ليس بشيء، حديثه حديث أهل الكذب. «العلل» (3601) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: وسألته عن محمد بن الفضل، فقال: ليس بشيء. «العلل» (5744) .

• وقال الجوزجاني: كان كذابًا، سألت ابن حنبل عنه، فقال: ذاك عجب، يجيئك بالطامات، هو صاحب حديث ناقة ثمود، وبلال المؤذن. «أحوال الرجال» (372) .

• • •

‌

‌3002 - محمد بن فضيل بن غزوان الضبي، مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفيُّ

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ابن فضيل يخضب. «العلل» (1225) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن فضيل، عن العلاء، أو حبيب بن أبي عمرة، قال أبي: وما أراه سمعه إلا من طلحة -يعني ابن فضيل -. «العلل» (1380) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو جعفر السويدي، عن محمد بن فضيل، قال: كنا نأتي الأعمش، وكان عنده رجل أعمى، أحفظ من أبي معاوية، فكنا إذا قمنا يملها علينا، قال ابن فضل: إلا أنا كنا نعرفها. «العلل» (297) .

• وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى، قال: سألت ابن المبارك عن أسباط، ومحمد بن فضيل بن غزوان، فسكت، فلما كان بعد أيام رآني فقال لي: ما حسن صاحباك لا أرى أصحابنا يرضونهما. «العلل» (6078) .

• وقال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله، عن حديث ابن عمر في تقليب الحصى؟ قال أبو عبد الله: حدثناه ابن عيينة، فقرأته على أبي عبد الله: ابن عيينة، قال: حدثنى مسلم بن أبي مريم، عن علي بن عبد الرحمن المعاوي، قال: صليت إلى جنب ابن عمر، فقلبت الحصى، فقال: لا تقلب الحصى، فإنه من الشيطان، ولكن كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل، كان يحركه هكذا، وأشار أبو عبد الله بالسباحة.

قلت له: ابن فضيل يقول: مسلم بن أبي يسار؟ قال: أخطأ ابن فضيل.

وحدثناه ابن نمير، ويزيد بن هارون، ويحيى بن سعيد، عن مسلم بن أبي مريم، إلا أن شعبة يقول: عبد الرحمن بن علي المعاوي، وإنما هو علي بن عبد الرحمن، أخطأ شعبة. «سؤالاته» (210) .

• وقال حرب بن إسماعيل: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: محمد بن فضيل؟ قال: كان يتشيع، وكان حسن الحديث. «الجرح والتعديل» 8/ (263) .

• وقال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله (يعني أحمد بن حنبل) قلت: يجري عندك ابن فضيل مجرى عُبيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فضيل أستر، وكان عُبيد الله صاحب تخليط، وروى أحاديث سوء. «المعرفة والتاريخ» 2/173.

• • •

‌

‌3003 - محمد بن القاسم الأسدي، أبو إبراهيم الكوفيُّ، شامي الأصل، لقبه: كاو

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول، وذكرت له حديث محمد بن القاسم الأسدي، قال: حدثنا سعيد بن عُبيد الطائي، عن علي بن ربيعة الوالبي، عن علي، قال: ولا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذا هاج بأحدكم الدم، فليهريقه ولو بمشقص، والحديث حدثني به أبو معمر.

سمعتُ أَبي يقول: محمد بن القاسم، يكذب، أحاديثه موضوعة. «العلل» (1899) .

• وقال المروذي: وذكر (أبا عبد الله) محمد بن القاسم الأسدي، فقال: ما يستأهل أن يحدث عنه بشيء، روى أحاديث مناكير. «سؤالاته» (230) .

• وقال البخاري: كذبه أحمد. «التاريخ الصغير» 2/312.

• وقال البخاري: رماه أحمد. «التاريخ الكبير» 1/ (672) .

• وقال النسائي: ليس بثقة، كذبه أحمد بن حنبل. «تهذيب الكمال» 26/ (5550) .

• وقال ابن حبان: إن أحمد بن حنبل يكذبه. «المجروحون» 2/282.

• • •

‌

‌3004 - محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي، المطلبي

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن محمد بن قبس بن مخرمة؟ قال: روى ابن عيينة، عن ابن محصن، عن محمد بن قيس بن مخرمة، من أهل مكة، رجل قديم، أرجو أن يكون ثقة. «العلل» (3329) .

• • •

‌

‌3005 - محمد بن قيس الأسدي، الوالبي، من أنفسهم، أبو نصر، ويقال: أبو قدامة، ويقال: أبو الحكم الكوفيُّ

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد بن قيس الأسدي، ثقة. «العلل» (1961) .

• وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن محمد بن قيس الأسدي؟ فقال: ثقة لا يشك فيه، وهو أوثق من ذاك، صاحب ابن عمر (يعني محمد بن قيس الهمداني) ، روى عنه ابن عيينة (ووكيع) ، ووكيع أروى الناس عنه. «العلل» (3326) .

• وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن محمد بن قيس، الذي حدث عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي موسى؟ فقال: هذا هو الأسدي، ثقة، وهو الذي يحدث عن علي بن ربيعة، ومسلم بن صبيع، وسلم بن عطية. «العلل» (3327 و3332) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: رأى رجل ابن مهدي وهو يسرع المشي بعبادان، فقال: يا أبا سعيد إلى أين؟ فقال: أبادر وكيعًا يحدث عن محمد بن قيس الأسدي أحاديث حسانًا. «العلل» (3333) .

• وقال عبد الله: قال أبي: محمد بن قيس الأسدي، ثقة، ثقة. «العلل» (4302) .

• وقال أبو طالب: قال أحمد بن محمد بن حنبل: كان وكيع إذا حدثنا عن محمد بن قيس الأسدي قال: وكان من الثقات. «الجرح والتعديل» 8/ (276) .

• • •

‌

‌3006 - محمد بن قيس الهمداني، المرهبي، الكوفيُّ

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن محمد بن قيس، الذي روى عن ابن عمر، قال: صالح، أرجو أن يكون ثقة، وهو الهمداني، حدث عنه الثوري، وأبو عوانة، وشريك. «العلل» (3325) .

• وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن محمد بن قيس، الذي روى عن أبي

موسى، عن علي، قال: هذا هو الهمداني، صاحب ابن عمر. «العلل» (3330) .

• وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن محمد بن قيس، الذي حدث عن إبراهيم، عن الأسود، فقال: هو الهمداني، ثم قال: سمعت هشيمًا يحدث بحديث الأسود هذا، فقال: هذا رجل من أهل الكوفة، وكأنه ضعفه، وقال هشيم: ما روى هذا الحديث غير هذا الرجل، كأنه ضعفه. «العلل» (3331) .

• وضعفه أحمد بن حنبل. «الميزان» (8092) .

• • •

‌

‌3007 - محمد بن قيس المدني، أبو إبراهيم، ويقال: أبو أيوب، ويقال: أبو عثمان، مولى يعقوب القبطي، ويقال: مولى آل أبي سفيان، وهو قاص عمر بن عبد العزيز

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن محمد بن قيس، الذي روى عنه أسامة بن زيد، وأبو معشر، وابن عجلان، فقال: هو المديني، قديم، لا أعلم إلا خيرًا. «العلل» (3328) .

• • •

‌

‌3008 - محمد بن قيس، روى عن مسلم بن عطية الفقيمي

.

• قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: قرئ على العباس بن محمد الدوري، قال: قال أحمد بن حنبل: محمد بن قيس هذا، ثقة. «الجرح والتعديل» 8/ (289) .

• • •

‌

‌3009 - محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي، الصنعاني، أبو يوسف، نزيل المصيصة

.

• قال عبد الله بن أحمد: ذكر أبي محمد بن كثير المصيصي فضعفه جدًا، وقال سمع من معمر، ثم بعث إلى اليمن فأخذها فرواها، وضعف حديثه عن معمر جدًا وقال: هو منكر الحديث، أو قال: يروي أشياء منكره. «العلل» (5109) .

• وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: محمد بن كثير، لم يكن عندي ثقة، بلغني أنه قيل له كيف سمعت من معمر؟ قال: سمعت منه باليمن، بعث بها إلي إنسان من اليمن. «الجرح والتعديل» 8/ (309) .

• وقال البخاري: ضعفه أحمد، وقال: بعث إلى اليمن، فأتي بكتاب بعد، فأخذه فرواه. «التاريخ الكبير» 1/ (684) .

• وقال حاتم بن الليث الجوهري، عن أحمد بن حنبل: ليس بشيء، يحدث بأحاديث مناكير ليس لها أصل. «تهذيب الكمال» 26/ (5570) .

• وقال البخاري: كان أحمد بن حنبل يحمل على محمد بن كثير، ويقول: كتب إلى اليمن حتى حمل إليه كتاب معمر فرواه. «ترتيب علل الترمذي الكبير» حديث رقم (599) .

• • •

‌

‌3010 - محمد بن كثير العبدي، أبو عبد الله البصري

.

• قال أحمد بن حنبل: ثقة، لقد مات على سنة. «تهذيب التهذيب» 9/ (684) .

• وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كتبت عن ابن كثير عشرة أحاديث، وكان يقدمه على أبي حذيفة، سَمِعتُهُ يقدمه عليه أحمد يقوله. «سؤالات الآجري» 4/ الورقة 10.

• • •

‌

‌3011 - محمد بن كثير القرشي، الكوفيُّ، أبو إسحاق، سكن بغداد

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن محمد بن كثير، الذي يحدث عن ليث بن أبي سليم، والحارث بن حصيرة، فقال: خرقنا حديثه، ولم يرضه. «العلل» (5864) .

• وقال الآجري: قلت لأبي داود: محمد بن كثير الذي يحدث عن ليث؟ قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مزقنا حديثه. «سؤالات الآجري» 5/ الورقة 42.

• وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: محمد بن كثير، الذي كان يكون ببغداد، ويحدث عن ليث، أحاديثه عن ليث كلها مقلوبة. «تاريخ بغداد» 7/192 و193.

• • •

‌

‌3012 - محمد بن كريب بن أبي مسلم القرشي، الهاشمي، مولى ابن عباس

.

• قال أبو بكر الأثرم أحمد بن محمد: قلت لأبي عبد الله: محمد بن كريب، ورشدين بن كريب أخوان؟ قال: نعم، قلت: فأيهما أحب إليك؟ قال: كلاهما عندي منكر الحديث، أما محمد فيجيء بعجائب عن ابن عباس، عن حصين بن عوف، ويسند الأحاديث، وحمل عليه، فقلت لأبي عبد الله: ورشدين أيضًا، قال: ورشدين أيضًا، لكن محمد، محمد، فحمل على محمد أشد من حمله على رشدين. «ضعفاء العقيلي» (1686) .

• • •

‌

‌3013 - محمد بن كعب بن سليم بن أسد القرظي، أبو حمزة، وقيل: أبو عبد الله المدني، سكن الكوفة، ثم المدينة

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج، عن شريك، عن عاصم بن كليب، عن محمد بن كعب، قال: سمعت علي بن أبي طالب، قال أبي: وهذا وهم، محمد بن كعب يحدث، عن عبد الله بن شداد، عن علي، وعن شبث بن ربعي، عن علي، ولم أر أبي يصحح أن محمد بن كعب سمع من علي. «العلل» (1236) .

• وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وأبو حمزة، محمد بن كعب القرظي. «العلل» (4531) .

• • •

‌

‌3014 - محمد بن كعب بن مالك الأنصاري، السلمي، المدني

.

