‌باب: القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم - السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني - جـ ١

والحديث قال الهيثمي في "المجمع" 7/206:

رواه الطبراني في الأوسط من رواية بقية وهو مدلس وحبيب بن عمرو "كذا" مجهول.

قلت: قد صرح بقية بالتحديث عند المصنف فزالت شبهة تدليسه وانحصرت في شيخه.

72 – "بَابُ: سَبْعَةٌ1 لَعَنْتُهُمْ".

337-

ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"سَبْعَةٌ لَعَنْتُهُمْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى وَكُلُّ نَبِيٍّ مُجَابٌ: الزَّائِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَالْمُكَذِّبُ بِقَدَرِ اللَّهِ وَالْمُتَسَلِّطُ عَلَى أُمَّتِي بالجبروت لبذل مَنْ أَعَزَّ اللَّهُ وَيُعِزَّ مَنْ أَذَلَّ اللَّهُ عز وجل وَالْمُسْتَحِلُّ مَحَارِمَ اللَّهِ تَعَالَى وَالتَّارِكُ لِسُنَّتِي وَالْمُسْتَحِلُّ مِنْ عِتْرَتِي مَا حَرَّمَ الله عز وجل".

337-

إسناده ضعيف كما سبق بيانه برقم 44 فقد ساقه المصنف هناك مختصرا.

73 – "‌

‌بَابُ: الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ إِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ

".

338-

ثنا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ ثنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ منظور ابن ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ إِنْ مَرِضُوا فَلا تَعُودُوهُمْ وَإِنْ مَاتُوا فَلا تشهدوهم".

338-

حديث حسن رجاله ثقات غير زكريا بن منظور ففيه ضعف كما تقدم في الحديث 329 لكنه قد توبع كما يأتي مع انقطاع في إسناده لأن أبا حازم بن دينار واسمه سلمة لم يسمع من ابن عمر لكن رواه إبراهيم بن عبد الله الهروي -وهو صدوق- قال: حدثنا زكريا بن منظور به إلا أنه أدخل بينهما نافعا. وتابعه عمر مولى غفرة عن نافع به كما تقدم هناك.

339-

ثنا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوسًا وَإِنَّ مَجُوسَ أُمَّتِي يَقُولُونَ: لا قَدَرَ فَإِنْ مَرِضُوا فَلا تَعُودُوهُمْ وَإِنْ ماتوا فلا تشهدوهم".

339-

حديث حسن وإسناده ضعيف من أجل مولى غفرة فإنه ضعيف وقد اضطرب في إسناده على ما سبق بيانه 329.

340-

ثنا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا الْحَكَمُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الله عن عمرو ابن سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ ثنا الْجُعَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَوْ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ:

"يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ أُولَئِكَ مَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ إِنْ مَرِضُوا فَلا تَعُودُوهُمْ وَإِنْ ماتوا فلا تشهدوهم".

340-

إسناده ضعيف جدا الحكم بن سعيد قال البخاري: منكر الحديث.

والحديث أخرجه العقيلي في "الضعفاء" ص 94 وابن عدي 67/1 والآجري ص 190 من طرق أخرى عن الحكم به. وقال العقيلي:

وهذا المتن له طريق بغير هذا الإسناد عن جماعة متقاربة في الضعف.

قلت: والطريق التي قبلها خير من هذه. وكذلك غيرها مما سبقت الإشارة إليه.

341-

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ دَاوُدَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ عَنْ أَبِي حُسَيْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ ذُكِرَ لابْنِ عُمَرَ:

قَوْمًا يَتَنَازَعُونَ فِي الْقَدَرِ وَيُكَذِّبُونَ بِهِ فَقَالَ: قَدْ فَعَلُوهَا فَقَالُوا: نَعَمْ،