‌المرتبة الثالثة: العد بالحصى أو النوى عند التابعين إلى الآخر: - السبحة تاريخها وحكمها

عبد الله في زوائد الزهد لأَبيه، وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه من فعله، رواه ابن أبي شيبة، وفي سنده جهالة، وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه رواه ابن أبي شيبة. وعن أبي صفية مولى النبي صلى الله عليه وسلم مِنْ فِعْلِهِ رضي الله عنه رواه أحمد في الزهد، والعلل، وفي سنده جهالة، فصارت آثار التسبيح بالحصى المذكورة لا تخلو أسانيدها من مقال، وآثار النهي والإِنكار عن عمر، وعائشة رضي الله عنهما كذلك، أما عن ابن مسعود فهي صحيحة صريحة في النهي والإِنكار على من فعله، ولا معارض له في إنكاره على من فعله، وإعلانه له، وقولته العظيمة:((لقد أحدثتم بدعة ظلما، أو فضلتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم عِلْماً)). والله أعلم.

‌

‌المرتبة الثالثة: العَدُّ بالحصى أو النوى عند التابعين إلى الآخر:

الآثار السالفة في المرتبة الثانية عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وعائشة رضي الله عنها، وابن مسعود رضي الله عنه جميعها في الإِنكار على جماعة من التابعين، عدلوا عن التسبيح بالأنامل إلى التسبيح بالحصى، لا سيما

ما صح منها، وهو أثر ابن مسعود رضي الله عنه فهي تفيد بادرة التحول إلى العد بالحصى، أو النوى، وإنكار الصحابة رضي الله عنهم عليهم، وفي هذه المرتبة قصص وحكايات، في الإِنكار مرة، وما أذكره علي سبيل الطرفة مرة أخرى مما هو مدرج في كتب المعارف العامة والتاريخ، لكن جُلها في النوى ونحوه منظوماً مما يأتي في مرحلة العد بالسبحة، ومنها هنا:

• قصة عبد الملك بن هلال الهنائي:

ذكر الجاحظ المتوفى سنة 255، في:((البيان والتبيين: 3/ 228)) وابن قتيبة المتوفى سنة 276 في: ((عيون الأخبار: 2/ 59)): ((أن عبد الملك بن هلال الهنائي، عنده زنبيل ملآن حصى، فكان يسبح بواحدة، واحدة، فَإِذا مَلَّ شيئاً، طرح اثنين، اثنين، ثم ثلاثاً، ثلاثاً، فإذا ملَّ، قبض قبضة، وقال: سبحان الله بعدد هذا كله، وإذا بَكَّر لحاجة وكان مستعجلاً، لحظ الزنبيل لحظة، وقال: سبحان الله عدد ما فيه)) انتهى (1).

* * *