• قال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : آل كعب بن مالك، كلهم ثقات، كل مروي عنه الحديث. «سؤالاته» (2152) .

• • •

‌

‌3015 - محمد بن المرتفع

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن المرتفع، شيخ ثقة، روى عنه ابن جريج، وابن عيينة. «العلل» (2374) .

• وقال ابن هانىء: قال (يعني أبا عبد الله) : حدثنا أبو سعيد بن عون، قال: حدثنا محمد بن المرتفع، قال: سمعت ابن الزبير على المنبر يقول: فينا أنزل التنزيل، ونحن حضرنا التأويل، قال: فقال له رجل من أهل العراق مما يلي زمزم: فأرة دخلت في وعائي وأنا محرم؟ قال: اقتل الفويسقة.

قال أبو عبد الله: روى سفيان بن عيينة، عن محمد بن المرتفع، قصة الشفع والوتر، وروى ابن جريج " وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ " قال: سبيل الخلاء والبول، وقال: أرى مروان قد روى عنه، وهو أصغر من مروان، وأصغر من وكيع. «سؤالاته» (2228 و2229 و2230 و2231) .

• • •

‌

‌3016 - محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل السدي الأصغر، كوفي

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد بن مروان، أدركته وقد كبر، (فتركته) . «العلل» (3170) .

• • •

‌

‌3017 - محمد بن مروان بن قدامة العقيلي، أبو بكر البصري، المعروف بالعجلي

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ورأيت محمد بن مروان العقيلي وحدث بأحاديث، وأنا شاهد، فلم أكتبها، وكتبها أصحابنا، وكان يروي عن عماره بن أبي حفصة، تركته على عمد، ولم أكتب عنه شيئًا، كأنه ضعفه، قال أبي: قد حدث عنه ابن مهدي. «العلل» (4563) .

• ولينه أحمد. «الميزان» (8155) .

• • •

‌

‌3018 - محمد بن مسلم بن تدرس القرشي، الأسدي، أبو الزبير المكي، مولى حكيم بن حزام

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا حجاج وابن أبي ليلى، عن عطاء قال: كنا نكون عند جابر بن عبد الله فيحدثنا، فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه، قال: فكان أبو الزبير أحفظنا للحديث. «العلل» (22) .

• وقال عبد الله: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزبير، قال: كان عطاء يقدمني لهم عند جابر أحفظ لهم الحديث. «العلل» (23 و2965) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: كان أبو الزبير لا يخضب. «العلل» (165) .

• وقال عبد الله: أبي يقول: أبو الزبير المكي، اسمه محمد بن مسلم بن تدرس، مولى حكيم بن حزام. «العلل» (485) .

• وقال عبد الله: قال أبي: كان أيوب يقول: حدثنا أبو الزبير، وأبو الزبير أبو الزبير، قلت لأبي: كأنه يضعفه؟ قال: نعم. «العلل» (1285) .

• وقال عبد الله: سئل (يعني أَباه) عن أبي الزبير، وأبي سفيان؟ فقال: أبو الزبير كأنه فى القلب أكثر، وأبو سفيان روى عنه أبو بشر وقوم آخرون. «العلل» (1502) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان بن عيينة، قال: كان عمرو، وأبو الزبير لا يخضبان. «العلل» (2438) .

• وقال عبد الله، عن أبيه: أبو الزبير، ليس به بأس. «العلل» (3152) .

• وقال ابن هانىء: قلت له (يعني لأبي عبد الله) : فأبو الزبير (هو حجة في الحديث) ؟ قال: نعم هو حجة. «سؤالاته» (2348) .

• وقال المروذي: سألت أبا عبد الله، عن أبي الزبير، فقال: قد روى عنه قوم واحتملوه: روى عنه أيوب وغير واحد، إلا أن شعبة لم يحدث عنه، قلت: هو لين الحديث؟ فكأنه لينه، قلت: أبو الزبير أحب إليك، أو أبو نضرة؟ قال: أبو نضرة أحب إلي. «سؤالاته» (67) .

• وقال المروذي: قلت له (يعني لأبي عبد الله) : يحتج بحديث أبي الزبير؟ فقال: أبو الزبير يروى عنه، ويحتج به. «سؤالاته» (181) .

• وقال الميموني: قال أبو عبد الله: أبو الزبير أعجب إلي في الحديث من أبي سفيان طلحة بن نافع. «سؤالاته» (369) .

• وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل، قال: قال ابن عيينة: شهدت أبا الزبير يقرأ عليه صحيفة، فقلت لأحمد: هي هذه الأحاديث، يعني صحيفة سليمان، وهو اليشكري، التي في أيدي الناس عنه؟ قال: نعم، قلت: أخذها أبو الزبير من الصحيفة؟ قال: كان أبو الزبير يحفظ، أشك في يحفظ كيف قاله أحمد! قالوا: ربما شك في الشيء فنظر فيه، سمعت أحمد، قيل له: شعبة ترك أبا الزبير لهذا؟ قال: لا، كانت معه قصة أخرى. «سؤالاته» (213) .

• وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: سئل أحمد بن حنبل عن أبي الزبير، فقال: قد احتمله الناس، وأبو الزبير أحب إلي من أبي سفيان، يعني طلحة بن نافع (لأن أبا الزبير أعلم بالحديث منه) ، وأبو الزبير ليس به بأس. «الجرح والتعديل» 8/ (319) .

• وقال سلمة بن شبيب، عن أحمد: حدثنا هشيم، حدثنا حجاج وابن أبي ليلى، عن عطاء قال: كنا نكون عند جابر بن عبد الله فيحدثنا، فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه، قال: وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث. «المعرفة والتاريخ» 2/23.

• • •

‌

‌3019 - محمد بن مسلم بن سوسن، ويقال: ابن سوس، ويقال: ابن سس، ويقال: ابن سنين، ويقال: ابن شونير الطائفي

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن مسلم الطائفى، ما أضعف حديثه، وضعفه جدًا. «العلل» (172 و1829) .

• وقال عبد الملك بن عبد الحميد الميموني: سمعت أحمد بن محمد بن حنبل، رحمة الله عليه يقول: إذا حدث محمد بن مسلم من غير كتاب، يعني أخطأ، قلت: الطائفي؟ قال: نعم، ثم ضعفه على كل حال من كتاب وغير كتاب، فرأيته عنده ضعيفًا. «ضعفاء العقيلي» (1692) .

• • •

‌

‌3020 - محمد بن مسلم بن عُبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي، الزهري، أبو بكر المدني، سكن الشام

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: كان الزهري يعرض عليه الشيء. «العلل» (103) .

• وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: سمعت سفيان يقول: قال لي الهذلي: احفظ لي هذا الحديث، وهو عند الزهري، حديث أبي إدريس الخولاني، عن عبادة بن الصامت، كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: تبايعوني على ألا تشركوا بالله شيئًا، قال لي الهذلي أبو بكر: لم نر مثل هذا، يعني الزهري. «العلل» (105 و5712) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن برد، عن مكحول، قال: ما أعلم أحدًا أعلم بسنة ماضية من ابن شهاب. «العلل» (106) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدَّثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن وهيب، قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري، فقال له صخر بن جويرية: ولا الحسن: قال: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري. «العلل» (107) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد، قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد، قال: أخبرني أبي. قال: كنت أطوف أنا وابن شهاب على المشيخة، ومع ابن شهاب الألواح والصحف، فكنا نضحك به. «العلل» (108 و4083) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن الزهري، قال: مست ركبتي ركبة ابن المسيب ثمان سنين. «العلل» (148) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا بشر بن المفضل، قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، قال: ما استعدت حديثًا قط، ولا شككت في حديث إلا حديثًا، احدًا، فسألت صاحبي، فإذا هو كما حفظت. «العلل» (160) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: سمعناه من أربعة عن عائشة لم يرفعوه: رزيق، وعبد الله بن أبي بكر، ويحيى، وعبد ربه، سمعوه من عمرة، يعني القطع في ربع دينار، قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد: سمعت أبا معمر يقول: سمعت سفيان يقول: ورفعه الزهري، وهو أحفظ القوم. «العلل» (182) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا شعيب بن حرب، قال: قال مالك بن أنس: كنا نجلس إلى الزهري، والى محمد بن المنكدر، فيقول الزهري: قال ابن عمر كذا وكذا، فإذا كان بعد ذلك جلسنا إليه، فقلنا له: الذي ذكرت عن ابن عمر، من أخبرك به؟ قال: ابنه سالم. «العلل» (476) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: لم أسمعه قط -يعني مالك بن أنس - إلا يقول: ابن شهاب، ونحن نقول: الزهري. «العلل» (1102) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حديث شعبة كأنه يوافق حديث الزهري، عن عُبيد الله، عن ابن عباس، جئت على أتان، وقد ناهزت الاحتلام، قال أبي: حدثناه عبد الرحمن، عن مالك، عن الزهري، عن عُبيد الله، عن ابن عباس، قال أبي: وحدثناه يعقوب، عن ابن أخي الزهري، عن عمه، قال: ناهزت الحلم. «العلل» (1715) .

• وقال عبد الله: رأيت أبي يختار حديث الزهري ويعجبه، وقال: يوافق حديث شعبة، عن أبي إسحاق، قال أبي: وابن عباس يقول: بت عند النبي صلى الله عليه وسلم، ويروي عنه هذه الأحاديث: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم. «العلل» (1716) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يذكر، قال: قال صالح بن كيسان للزهري: أنا أطلقت لسانك، وذكر كلمة أخرى، فقال له الزهري: أنا علمتك السنن، قال أبي: وكان صالح صاحب شعر وغريب. «العلل» (2459) .

• وقال عبد الله: قال أبي: كان الزهري رجلاً دميمًا قصيرًا، ليس له ذاك النبل، لم يكن بالجميل، الزهري محمد بن مسلم بن عُبيد الله بن شهاب. «العلل» (2543 ا) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: الزهري ابن شهاب أبو بكر. «العلل» (4631) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: جاءنا الزهري سنة ثلاث وعشرين، وخرج في أربع وعشرين فيها مات. «العلل» (4667) .

• وقال عبد الله: سمعت بعض المشايخ يقول: مات الزهري سنة أربع وعشرين، فلما بلغ موته يزيد بن أبي حبيب، قال: من كان في جرابه عن ابن شهاب شيء فليحفظه. «العلل» (4669) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة، قال: أجلسه معه على فراشه يعني علي بن زيد، وكان على الزهري ثوبان قد غسلا، فكأنه وجد ريح الأشنان، فقال: ألا تأمر بهذين فيجمرا. «العلل» (4671) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة، قال: جاء الزهري عند المغرب، فدخل المسجد، ما أدري طاف أم لا؟ فجلس ناحية، وعمرو مما يلي الأساطين، فقال له إنسان: هذا عمرو، فقام إليه، فجلس إليه، فقال عمرو: ما يمنعني أن آتيك إلا أني مقعد، فقال: خيرًا، ساعة تسائلاً وأقيمت الصلاة. «العلل» (4672) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة ثانية، قال: جاء الزهري إلى عمرو بن دينار فاعتذر إليه عمرو، قال: إني مقعد. «العلل» (4673) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة، قال: كان الزهري إذا حدث قال: حدثني فلان وكان من أوعية العلم. «العلل» (4674) .

• وقال عبد الله: حدثني يوسف الصفار مولى بني أمية، قال: حدثنا معن بن عيسى القزاز، عن ابن أخي الزهري، قال: توفي الزهري سنة أربع وعشرين ومئة. «العلل» (5560) .

• وقال عبد الله: حدثني محمد بن عبد الله، قال: حدثنا زكريا بن عدي، قال: حدثنا ابن المبارك، عن عائذ الطوسي، قال: قلت لأيوب: ما تقول في الزهري؟ قال: رجل أحيا علم تلك البلدة من رجل كان يصحب السلطان. «العلل» (5571) .

• وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى، قال: حدثنا ابن المبارك، قال: أخبرني يونس، قال: قلت للزهري: قد عرفت خدمتي وانقطاعي وميلي إليك؟ قال: نعم، فما تشاء؟ قال: قلت: أعطني كتبك، قال: يا جارية أخرجي كتبي، قال: فأخرجت إضبارة كتب، فقال لي: خذها، قال: فنطرت فيها، فإذا هي كتب أخوانه إليه، قال: قلت: ليس هذه الكتب أريد، إنما أريد كتب العلم، قال: ما كتبت حديثًا قط. «العلل» (6081) .

• وقال ابن هانىء: سألته (يعني أبا عبد الله) عن ابن أبي ذئب والزهري، أيما أحب إليك؟ قال: جميعًا واحد في الثبت. «سؤالاته» (2212) .

• وقال أبو داود: قلت لأحمد: اختلاف أحاديث الزهري؟ قال: منها ما روى عن رجلين، ومنها ما جاء عن أصحابه، يعني الوهم. «سؤالاته» (192) .

• وقال إسماعيل بن أبي الحارث: حدثنا أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمن، يعنى ابن مهدي، عن وهيب، قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري، فقال له صخر بن جويرية: ولا الحسن؟ قال: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري. «الجرح والتعديل» 8/ (318) .

• وقال علي بن الحسن الهسنجاني: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبا الرزاق، قال: سمعت عُبيد الله بن عمر يقول: لما نشأت فأردت أن أطلب العلم، جعلت آتي أشياخ آل عمر، رضي الله عنه، رجلاً رجلاً، وأقول: ما سمعت من سالم؟ فكلما أتيت رجلاً منهم قال: عليك بابن شهاب، فإن ابن شهاب كان يلزمه، قال: وابن شهاب حينئذ بالشام. «الجرح والتعديل» 8/ (318) .

• وقال إسماعيل بن أبي الحارث: حدثنا أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق، قال: قال معمر: ما رأيت مثل الزهري في وجهة قط. «الجرح والتعديل» 8/ (318) .

• وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني العباس العنبري، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن وهيب، قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري. «تاريخه» (961) .

• وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، قال: أخبرني صالح بن كيسان، قال: اجتمعت أنا والزهري، ونحن نطلب العلم، فقلت: نكتب السنن، فكتبنا ما جاء عن النبى صلى الله عليه وسلم، ثم قال: نكتب ما جاء عن أصحابه فإنه سنه، فقلت له: إنه ليس بسنة فلا نكتبه، قال: فكتبه ولم نكتبه، فأنجح وضيعنا. «تاريخه» (966) .

• وقال أبو زرعة: وقال أحمد بن حنبل أيضًا: حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد، قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، قال: كنت أطوف أنا وابن شهاب، ومع ابن شهاب الألواح والصحف، وكنا نضحك به. «تاريخه» (167) .

• وقال أبو طالب أحمد بن حميد: قلت لأحمد بن حنبل: الزهري سمع من ابن عمر؟ قال: لا. «المراسل لابن أبي حاتم» صفحة 190.

• وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: -يعني أحمد بن حنبل - الزهري سمع من أبان بن عثمان؟ قال: ما أراه سمع منه، وما أدري -أو نحو هذا - إلا أنه قد أدخل بينه وبينه عبد الله بن أبي بكر. «المراسيل» 190.

• وقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله (يعني أحمد بن حنبل) : الزهري سمع من عبد الرحمن بن أزهر؟ قال: ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر، ثم قال: إنما

يقول الزهري: كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث، كذا يقول معمر، وأسامة: سمعت عبد الرحمن بن أزهر ولم يصنعا عندي شيئًا ما أراه حفظ، وقد أدخل بينه وبينه طلحة بن عبد الله بن عوف. «المراسيل لابن أبي حاتم» 190 و191.

• وقال الفضل بن زياد: قيل له (يعني لأحمد بن حنبل) : إذا اجتمع رأي الزهري، وقتادة أيهما أحب إليك؟ قال: رأي الزهري أعجب إلي. «المعرفة والتاريخ» 2/165.

• وقال أبو طالب: كتبت إلى أبي عبد الله أسأله عن الزهري والشعبي أيهما أعجب إليك إذا اختلفا وأيهما أعلم، فأتاني الجواب: كلاهما عالم، فيكون الزهري قد سمع عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث فيذهب إليه فهو أعجب إلينا، ويكون الشعبي قد سمع الحديث ولم يسمعه الزهري فهو أعجب إلينا. «المعرفة والتاريخ» 2/176.

• • •

‌

‌3021 - محمد بن مسلم بن أبي الوضاح المثنى القضاعي، أبو سعيد المؤدب، الجزري، نزيل بغداد

.

• قال أبو داود: سمعت أحمد، قال: محمد بن أبي الوضاح، يحدث عنه ابن مهدي، يقال له: أبو سعيد المؤدب. «سؤالاته» (119) .

• وقال أبو داود سليمان بن الأشعث: سمعت أحمد بن حنبل قال: أبو سعيد المؤدب ثقة. «تاريخ بغداد» 3/255.

• • •

‌

‌3022 - محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني، أبو عبد الله، وقيل: أبو الحسن

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن محمد بن مصعب القرقساني، فقال: لا بأس به، وحدثنا عنه بأحاديث كثيرة. «العلل» (3840) .

• وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: حديث القرقساني -قال أبو داود: يعني محمد بن مصعب القرقساني - عن الأوزاعي، مقارب، وأما عن حماد بن سلمة ففيه

تخليط، قلت لأحمد: تحدث عنه، أعني القرقساني؟ قال: نعم. «سؤلاته» (328) .

• • •

‌

‌3023 - محمد بن مصعب، أبو جعفر الدعاء

.

• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يذكر (يعني أَباه) محمد بن مصعب الدعاء، فقال: كان رجلاً صالحًا، فكان يقص ويدعو قائمًا في المسجد، ثم قال: ربما كان ابن علية يجلس إليه في المسجد الجامع يسمع دعاءه، قال أبي: جاءني مرة فكتب أحاديث، وجلس في مجلسك هذا، وقال: رب أخبئني تحت عرشك، رب أخبئني تحت عرشك. «العلل» (546) .

• • •

‌

‌3024 - محمد بن مصفى بن بهلول القرشي، أبو عبد الله الحمصي

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن حديث رواه محمد بن مصفى الشامي، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تجاوز لأمتي عما استكرهوا عليه، وعن الخطأ والنسيان، وعن الوليد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر

…

مثله، فأنكره جدًا، وقال: ليس يروى فيه إلا عن الحسن، وعن النبي صلى الله عليه وسلم. «العلل» (1340) .

• • •

‌

‌3025 - محمد بن مطرف بن داود الليثي، أبو غسان المدني، نزيل عسقلان

.

• قال أبو حاتم الرازي: قال لي أحمد بن حنبل، وذكر محمد بن مطرف فجعل يثني عليه. «الجرح والتعديل» 8/ (431) .

• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: أبو غسان محمد بن مطرف المديني، ثقة. «تاريخ بغداد» 3/296.

• • •

‌

‌3026 - محمد بن معاوية بن أعين، أبو علي النيسابوري، سكن بغداد، ثم مكة

.

• قال ابن هانىء: قيل له (يعني لأبي عبد الله) : محمد بن معاوية؟ قال: إن يحيى بن يحيى كان نافرًا منه. «سؤالاته» (2315) .

• وقال إبراهيم بن يعقوب: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن محمد بن معاوية أبو علي النيسابوري، فقال: هو كذاب. «ضعفاء العقيلي» (1709) .

• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، وذكر محمد بن معاوية النيسابوري، فقال: رأيت أحاديثه أحاديث موضوعة. «الجرح والتعديل» 8/ (443) .

• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله، وجرى ذكر محمد بن معاوية الذي كان بمكة، فقال: رأيت أحاديثه موضوعة، فذكر منها: عن أبي المليح، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس؛ أن الملائكة صلت على آدم فكبرت عليه أربعًا، فاستعظمه أبو عبد الله، وقال: أبو المليح أصح حديثًا، وأتقى لله من أن يروي مثل هذا.

وأنكر أيضًا عليه حديث ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن سنان، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ بدأ الإسلام غريبًا، وقال: هذا أيضًا من حديثه؟!.

قلت لأبي عبد الله: روى عن أبي عوانة، عن السدي، عن أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم، احتجم وهو صائم، فأنكر هذا، ثم قال: السدي، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم؟! قلت: نعم، فعجب.

قلت لأبي عبد الله: وروى عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ بدأ الإسلام غريبا؟ فتبسم كالمتعجب، ثم قال: إنما هذا زعموا أن حفصًا رواه عن الأعمش، عن أبي إسحاق، وأرى الأعمش أخطأ فيه، وأبو الأحوص إنما هو كتاب عن أبي إسحاق من أين يحتمل مثل هذا؟.

قال أبو عبد الله: ورأيت من حديثه عن المخرمي، عن عثمان بن محمد، عن المقبري، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة فكبر أربعًا، وسلم تسليمة، قال أبو عبد الله: وهذا عندي موضوع.

قيل لأبي عبد الله: وروى عن ليث، عن يزيد، عن أبي الخير، عن عُقْبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، من أسلم على يديه رجل، وقال: هذا أيضًا؟!.

قيل لأبي عبد الله: وروى عن زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن

جبير، عن ابن عباس، عن أبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الخضر، فعجب من هذا أيضًا. «تاريخ بغداد» 3/272 و273.

• وقال سلمة بن شبيب: سألت أحمد بن حنبل، عن محمد بن معاوية النيسابوري، فقال: نعم الرجل يحيى بن يحيى. «تاريخ بغداد» 3/273.

• • •

‌

‌3027 - محمد بن المنتشر بن الأجدع بن مالك الهمداني، ثم الوداعي

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا المسعودي، عن محمد بن المنتشر، مسروق عمه. «العلل» (2742) .

• وقال عبد الملك الميموني: قلت لأحمد بن حنبل: محمد بن المنتشر؟ فوثقه، وقال خيرًا. «الجرح والتعديل» 8/ (425) .

• • •

‌

‌3028 - محمد بن منصور بن داود بن إبراهيم الطوسي، أبو جعفر، نزيل بغداد

.

• وقال أبو بكر المروذي: سألت أبا عبد الله، وهو أحمد بن حنبل، عن محمد بن منصور الطوسي، قال: لا أعلم إلا خيرًا، صاحب صلاة، قلت له: كان يختلف معك إلى عفان؟ قال: وقبل ذلك. «تاريخ بغداد» 3/248.

• وقال أبو داود: جاء رجل إلى أحمد، فقال: أنكتب عن محمد بن منصور الطوسي؟ فقال: إذا لم تكتب عن محمد بن منصور فعمن؟ يقول ذلك مرارًا، ثم قال له الرجل: إنه تكلم فيك، فقال أحمد: رجل صالح (

…

) فما يعمل. «بحر الدم» (939) .

• • •

‌

‌3029 - محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي، المدني

.

• قال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه) عن ابن المنكدر، سمع من أنس، قال: نعم، قيل له: وقد روى عن الرقاشي، عن أنس، قال: نعم. «العلل» (1518) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا بشر بن المفضل، قال: أتيت محمد بن المنكدر، وهو قاعد بين قوم، فلما أراد أن يقوم قال: أتأذنون. «العلل» (2025) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: بلغني عن ابن المنكدر قيل له: أي العمل أحب إليك؟ قال: إدخال السرور على المؤمن، قيل له: فأي شيء تشتهي؟ قال: الإفضال على الأخوان. «العلل» (181) .

• وقال عبد الله: حدثني أبو إبراهيم المعقب واسمه إسماعيل بن محمد بن جبلة، وكان ثقة، قال: حدثنا يوسف بن الماجشون، عن محمد بن المنكدر، قال: دخلت على جابر بن عبد الله وهو يموت، فقلت له: أقرئ رسول الله صلى الله عليه وسلم مني السلام. «العلل» (4871) .

• • •

‌

‌3030 - محمد بن مهاجر بن أبي مسلم دينار الأنصاري، الأشهلي الشامي، أخو عمرو، مولى أسماء بنت يزيد الأشهلية

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عمرو بن مهاجر، ثقة، وأخوه محمد بن مهاجر ثقة. «العلل» (3090) .

• وقال أبو داود: قلت لأحمد: محمد بن مهاجر؟ قال: لا بأس به، أخو عمرو بن مهاجر. «سؤالاته» (296) .

• • •

‌

‌3031 - محمد بن ميسر الجعفي، أبو سعد الصاغاني البلخي الضرير، نزيل بغداد، ويقال له: محمد بن أبي زكريا

.

• قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو سعد محمد بن ميسر؟ قال السيناني، هو صدوق، قال: ولكن كان مرجئًا، قلت: كتبت عنه؟ قال: نعم. «سؤالاته» (560) .

• • •

‌

‌3032 - محمد بن ميمون المروزي، أبو حمزة السكري

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو حمزة عبد الله بن جابر، وأبو حمزة السكري، وأبو حمزة هارون بن المغيرة من أهل الري. «العلل» (2398) .

• وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: من سمع من أبي حمزة السكري، وهو مروزي، قبل أن يذهب بصره فهو صالح، سمع منه علي بن الحسن قبل أن يذهب بصره، وسمع عتاب بن زياد منه بعد ما ذهب بصره. «سؤالاته» (561) .

• وقال أبو بكر الأثرم: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن أبي حمزة السكري، فقال: ما بحديثه عندي بأس، هو أحب إلي من الحيسن بن واقد. «الجرح والتعديل» 8/ (338) .

• وقال أبو بكر الأثرم: سألت أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، عن اسم أبي حمزة السكري؟ فقال: ما أدري، فقلت له: محمد بن ميمون؟ فقال: ما بحديثه عندي بأس، هو أحب إلي حديثًا من حسين بن واقد. «تاريخ بغداد» 3/268.

• • •

‌

‌3033 - محمد بن نصر بن منصور العابد

.

• قال محمد بن نصر: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: كل شيء من الخير بادر فيه، قال: وشاورته في الخروج إلى الثغر، فقال لي: بادر، بادر. «تاريخ بغداد» 3/314 و315.

• • •

‌

‌3034 - محمد بن النضر الحارثي

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس أبو الجهم، عن محمد بن النضر الحارثي، قال: كان يقال: أول العلم الإنصات له، ثم الاستماع له، ثم حفظه، ثم العمل به، ثم بثه. «العلل» (209 و1150) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: تبعت محمد بن النضر الحارثي إلى واسط أتعلم من أدبه، ومن، يعني عقله، فكان لا يكلمني، فقالوا لي: إن أردت أن يكلمك فافعل شيئًا ينكره، فلما دخلت السفينة أدخلت رجلي في الماء، كأنه خضخض الماء برجله، ولم يغسله بيده، فقال: أيش عندك في ذا؟ فقلت: حدثنا فلان، عن فلان، وحدثنا فلان، عن فلان، قال أبي: قال عبد الرحمن: ما رأيت مثله في الصلاح -يعني محمد بن النضر الحارثي -. «العلل» (1119 و2461) .

• • •

‌

‌3035 - محمد بن نعيم النصيبي

.

• قال فيه أحمد بن حنبل: هذا كذاب. «الميزان» (8268) .

• • •

‌

‌3036 - محمد بن نوح بن ميمون بن عبد الحميد بن أبي الرجال العجلي

.

• قال الخطيب: أنبأناه أبو بكر البرقاني، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن حمدان النيسابوري بخوارزم، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد الصيدلاني بنيسابور، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن حجاج المروذي، حدثنا محمد بن نوح، وأثنى عليه أحمد بن حنبل خيرًا، قال: حدثنا إسحاق الأزرق، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أمة إلا بعضها في الجنة وبعضها في النار، إلا أمتي فإنها في الجنة، قال لنا البرقاني: بلغني أن محمد بن نوح هذا جار أحمد بن حنبل، وأن أحمد بن حنبل قال لمن سأله عنه: اكتب عنه فإنه ثقة. «تاريخ بغداد» 3/322.

• وقال أبو بكر المروذي: حدثنا محمد بن نوح، وسألت عنه أحمد بن حنبل، فقال: ثقة. «تاريخ بغداد» 3/322 و323.

• وقال حنبل بن إسحاق بن حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: ما رأيت أحدًا على حداثة سنه، وقلة علمه، أقوم بأمر الله، من محمد بن نوح، وإني لأرجو أن يكون الله قد ختم له بخير، قال لي ذات يوم، وأنا معه خلوين: يا أبا عبد الله، الله الله إنك لست مثلي، أنت رجل يقتدى بك، وقد مد هذا الخلق أعناقهم إليك لما يكون منك، فاتق الله واثبت لأمر الله، أو نحو هذا من الكلام، قال أبو عبد الله: فعجبت من تقويته لي وموعظته إياي، ثم قال أبو عبد الله: انظر بما ختم له، فلم يزل ابن نوح كذلك ومرض، حتى صار إلى بعض الطريق فمات، قال أبو عبد الله: فصليت عليه ودفنته، أظنه قال: بعانة. «تاريخ بغداد» 3/323.

• • •

‌

‌3037 - محمد بن النوشجان، أبو جعفر المعروف بالسويدي

.

• قال أبو عُبيد محمد بن علي الآجري: سألت أبا داود سليمان بن الأشعث، عن أبي جعفر السويدي، فقال: ثقة، حدثنا عنه أحمد، كان صاحب شكوك في الحديث، رجع الناس من عند عبد الرزاق بثلاثين ألفًا، ورجع بأربعة آلاف. «تاريخ بغداد» 3/326.

• • •

‌

‌3038 - محمد بن هلال بن أبي هلال المدني، مولى بني كعب، المذحجي

.

• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أَباه) : محمد بن هلال، شيخ ثقة -يعني المديني -. «العلل» (620) .

• وقال عبد الله: سئل أبي، عن محمد بن هلال المديني، فقال: ليس به بأس، قيل: أبوه؟ قال: لا أعرفه. «العلل» (1476) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: أخبرنا محمد بن هلال، قال: سمعت عمر بن عبد العزيز، قال أبي: محمد بن هلال، شيخ ثقة. «العلل» (5694) .

• وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن محمد بن هلال، الذى روى عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ثقة. «الجرح والتعديل» 8/ (513) .

• • •

‌

‌3039 - محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي، أبو الهذيل الحمصي، القاضي

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبو موسى الأنصاري إسحاق بن موسى، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: سمعت الأوزاعي يفضل محمد بن الوليد الزبيدي على جميع من سمع من الزهري. «العلل» (102 و2361) .

• وقال الإمام أحمد: كان لا يأخذ إلا عن الثقات. «تهذيب التهذيب» 9/ (826) .

• • •

‌

‌3040 - محمد بن وهب، أبو يوسف الأبناوي اليماني

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن وهب أبو يوسف، من الأبناء، في سنة ثمان وتسعين ومئة، قال: أنا ابن إحدى وتسعين، قال: شهدت جنازة وهب بن منبه وأنا غلام، ورأيت الناس يزدحمون عليها زحامًا شديدًا، حتى كان الناس يذبون عنها بالسياط، أو بالسوط. «العلل» (923) .

• وقال البخاري: قال أحمد: حدثنا سنة ثمان وتسعين وقال أنا ابن إحدى

وتسعين، قال: شهدت جنازة وهب بن منبه، ورأيت همام بن منبه. «التاريخ الكبير» 1/ (816) .

• • •

‌

‌3041 - محمد بن يحيى بن سعيد بن فروخ القطان، أبو صالح البصري

.

• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : قال محمد بن يحيى بن سعيد القطان: لو أن إنسانًا اتبع كل ما في الحديث من رخصة لكان به فاسقًا. «العلل» (1455) .

• وقال عبد الله: سمعت محمد بن يحيى بن سعيد يقول: سمعت منه بمكة سنة سبع وسبعين، يعني ابن عياش إسماعيل. «العلل» (5670) .

• • •

‌

‌3042 - محمد بن يحيى بن أبي سمينة مهران البغدادي، أبو جعفر التمار

.

• قال أبو محمد المروذي: قيل لأبي عبد الله، وهو أحمد بن حنبل: أيما أحب إليك ابن أبي سمينة، أو محفوظ -يعني ابن أبي توبة -؟ قال: لا، ابن أبي سمينه قد كتب الحديث وكتب، لولا أن فيه تلك الخلة، يعني الشرب. «تاريخ بغداد» 3/414.

• • •

‌

‌3043 - محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي، أبو عبد الله النيسابوري

.

• قال محمد بن سهل بن عسكر: كنا عند أحمد بن حنبل؟ فدخل محمد بن يحيي؟ يعني الذهلي؟ فقام إليه أحمد، وتعجت منه الناس، ثم قال لبنيه وأصحابه: أذهبوا إلى أبي عبد الله واكتبوا عنه. «تاريخ بغداد» 3/416.

• وقال محمد بن داود المصيصي: كنا عند أحمد بن حنبل، وهم يذكرون الحديث، فذكر محمد بن يحيى النيسابوري حديثًا فيه ضعف، فقال له أحمد بن حنبل: لا تذكر مثل هذا الحديث، فكأن محمد بن يحيى دخله خجلة، فقال له أحمد: إنما قلت هذا إجلالاً لك يا أبا عبد الله. «تاريخ بغداد» 3/416.

• وقال أبو عبد الرحمن محمد بن أحمد بن الجراح الجوزجاني: دخلت على أحمد بن حنبل، فقال لي: تريد البصرة؟ قلت: نعم، قال: فإذا أتيتها فالزم محمد بن يحيى فليكن سماعك معه، فإني ما رأيت خراسانيًا، أو قال: ما رأيت أحدًا، أعلم بحديث الزهري منه، ولا أصح كتابًا منه. «تاريخ بغداد» 3/417.

• وقال إبراهيم بن هانىء: سمعت أحمد بن حنبل يقول: وذكر حديثًا من حديث الزهري، فقال: ما قدم علينا رجل أعلم بحديث الزهري من محمد بن يحيى. «تاريخ بغداد» 3/417.

• وقال عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي: سألت أحمد بن حنبل، عن محمد بن يحيى ومحمد بن رافع فقال محمد بن يحيى أحفظ ومحمد بن رافع أورع. «تاريخ بغداد» 3/418.

• وقال زنجويه بن محمد بن اللباد: سمعت أبا عمرو المستملي يقول: أتيت أحمد بن حنبل، فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من أهل نيسابور، فقال: أبو عبد الله محمد بن يحيى له مجلس؟ قلت: نعم، قال: لو أن محمد بن يحيى عندنا لجعلناه إمامًا في الحديث. «تهذيب الكمال» 26/ (5686) .

• وقال أبو العباس محمد بن عبد الرحمن: سمعت محمد بن يحيى يقول: لما رحلت بأبى زكريا -يعني ولده - إلى العراق صحبني جماعة من الغرباء، فسألوني: أي حديث عند أحمد بن حنبل أغرب؟ فكنت أقول، إذا دخلت عليه سألته عن حديث يستفيدونه، قال: فلما دخلنا عليه -سألته عن حديث يحيى بن سعيد، عن عثمان بن غياث، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن عمر، حديث الإيمان، وقد كنت سَمِعتُهُ منه قديمًا وذكرته عنه، قال: فقال أحمد: يا أبا عبد الله ليس هذا الحديث عندى عن يحيى بن سعيد، فخجلت وتشورت وسكت، فلما قمنا أخذ أصحابنا يقولون: إنه ذكر هذا الحديث غير مرة، ثم لم يعرفه أحمد، وأنا ساكت لا أجيبهم بشيء ما بقينا، ثم قدمنا بغداد، فدخلنا على أحمد بن حنبل، فرحب بنا، وسأل عنا، ثم قال: أخبرني يا أبا عبد الله أي حديث استفدت عن مسدد، من حديث يحيى بن سعيد؟ فقلت: حديث عثمان بن غياث، عن عبد الله بن بريدة، في الإيمان، فقال أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عثمان بن غياث، ثم أخرج كتابه فأملى علينا، فسكت

محمد بن يحيى، ولم يقل إنا سألناك عن الحديث، وتعجب أصحابه من صبره عليه، فقال: فأخبرأحمد أنه كان سأله عن الحديث قبل خروجه إلى البصرة، فكان أبو عبد الله أحمد بن حنبل إذا ذكره يقول: محمد بن يحيى العاقل. «تهذيب الكمال» 26/ (5686) .

• • •

‌

‌3044 - محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، أبو عبد الله، نزيل مكة

.

• قال المروذي: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) وقال له ابن أبي رزمة: لك حاجة؟ قال: نعم، تقرئ ابن أبي عمر مني السلام، يعني العدني. «سؤالاته» (285) .

• وقال أحمد بن سهل الإسفراييني: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عمن نكتب؟ فقال: أما بمكة فابن أبي عمر. «الجرح والتعديل» 8/ (560) .

• • •

‌

‌3045 - محمد بن أبي يحيى الأسلمي، المدني، واسم أبي يحيى: سمعان

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، فقال: ثقة. «العلل» (3317) .

• وقال عبد الله: قال أبي: محمد بن أبي يحيى حدثنا عنه يحيى بن سعيد نحوًا من عشرين حديثًا عنه، وعن أنيس بن أبي يحيى. «العلل» (1190 و3534) .

• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قال: محمد بن أبي يحيى، ليس به بأس. «سؤالاته» (181) .

• • •

‌

‌3046 - محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي، الفلسطيني، ويقال: الكوفيُّ، نزيل مصر، مولى المغيرة بن شعبة

.

• قال الخلال: سئل أحمد عن حديثه (يعني حديث الصور)، فقال: رجاله لا يعرفون. «تهذيب التهذيب» 9/ (859) .

• • •

‌

‌3047 - محمد بن يزيد الكلاعي، أبو سعيد، ويقال: أبو يزيد، ويقال: أبو إسحاق الواسطي، مولى خولان، شامي الأصل

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد بن يزيد، ويزيد بن هارون يخضبان. «العلل» (1227) .

• وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) : أيما أحب إليك يزيد بن هارون، أو محمد بن يزيد؟ قال: يزيد بن هارون. «العلل» (1462) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ما كان بمحمد بن يزيد الواسطي بأس، كتبه صحاح، وأصله شامي، روى عن النعمان بن المنذر، وداود بن عمرو، ومحمد بن يزيد أثبت من إسحاق الأزرق، الأزرق كثير الخطأ عن سفيان، وكان الأزرق حافظًا؟ إلا أنه كان يخطئ. «العلل» (1468) .

• وقال محمد بن موسى بن مشيش: قال أحمد بن حنبل: كان محمد بن يزيد ثبتًا في الحديث، وكان يزيد إذا قيل له في الحديث: هو في كتاب محمد بن يزيد كذا، فإنه يخاف ويتوقاه. «تاريخ بغداد» 3/372.

• • •

‌

‌3048 - محمد بن يوسف بن عبد الله الكندي، المدني، الأعرج

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن محمد بن يوسف، فقال: هذا شيخ قديم، يقال له: الأعرج، روى عنه يحيى، ومالك بن أنس، وهو ثقة. «العلل» (3315) .

• • •

‌

‌3049 - محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي، مولاهم، أبو عبد الله الفريابي، سكن قيسارية من ساحل الشام

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي سئل عن هذه الأحاديث من كتاب ابن زنجويه، عن الفريابي مما أخطأ فيها الفريابي، سمعتُ أَبي يقول في حديثه الفريابي، عن سفيان، عن هلال بن قيس، رأيت عُبيدة يتطوع في المسجد أو لا يتطوع، قال أبي: إنما هو النعمان بن قيس.

سئل عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن القاسم بن عبد الرحمن، أن عمر صلى بهم يعني بالناس وهو جنب، فقال أبي: سفيان لم يسمع من القاسم بن عبد الرحمن، إنما روى عن أشعث، يعني ابن سوار عنه.

سئل عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن سعيد بن عبد الرحمن، فقال أبي: إنما هو عبد الرحمن بن سعيد.

سئل عن حديث الفريابي، عن إسرائيل، عن زيد بن جبير الجشمي، قال: حدثني عروة بن جميل، عن أبيه، قال أبي: هو خطأ إنما هو جروة بن جميل، وقال وكيع: وقال إسرائيل: جروة بن جميل، قال وكيع: وقال شريك: جروة بن حميل وهو الصحيح.

سئل أبي عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن منصور: من صلى لغير القبلة أجزأه، قال: وقال وكيع فيه: عن إبراهيم.

سئل أبي، عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن رجل، عن أبي عثمان أنه رأى عمر رفع يديه في القنوت، الرجل من هو؟ قال: هو جعفر صاحب الأنماط، وليس هو بقوي في الحديث.

سئل أبي، عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن أبي هشام، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، أنه كان يجلس بعد الوتر فيقرأ، فقال: هو عن سليمان، كذا قال وكيع، عن سفيان عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز.

سئل أبي، عن حديث الفريابي، عن الثوري، عن حكيم بن جبير، عن ابن جبير، عن عائشة، فقال: قال وكيع، عن سفيان، عن حكيم بن جبير، عن ابراهيم، عن الأسود، عن عائشة، وقال مرة: الازرق، عن إبراهيم، عن الاسود، عن عائشة، وقال مرة: عن سعد بن جبير، عن عائشة -يعني ما رأيت احدًا قط كان أشد تعجيلاً لصلاة الظهر من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

سئل، عن حديث الفريابي، عن الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن جبير؛ أنه كان يصلي بعد المغرب أربعًا يفصل بينهما، فقال أبي: قال وكيع: حبيب بن أبي عمرة.

سئل، عن حديث الفريابي، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي هلال، عن شريك بن شرحبيل، قال أبي: هو شريك بن حنبل، قال أبي: قال أبو وكيع: عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل، عن علي، قال أبي: وقال الثوري: عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل موقوف، كلاهما عن ابن مهدي.

سئل، عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن عُقْبة بن العيزار، قال أبي: إنما هو عُقْبة بن أبي العيزار.

سئل، عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن حصين، عن أبي الذيال، فقال أبي: إنما هو عامر بن ذؤيب، ولا أدري هي كنيته، أو لا، وقال وكيع: عن أبي الذيال، وقال أبي: وهو إن شاء الله عامر بن ذؤيب. «العلل» (4151: 4164) .

• وقال ابن هانىء: ثم ابتدأ (يعني أبا عبد الله) فذكر الفريابي، فقال: ما رأيت أكثر خطأ في الثوري من الفريابي. «سؤالاته» (2323) .

• وقال المروذي: قال أبو عبد الله: ما كنت أرى الفريابي على كثرة خطئه، تعلم، إن الأخذ كان عند سفيان شديدًا. «سؤالاته» (253) .

• وقال أبو داود: قلت لأحمد: إذا اختلف الفريابي ووكيع، أليس يقضى لوكيع؟ قال: مثل ماذا؟ قلت: ما لم يروه غيره، قال: ما أدري، وكيع ربما خولف أيضًا. «سؤالاته» (139) .

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: وكان ذكر من يقدم في سفيان، فقال: لا أقدم بعد هؤلاء، الأشجعي وأصحابه على الفريابي، يعني أنه يعد الأشجعي وأصحابه بعد الفريابي، في الطبقة التي تليهم. «سؤالاته» (268) .

• وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: قال أحمد بن حنبل: الفريابي سمع من سفيان الثوري بالكوفة، وصحبه، وسمع منه، قال أحمد: وكتبت أنا عن الفريابي بمكة. «الجرح والتعديل» 8/ (533) .

• وقال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: كان الفريابي رجلاً صالحًا. «تهذيب الكمال» 27/ (5716) .

• وقال البخاري: واستقبلنا أحمد بن حنبل، وهو يريد حمص ونحن خارجون من حمص، وفاته محمد بن يوسف. «تهذيب الكمال» 27/ (5716) .

• • •

‌

‌3050 - محمد بن يونس بن موسى بن سليمان الكديمي، أبو العباس السامي البصري

.

• قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: كان محمد بن يونس

الكديمي حسن الحديث، حسن المعرفة، ما وجد عليه إلا صحبته لسليمان الشاذكوني، ويقال: إنه ما دخل دار دميك أكذب من سليمان الشاذكوني. «تاريخ بغداد» 3/439.

• • •

‌

‌3051 - محمود بن الربيع بن سراقة بن عمرو الخزرجي، أبو نعيم، ويقال: أبو محمد المدن

ي.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثني بهز، قال: حدثني إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا ابن شهاب، عن محمود بن الربيع، وكان عقل مجة مجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه من دلو من بئر لهم. «العلل» (5811) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: حدثنا رباح، عن معمر، عن الزهري، قال: حدثني محمود بن الربيع، وكان عقل مجة مجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه من دلو من بئر لهم. «العلل» (5812) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن الزهري، قال: حدثني محمود، أنه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل مجة مجها النبي صلى الله عليه وسلم من دلو كان في دارهم. «العلل» (5814) .

• • •

‌

‌3052 - محمود بن غيلان العدوي، مولاهم، أبو أحمد المروزي، نزيل بغداد

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: ابن غيلان، يعني محمودًا رأيته عند أبي النضر هاهنا ببغداد. «العلل» (5132) .

• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن محمود بن غيلان، فقال: ثقة، أعرفه بالحديث، صاحب سنة، قد حبس بسبب القرآن. «سؤالاته» (289) .

• وقال المروذي: قلت (يعني لأبي عبد الله) : فأيما أعجب إليك أبو بكر مستملي وكيع، أو محمود؟ قال: لا، محمود غير هذا، محمود أعجب إلي. «سؤالاته» (290) .

• • •

‌

‌3053 - مخارق بن خليفة بن جابر، ويقال: مخارق بن عبد الله بن جابر، ويقال: مخارق بن عبد الرحمن الأحمسي، أبو سعيد الكوفيُّ

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مخارق بن خليفة الأحمسي، ثقة، ثقة. «العلل» (781) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال وكيع: قال سفيان: مخارق بن خليفة، كذا قال -يعني سفيان الثوري -. «العلل» (1440) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت وكيعًا يقول: قال سفيان: مخارق بن خليفة، وقال غيره: مخارق بن عبد الله، قال أبي: سمعت وكيعًا يقوله. «العلل» (2370) .

• وقال عبد الله بن أحمد: قلت ليحيى: مخارق الأحمسي؟ فقال: ثقة. «العلل» (4022) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن مهدي، عن إسرائيل، عن مخارق، عن طارق بن شهاب، قال: كانت أعطياتنا تخرج على عهد عمر لم تزك حتى نكون نحن نزكيها، فسألت عنه سفيان، فقال: سألت عنه مخارقًا فشك فيه. «العلل» (4237) .

• • •

‌

‌3054 - مختار بن عمرو، أبو عمرو الأزدي، بصري

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن المختار بن عمرو، فقال: هو بصري، ما أرى به باسًا، يروي عن جابر بن زيد. «العلل» (3312) .

• • •

‌

‌3055 - مختار بن فلفل القرشي، المخزومي، الكوفيُّ، مولى آل عمرو بن حريث

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن مختار بن فلفل، فقال: لا أعلم به بأسًا، لا أعلم إلا خيرًا، روى عنه سفيان الثوري، وحفص بن غياث، وابن إدريس. «العلل» (3321) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا شجاع بن مخلد، قال: حدثنا

عبد الله بن إدريس، قال: سمعت مختار بن فلفل، وكان من خيار المسلمين، يحدثنا وعيناه تهملان. «العلل» (6158) .

• وقال غير عبد الله بن أحمد، عن أحمد بن حنبل: ثقة. «تهذيب الكمال» 27/ (5827) .

• • •

‌

‌3056 - مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج، أبو المسور المدني

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثني ابن المبارك، قال: حدثني مخرمة بن بكير، قال: قرأت في كتاب أبي: بكير. «العلل» (544 و5593) .

• وقال عبد الله: قال أبي: سمعت حمادًا الخياط يذكر عن مخرمة قال: لم أسمع من أبي شيئًا. «العلل» (545 و4116 و5592) .

• وقال عبد الله: قال أبي: سمعته من حماد الخياط، قال: أخرج مخرمة بن بكير كتبًا، فقال: هذه كتب أبي لم اسمع من أبي شيئًا. «العلل» (1907) .

• وقال عبد الله: قال أبي: مخرمة بن بكير، ثقة، إلا أنه لم يمسع من أبيه شيئًا. «العلل» (3230) .

• وقال عبد الله: قيل لأبي: مخرمة؟ فقال: ثقة. «العلل» (4119) .

• وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن مخرمة بن بكير، فقال: هو ثقة لم يسمع من أبيه شيئًا، إنما يروي من كتاب أبيه. «الجرح والتعديل» 8/ (1660) .

• وقال أبو الحسن الميموني: سمعت أبا عبد الله يقول: أخذ مالك كتاب مخرمة بن بكير، فنظر فيه فكل شيء يقول: بلغني عن سليمان بن يسار، فهو من كتاب مخرمة. «تهذيب الكمال» 27/ (5829) .

• • •

‌

‌3057 - مخلد بن الحسين الأزدي، المهلبي، أبو محمد البصري، نزيل المصيصة

.

• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا عبدة بن عبد الله، قال: مات مخلد بن حسين سنة إحدى وتسعين ومئة. «العلل» (6093) .

• • •

‌

‌3058 - مخلد بن يزيد القرشي، الحراني، أبو يحيى، ويقال: أبو خداش، ويقال: أبو الجيش، ويقال: أبو الحسن، ويقال: أبو خالد

.

• قال أبو بكر الأثرم: ذكر لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: مخلد بن يزيد، فقال: كان لا بأس به، كتبت عنه، وكان يهم. «الجرح والتعديل» 8/ (1591) .

• وقال الساجي: كان يهم، وقدم أحمد مسكين بن كثير عليه. «تهذيب التهذيب» 10/ (133) .

• • •

‌

‌3059 - مخنف بن سليم بن الحارث بن عوف الأزدي الغامدي، نزل الكوفة

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن مخنف بن سليم، وكانت له صحبة، قال: خروج يوم النحر تعدل حجة، وخروج يوم الفطر تعدل عمرة. «العلل» (5925) .

• • •

‌

‌3060 - مخوض، مولى أم سلمة

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو داود، قال: أخبرنا شعبة، عن فرات، يعني القزاز، قال: سمعت مولى لأم سلمة يقول: سمتني أم سلمة مخوضًا، وكنت طويلاً. «العلل» (261 و1810) .

• • •

‌

‌3061 - مخول بن راشد، أبو راشد بن أبي مجالد، النهدي، مولاهم، الكوفيُّ، الحناط

.

• قال عبد الملك الميموني: قلت لأحمد بن حنبل: مخول بن راشد؟ قال: ما علمت إلا خيرًا. «الجرح والتعديل» 8/ (1830) .

• • •

‌

‌3062 - مدرك بن عمارة بن عُقْبة بن أبي معيط القرشي

.

• قال الميموني: سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل) : مدرك بن عمارة، رجل معروف، وذكر مدرك رجل آخر، قال: لا يعرف. «سؤالاته» (411) .

• • •

‌

‌3063 - مدرك بن عوف البجلي، كوف

ي.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن شبل بن عوف، قال: قيل لعمر بن الخطاب: أن مدرك بن عوف شرى نفسه يوم نهاوند. «العلل» (2195) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا إسماعيل، عن أنس، قال: ذكروا عند عمر رجلاً شرى بنفسه، فقال مدرك بن عوف الأحمسي: يا أمير المؤمنين، خالي يزعم الناس أنه ألقى بيده إلى التهلكة، فقال: كذب أولئك، بل هو ممن اشترى الآخرة بالدنيا. «العلل» (2197) .

• • •

‌

‌3064 - مرارة بن الربيع الأنصاري، الأوسي، من بني عمرو بن عوف

.

• قال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان بن عبد الله بن كعب، أبو موسى قال: مرارة بن الربيع واقفي، من بني واقف. «العلل» (1098) .

• • •

‌

‌3065 - مرثد بن عامر الهنائي

.

• قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن مرثد بن عامر الهنائي، فقال: أعرفه. «الجرح والتعديل» 8/ (1384) .

• • •

‌

‌3066 - مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار الأموي، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله البصري

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: مرحوم العطار يخضب. «العلل» (1227) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: جاء مرحوم العطار إلي معتمر، فحدث مرحوم بحديث، فجعل معتمر يستمعه. «العلل» (2322) .

• وقال عبد الله، عن أبيه: مرحوم العطار، ثقة. «العلل» (3137) .

• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قال: كان مرحوم رجلاً صالحًا، روى عنه سفيان الثوري. «سؤالاته» (516) .

• • •

‌

‌3067 - مرة بن دباب

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا المعلى بن زياد، قال: حدثني مرة بن دباب، قال: مررت بعُقْبة بن عبد الغافر، حين انهزم الناس، وهو صريع في الخندق، جريح، فناداني: يا أبا المعذل، يا أبا المعذل. «العلل» (1793 و5201) .

• • •

‌

‌3068 - مرة بن شراحيل الهمداني، أبو إسماعيل الكوفيُّ، يقال له: مرة الطيب

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: مرة بن شراحيل الهمداني، وهو مرة الطيب. «العلل» (3439) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن إدريس، قال: سمعت حصينًا، قال: أتينا مرة الطيب ابن شراحيل نسأل عنه، فقالوا: إنه في غرفة له قد تعبد ثنتي عشرة سنة، قال: فدخلنا عليه. «العلل» (4247) .

• • •

‌

‌3069 - مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، أبو عبد الملك الأموي المدني

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا ابن عون، عن عمير بن إسحاق، قال: كان مروان أميرًا علينا ست سنين، فكان يسب عليًا كل جمعة ثم عزل، ثم استعمل سعيد بن العاص سنتين، فكان لا يسبه، ثم أعيد مروان فكان يسبه. «العلل» (4781) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أسامة، قال: أخبرنا هشام، قال: أخبرنا أبي. قال: سمعت مروان بن الحكم ولا إخاله يتهم علينا. «العلل» (4892) .

• • •

‌

‌3070 - مروان بن سالم الغفاري، أبو عبد الله الجزري، الشامي، مولى بني أمية

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مروان بن سالم، الذي يحدث عن صفوان بن عمرو، ليس هو بثقة، يعني مروان. «العلل» (4909) .

• • •

‌

‌3071 - مروان بن شجاع الجزري الحراني، أبو عبد الرحمن القرشي، الأموي

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي: أيما أحب إليك في خصيف، عتاب بن بشير، أو مروان بن شجاع؟ فقال: عتاب بن بشير أحاديثه أحاديث مناكير، مروان حدث عنه الناس، وقد حدثنا أبي عنه، وعن وكيع عنه. «العلل» (331) .

• وقال عبد الله: قال أبي: مروان بن شجاع كان يخضب. «العلل» (1227) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سمعت مروان بن شجاع أبا عمرو الجزري، من أهل حران في سنة إحدى وثمانين ومئة، قال أبي: وقد سمعت منه قبل ذا أيضًا. «العلل» (4834) .

• وقال الميموني: سمعت أبا عبد الله بن حنبل، قال: حدثنا مروان بن شجاع، قال أبو عبد الله: شيخ صدوق. «سؤالاته» (409) .

• وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: سئل أحمد بن حنبل عن مروان بن شجاع، فقال: هو جزري، لا بأس به. «الجرح والتعديل» 8/ (1249) .

• • •

‌

‌3072 - مروان بن محمد بن حسان الأسدي، الدمشقي، الطاطري

.

• قال أحمد بن أبي الحواري: قلت لأحمد بن حنبل: بلغني أنك تثني على مروان بن محمد الطاطري، فقال: إنه كان يذهب مذهب أهل العلم. «الجرح والتعديل» 8/ (1257) .

• وقال أبو زرعة الدمشقي: قال لي أحمد بن حنبل: كان عندكم ثلاثة أصحاب حديث: مروان، والوليد، وأبو مسهر. «تاريخه» (855) .

• • •

‌

‌3073 - مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري، أبو عبد الله الكوفيُّ، نزيل مكة، ثم دمشق

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: مروان بن معاوية شيء كذا كان يخضب. «العلل» (1227) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان مروان الفزاري من الحفاظ حافظًا، كأنها نصب عينيه، كان حافظًا حافظًا، وإذا رأيته تقول: هو أبله. «العلل» (2588) .

• وقال عبد الله، عن أبيه: مروان بن معاوية، ثقة. «العلل» (3143) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا مروان بن معاوية وكان قلقلاً من الرجال، القلقل: الحزين القلب. «تاريخ بغداد» 13/151.

• وقال المروذي: وسئل (يعني أحمد بن حنبل) ، عن عيسى بن يونس، وأبي إسحاق الفزاري، ومروان بن معاوية، أيهم أثبت؟ قال: ما فيهم إلا ثبت، قيل له: فمن تقدم؟ قال: ما فيهم إلا ثقة ثبت، إلا أن أبا إسحاق ومكانه من الإسلام. «سؤالاته» (39) .

• وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر أبا إسحاق الفزاري، فقال: كان مروان ابن عمه، كانا من ولد أسماء بن خارجة، قلت لأحمد: من أين كان مروان، أعني الفزاري؟ قال: كان من أهل الكوفة، كان صار بمكة، ثم صار بدمشق. «سؤالاته» (83 و84) .

• وقال أبو داود سليمان بن الأشعث: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما كان أحفظ من مروان، يعنى ابن معاوية، كان يحفظ حديثه كله، وقال: سمعت أحمد يقول: مروان بن معاوية ثقه. «تاريخ بغداد» 13/151.

• وقال أبو بكر الأسدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مروان بن معاوية: ثبت حافظ. «الجرح والتعديل» 8/ (1246) .

• • •

‌

‌3074 - مروان، أبو لبابة الوراق، البصري

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن مروان أبي لبابة، فقال: روى عنه حماد بن زيد. «العلل» (900) .

• • •

‌

‌3075 - مزاحم بن أبي مزاحم المكي، مولى عمر بن عبد العزيز، ويقال: مولى طلحة

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا معمر بن سليمان أبو عبد الله حسن الهيثة، قال: قال ميمون بن مهران: ما رايت ثلاثة في بيت خيرًا من عمر بن عبد العزيز، وابنه عبد الملك، ومولاه مزاحم. «العلل» (4838) .

• • •

‌

‌3076 - مزيدة بن جابر

.

• قال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: مزيدة، الذي روى عنه الحكم، وابن أبي ليلى، معروف. «الجرح والتعديل» 8/ (1796) .

• • •

‌

‌3077 - مسافر الجصاص

.

• قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر مسافرًا الجصاص، قال: لا بأس به. «سؤالاته» (425) .

• • •

‌

‌3078 - مساور الوراق الكوفي الشاعر

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن مساور الوراق، قال: حدث عنه وكيع، وابن أبي زائدة، وابن عيينة، وكان مساور يقول الشعر، قلت له: كيف هو؟ قال: ما أرى بحديثه بأسًا. «العلل» (2510) .

• • •

‌

‌3079 - المستظل بن حصين البارقي، أبو ميثاء

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: المستظل بن حصين، أبو الميثاء. «العلل» (15 و531) .

• • •

‌

‌3080 - مستغفر البجلي

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وروى الثوري عن عدة، ما روى عنهم أحد، مستغفر البجلي منهم. «العلل» (1060) .

• • •

‌

‌3081 - المستلم بن سعيد الثقفي، الواسطي

.

• قال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: المستلم؟ قال: ثقة. «سؤالاته» (435) .

• وقال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد بن حنبل: مستلم بن سعيد كيف هو؟ قال: شيخ ثقة من أهل واسط، قليل الحديث. «الجرح والتعديل» 8/ (2000) .

• • •

‌

‌3082 - المستمر بن الريان الإيادي، الزهراني، أبو عبد الله البصري

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن المستمر بن الريان، فقال: شيخ ثقة. «العلل» (3259 و3985) .

• وقال عبد الله: سألت يحيى، عن مستمر بن الريان، فقال: حدث عنه شعبة، قلت ليحيى: سمع من أنس؟ فقال: نعم، ومن أبي الجوزاء. «العلل» (3985) .

• • •

‌

‌3083 - مسدد بن مسرهد بن مسربل الأسدي، أبو الحسن البصري

.

• قال أبو زرعة الرازي، عن أحمد بن حنبل: مسدد ثقة. «مقدمة الجرح والتعديل» (344) .

• وقال أبو زرعة: قال لي أحمد بن حنبل: مسدد صدوق، ما كتبت عنه فلا تعده علي. «الجرح والتعديل» 8/ (1998) .

• وقال أبو الحسن الميموني: سألت أبا عبد الله الكتاب لي إلى مسدد، فكتب لي إليه، وقال: نعم الشيخ، عافاه الله. «تهذيب الكمال» 27/ (5899) .

• • •

‌

‌3084 - مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني، الوادعي، أبو عائشة الكوفيُّ

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، قال: قال مسروق لعلقمة: اكتب لي النظائر، قال: أما علمت أن الكتاب يكره، قال: إنما أتعلمه، ثم أمحاه، قال: لا بأس. «العلل» (242) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان، يعني الأعمش، قال: سمعت أبا الضحى يحدث، عن مسروق، قال: لا تنشر بزك إلا عند من يبغيه، قال أبي: يعني الحديث. «العلل» (360) .

• وقال عبد الله: حدثني سفيان بن وكيع، قال: حدثنا ابن عيينة، عن أبي إسحاق، قال: قال رجل لمسروق: إني لأحبك في الله، قال: إنك أحببت الله، فأحببت من أحب الله. «العلل» (434) .

• وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يذكر (يعني أباه) : أن مسروقًا؛ أبو عائشة. «العلل» (474 و1298 و2449) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عيسى جار لمسروق قال: قال مسروق: لولا بعض الأمر لأقمت على عائشة المناحة. «العلل» (994) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: بقي مسروق بعد علقمة، لا يفضل عليه. «العلل» (1008) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا مالك بن مغول، عن أبي السفر، عن مرة، قال: ما ولدت همدانية مثل مسروق. «العلل» (1993) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن جابر، عن عامر، عن مسروق، قال: قال لي عمر: ما اسمك؟ قلت: مسروق بن الأجدع، قال: الأجدع شيطان، أنت مسروق بن عبد الرحمن. «العلل» (33) .

• وقال عبد الله: حدثني أبو بكر، قال: حدثنا سفيان، عن أيوب بن عائذ، عن الشعبي، قال: ما علمت أن أحدًا من الناس كان أطلب للعلم في أفق من الآفاق من مسروق. «العلل» (3003) .

• وقال عبد الله: قال أبي: مسروق بن عبد الرحمن. سماه عمر: ابن عبد الرحمن وقال: الأجدع شيطان. «العلل» (3438) .

• وقال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: أفضل التابعين: قيس، وأبو عثمان، وعلقمة، ومسروق، هؤلاء كانوا فاضلين، ومن علية التابعين. «سؤالاته» (2070) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، قال: كان أصحاب عبد الله الذين يقرؤون الناس ويعلمونهم السنة: علقمة، والأسود، وعُبيده، ومسروق، والحارث بن قيس، وعمرو بن شرحبيل. «تاريخ بغداد» 13/233.

• وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله، حدثنا سفيان، قال: بقي مسروق بعد علقمة لا يفضل عليه أحد. «تاريخ بغداد» 13/234.

• • •

‌

‌3085 - مسعدة بن اليسع بن قيس اليشكري، الباهلي، بصري

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مسعدة بن اليسع، ليس بشيء، خرقنا حديثه، أو تركنا حديثه، منذ دهر. «العلل» (5179) .

• وقال البخاري: قال أحمد: مسعدة بن اليسع، ليس بشيء، خرقنا حديثه، وتركنا حديثه منذ دهر. «التاريخ الكبير» 8/ (2029) .

• • •

‌

‌3086 - مسعر بن حبيب الجرمي، أبو الحارث البصري

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مسعر بن حبيب الجرمي، شيخ ثقة، حدث عنه يزيد بن هارون. «العلل» (328) .

• وقال عبد الله: قرأت على أبي: أبو عُبيدة، وهو الحداد، قال: حدثنا مسعر أبو الحارث الجرمي. «العلل» (4897) .

• وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : مسعر بن حبيب الجرمي، شيخ ثقة، حدث عنه يزيد بن هارون. «سؤالاته» (2388) .

• وقال البخاري: قال أحمد: حدثنا أبو عُبيدة، قال: حدثنا مسعر أبو الحارث الجرمي. «التاريخ الكبير» 8/ (1970) .

• وقال ابن شاهين في الثقات: قال أحمد بن حنبل: كان ثقة. «تهذيب التهذيب» 10/ (208) .

• • •

‌

‌3087 - مسعر بن كدام بن ظهير بن عُبيدة بن الحارث الهلالي، العامري، أبو سلمة الكوفي

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا الحجاج، قال: سألت شعبة عن العطاء؟ فقال: كل إنسان يحدث عنه إلا قليلاً كانوا في العطاء، كان سعد بن عُبيدة مع القوم حين قتل الحسين، وكان الحسن، وابن سيرين، وأبو إسحاق، وزبيد، وغيرهم في العطاء، وكان زبيد فيمن حضر المسجد حين قتل زيد، أمر يوسف بن عمر من لم يحضر المسجد من أهل الديوان فعلت به وفعلت، فحضروا وفيهم زبيد، ولم يحضر مسعر وكان في العطاء. «العلل» (732 و2666) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هؤلاء الرجال من روى مسعر من أهل الكوفة وغيرهم، لم يسمع منهم شعبة: عمير بن سعيد، وعبد الرحمن بن الأسود، وأبو بكر بن عمرو بن عتبة، وعُبيد الله بن القبطية، وبكير بن الأخنس، وبرة بن عبد الرحمن، وثابت بن عُبيد، والقاسم بن عبد الرحمن، والوليد بن أبي مالك، وأبو مطر، وثعلبة أبو بحر، وعبد الله بن واصل، وعبد الملك بن نوفل، ويزيد الفقير، وعطية العوفي، وموسى بن عبد الله بن يزيد، وعثمان بن مسلم بن هرمز، والحجاج مولى بني ثعلبة، عن قطبة بن مالك، عم زياد بن علاقة، وعمران بن عمير، وقد رآه شعبة ولم يسمع منه، وعبد الملك بن إياس الشيباني، والوليد بن سريع، وجواب التيمي رآه سفيان، ولم يسمع منه شيئًا، وعطاء بن أبي رباح، وعون بن عبد الله بن عتبة، وأبو بكر بن عمارة بن رويبة، والنضر بن قيس، والحويرث بن نمير. «العلل» (1091) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا مسعر بن

كدام بن ظهير بن عُبيدة بن الحارثي الهلالي. «العلل» (1911 و5552) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت سفيان بن عيينة، قال: قال لي سفيان الثوري: ألا تقول لمسعر إني بالهلالية -يعني في الإرجاء -، وقال أبو نعيم: قال مسعر: أشك في كل شيء إلا في إيماني. «العلل» (2457 و3614) .

• وقال عبد الله: حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثنا محمد بن كناسة، قال: أثنى رجل على مسعر، قال: تثني علي وأنا أبني بالأجر، وأقبل جوائز السلطان. «العلل» (5078) .

• وقال عبد الله: حدثني إبراهيم بن سعيد، قال: سمعت أبا معاوية يقول: قيل لمسعر، تعصب؟ قال: لا، ولكن أحب قومي. «العلل» (5079) .

• وقال عبد الله: حدثني إبراهيم بن سعيد، قال: سمعت يحيى بن سعيد الأموي يقول: رأيت مسعرًا يشفع لرجل إلى سفيان بن عيينة يحدثه. «العلل» (5080) .

• وقال ابن هانىء: قال أبو عبد الله: أما مسعر، فلم أسمع منه أنه كان مرجئًا، ولكن يقولون: إنه كان لا يستثني. «سؤالاته» (2382) .

• وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: مسعر ثقة، ثقة، إنما يقاس بسفيان، وزائدة وأصحابهم. «سؤالاته» (356) .

• وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر المرجئة، فقال: قيس بن مسلم، وعلقمة بن مرثد، وعمرو بن مرة، ومسعر. «سؤالاته» (394) .

• وقال أبو طالب: قال أبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: كان مسعر ثقة خيارًا، حديثه حديث أهل الصدق. «الجرح والتعديل» 8/ (1685) .

• وقال عمرو بن علي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: حدثنا أبو خلدة، فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة؟ قال: كان مؤدبًا وكان خيارًا، الثقة شعبة، ومسعر. «تهذيب الكمال» 27/ (5906) .

• وقال أبو طالب: قال أبو عبد الله: قال أبو نعيم: مسعر أشرف في كل شيء إلا في إيماني، وكان مسعر ثقة خيارًا. «المعرفة والتاريخ» 2/191 و192.

• • •

‌

‌3088 - مسعود بن علي

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن سعود بن علي، قال: ليس به بأس، حدث عنه شعبة. «العلل» (3283) .

• • •

‌

‌3089 - مسعود بن مالك، أبو رزين الأسدي، مولاهم، الكوفي

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو رزين مسعود بن مالك، روى عنه لأعمش، وعاصم، وإسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل بن سميع، وقد صلى خلف علي، وكان رجلاً صالحًا، وهو أبو رزين الأسدي، وكان شعبة ينكر أن يكون سمع من عبد الله بن مسعود شيئًا. «العلل» (315 و1201) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا الأعمش، قال: حدثنا مسعود، أبو رزين. «العلل» (1614 و2678) .

• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا حسن بن عياش، عن إسماعيل بن أبي خالد، قال: سمعت أبا رزين يقرأ: " وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا " بنصب اللام. «العلل» (1741) .

• وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا حفص بن غياث، قال: سألنا الأعمش عن اسم أبي رزين؟ قال: مسعود بن مالك. «العلل» (6042) .

• • •

‌

‌3090 - مسكين بن بكير الحراني، أبو عبد الرحمن الحذاء

.

• قال ابن هانىء: قلت له (يعني لأبي عبد الله) : مسكين ضعيف؟ قال: كان يخطئ في حديث شعبة. «سؤالاته» (2150) .

• وقال أحمد بن محمد: سمعت أبا عبد الله، وذكر أبا جعفر النفيلي، فأثنى عليه خيرًا، وقال: كان يحيى معي إلى مسكين بن بكير، وكأنه حسن أمره، قلت لأبي عبد الله: نظرت في حديث مسكين، عن شعبة، فإذا فيها خطأ، فقال: من أين كان يضبط هو عن شعبة؟ «ضعفاء العقيلي» (1812) .

• وقال أبو داود: قلت لأحمد: مسكين، أعني ابن بكير؟ قال: قد رأيته، ما كان به بأس.

وسعت أحمد مرة أخرى ذكره فقال: رأيت في حديثه خطأ، ولم يكن به بأس.

سمعت أحمد، قال: سمع مسكين من شعبة ببغداد. «سؤالاته» (317) .

• وقال أبو بكر الأثرم: سئل أبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، عن مسكين بن بكير فقدمه على مخلد بن يزيد، وقال: حدث عن شعبة بأحاديث لم يروها عنه أحد. «الجرح والتعديل» 8/ (1521) .

• وقال الآجري: سألت أبا داود عن مسكين بن بكير؟ فقال: سمعت أحمد قال: لا بأس به، ولكن في حديثه خطأ. «سؤالات الآجري» 5/الورقة 29.

• • •

‌

‌3091 - مسكين بن دينار، أبو هريرة التيمي

.

• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن مسكين أبي هريرة التيمي، قال وكيع: وكان ثبتًا. «العلل» (549 و1378) .

• • •

‌

‌3092 - مسلم بن إبراهيم الأزدي، الفراهيدي، أبو عمرو البصري

.

• قال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: مسلم بن إبراهيم؟ فقال: لم أره، ولم أكتب عنه شيئًا. «سؤالاته» (544) .

• • •

‌

‌3093 - مسلم بن أكيس، أبو حسبة، مولى عبد الله بن عامر بن كريز القرشي

.

• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: كنية مسلم بن كيس أبو حسبة، روى عنه صفوان بن عمرو. «العلل» (1323) .

• • •

‌

‌3094 - مسلم بن أيمن، مديني

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن مسلم بن أيمن، قال: يروى عنه. «العلل» (3374) .

• • •

‌

‌3095 - مسلم بن أبي بكرة بن الحارث الثقفي، البصري

.

• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده، قال: حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم: ولد أبي بكرة: عبد الرحمن، وعُبيد الله، ومسلم، وسهل» وفيما حدثني أبي عن بعض مشيخته، قال: ويزيد بن أبي بكرة. «العلل» (5834) .

• • •

‌

‌3096 - مسلم بن ثفنة، ويقال: ابن شعبة، البكري، ويقال: حجازي

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: مسلم بن شعبة، قال وكيع: مسلم بن ثفنة، صحف وكيع، وقال روح: ابن شعبة، ثم قال أبي: قال بشر بن السري: لا إله إلا الله، هو ذا ولده هاهنا، قال أبي: وإنما هو مسلم بن شعبة. «العلل» (3386) .

• وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: أخطأ فيه وكيع. «تهذيب الكمال» 27/ (5918) .

• • •

‌

‌3097 - مسلم بن جبير الجرشي، الطائفي

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن مسلم بن جبير، قال: روى عنه يعلى بن عطاء. «العلل» (3373) .

• • •

‌

‌3098 - مسلم بن جندب الهذلي، أبو عبد الله المدني

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: مسلم بن جندب، قاص كان بالمدينة. «العلل» (1062) .

• • •

‌

‌3099 - مسلم بن خالد المخزومي، مولاهم، المكي، المعروف بالزنجي

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعي أباه) عن مسلم بن خالد الزنجي؟ قال: هو كذا وكذا، قال عبد الله: الذي يقول أبي كذا وكذا، كان يحرك يده. «العلل» (3140) .

• وقال المروذي: قال أحمد بن حنبل، في مسلم بن خالد الزنجي؛ فحرك يده ولينه. «سؤالاته» (18) .

• • •

‌

‌3100 - مسلم بن سالم النهدي، أبو فروة الاصغر الكوفي، ويقال له: الجهني لنزوله فيهم

.

• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو فروة النهدي، اسمه مسلم بن سالم الذي يحدث عن ابن أبي ليلى. «العلل» (1898) .

• وقال عبد الله: قال أبي: أبو فروة مسلم بن سالم الجهني، روى عنه الثوري، وشعبة، وابن إدريس، وابن عيينة، وهو الذي روى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى. «العلل» (3380) .

• • •

‌

‌3101 - مسلم بن سعيد، أبو سعيد

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن مسلم بن سعيد؟ قال: روى عنه الشيباني، عن أبان بن صالح، عن مسلم بن سعيد، وقال أبو يعفور: عن مسلم أبي سعيد. «العلل» (3376) .

• • •

‌

‌3102 - مسلم بن سمعان، مديني

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن مسلم بن سمعان، قال: قد روي عنه. «العلل» (1667) .

• • •

‌

‌3103 - مسلم بن سلام الحنفي، أبو عبد الملك

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: مسلم بن سلام الحنفي، يروى عنه. «العلل» (3390) .

• • •

‌

‌3104 - مسلم بن صاعد النحات

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن مسلم النحات؟ قال: يروى عنه،

كوفي، روى عنه أبو معاوية، وعبدة، أرجو أن يكون ثقة، وزعم ابن الشميطي أنه من ولد مسلم النحات. «العلل» (3389) .

• • •

• مسلم بن عبد الله، أبو حسان الأعرج، يأتي في الكنى.

• • •

‌

‌3105 - مسلم بن عبد الله، أبو النضر، شامي

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن حديث أبي النضر، قال: سمعت حملة بن عبد الرحمن، قال أبي: وليس هذا أبو النضر الذي يحدث عنه مالك، وابن عيينة، هذا رجل شامي من عك. «العلل» (1895) .

• وقال عبد الله: قال أبي: مسلم أبو النضر، شامي، روى عنه شعبة. «العلل» (3377) .

• • •

• مسلم بن عُبيد، أبو نصيرة، يأتي في الكنى.

• • •

‌

‌3106 - مسلم بن عمرو بن أبي عقرب، أبو عقرب

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: مسلم بن عمرو بن أبي عقرب، يروى عنه. «العلل» (3387) .

• • •

‌

‌3107 - مسلم بن عمران، ويقال: ابن أبي عمران، ويقال: ابن أبي عبد الله، البطين، أبو عبد الله الكوفيُّ

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن مسلم بن أبي عمران البطين؟ قال: يكني أبا عبد الله. «العلل» (3375) .

• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: مسلم البطين، ابن أبي عمران، أبو عبد الله، وكان ابن عون لا يقول البطين، يقول: أبو عبد الله، كأنه تورع. «العلل» (3476) .

• وقال عبد الملك الميموني: قلت لأحمد بن حنبل: مسلم البطين؟ قال: ابن عون

يروي عنه، وهو ثقة. «الجرح والتعديل» 8/ (840) .

• • •

‌

‌3108 - مسلم بن كيسان الضبي، الملائي البراد، الأعور، أبو عبد الله الكوفي

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان وكيع إذا حدث عن سفيان، عن مسلم الأعور يقول: سفيان، عن رجل، وربما قال: سفيان، عن أبي عبد الله، عن مجاهد، وهو مسلم، قلت: لم لا يسمه؟ قال: يضعفه. «العلل» (1108) .

• وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن مسلم الأعور، قال: لا يكتب حديثه، ضعيف الحديث. «العلل» (3121) .

• وقال عبد الله: قال أبي: حدثنا وكيع، قال: حدثني أبي، عن رجل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال أبي: هذا مسلم الأعور، كان وكيع لا يسميه على عمد. «العلل» (3468 و4703) .

• وقال عبد الله: سئل أبي وأنا أسمع: عن ثوير بن أبي فاختة، وليث بن أبي سليم، ويزيد بن أبي زياد، فقال: ما أقرب بعضهم من بعض، قيل له: عطاء بن السائب؟ فقال: من سمع قديمًا، قال: ومسلم، يعني الأعور، فقال: هو دون هؤلاء. «العلل» (4118) .

• وقال ابن حبان: تركه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين. «المجروحون» 2/313 و3/8.

• • •

‌

‌3109 - مسلم بن مخراق العبدي، القري، أبو الأسود البصري، القطان

.

• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ (يعني أَباه) ذكر مسلمًا القري، قال: حدث عنه شعبة، وما أرى به بأسًا، ابن عون حدث عنه يقول: مسلم العبدي. «العلل» (3451 و3452) .

• • •

‌

‌3110 - مسلم بن أبي مسلم الخياط، المكي

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن مسلم بن أبي مسلم الخياط، فقال: ما أرى به بأسًا، روى عنه ابن عيينة، وابن أبي ذئب. «العلل» (3372) .

• • •

‌

‌3111 - مسلم بن مشكم الخزاعي، أبو عُبيد الله الدمشقي، كاتب أبي الدرداء

.

• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: مسلم بن مشكم أبو عبد الله، وهو كاتب أبي الدرداء، شامي. «العلل» (3391) .

• • •

‌

‌3112 - مسلم بن نذير، وقيل: ابن يزيد، ويقال: مسلم بن نذير بن يزيد بن شبل بن حيان السعدي، أبو نذير، ويقال: أبو يزيد، ويقال: أبو عياض الكوفيُّ

.

• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) مسلم بن نذير السعدي، من أصحاب علي؟ فقال: روى عنه عياش العامري. «العلل» (3370) .