-[ما جاء في الإيلاء وتعريفه وتفسر قوله تعالى {للذين يؤلون - الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني - جـ ١٧

القصة صحيح كما يدل على ذلك حديث عائشة المتقدم (1)(سندة) حدثنا ابو معاوية ثنا هشام بن عروة عن ابية عن عائشة الخ (غريبة (2) اى خلابها سمى اللوة دولا لانها من مقدماتة ولابد من الحمل على هذا المعنى لان المفروض عدم الجماع لقولها لم يصل منها الى شئ (3) اى مرة واحدة من هباب الفحل وهو سفادة ولكنة لم يصل منها الى شئ كما صرح بذالك فى الحديث (4) زاد فى رواية البيهقى فلم يلبث ان طلقها فاتت النبى صلى اللة علية وسلم فسألتة عن ذلك الخ (تخريجة)(هق) وقال رواه البخارى فى الصحيح عن محمد عن ابى معاوية رواه مسلم عن ابى كريب عن معاوية اه (لنظر احكام هذا الباب) ومذاهب الائمة فى ذلك فى القول الحسن شرح بدائع المنن فى الجزء الثانى صحيفة 377 (كتاب الايلاء)(5) الايلاء مشتق من الالية بالتشديد وهى اليمين والجمع الابا وزن عطايا قال الشاعر: قليل الالايا حافظ بيمينة فان سبقت منة الالية برت: فجمع بين المفرد والجمع، وفى الشرع الحلف الواقع من الزوج ان لا يظا زوجتة اربعة اشهر او اكثر: ولكن احاديث الباب جاءت فى شهر فهو ايلاء لغة (قال ابن العباس) كان ايلاء الجاهلية السنة والسنتين واكثر من ذلك يقصدون بذلك ايذاء المأة عند المساءة فو فت لهم اربعة اشهر فمن آل بأقل من ذلك فليس بابلاء حكمى اه (قلت) وقول ابن العباس فوقت لهم اربعة اشهر يعنى قولة تعالى (للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان اللة غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان اللة سميع عليم) والمعنى (للذين يؤلون من نسائهم) اى يحلفون ان لا يجامعوهن (تربص اربعة اشهر) اى انتظار اربعة اشهر (فان قاموا) اى رجعوا فيها او بعدها من اليمين الى الوطء وجاء فى قراءة ابن مسعود (فان قامو فيهن فأن اللة غفور) لهم ما اتوة من ضرر المرأه بالحلف (رحيم؟) بهم (وان عزموا الطلاق) اى على الطلاق بان لم يفيئوا فليوقموه (فان اللة سميع) لقولهم (عليم) بعزمهم ومعناه ليس لهم بعد تربص ما ذكر الا القيئة او الطلاق (6)(سندة) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهرى عن عروة بن الزبير عن عائشة الخ (غريبة)(7) معناه فكانت اول امرأه بدأ بالبيانات عندها (8) اى يكون تسعا وعشرين كما يكون ثلاثين وهذا الشهر تسع وعشرون (تخريجة)(جة) وقال البوصيرى في زوائد

ابن ماجه اسنادة حسن (1)(سندة) حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال قال الزهرى فأخبرنى عروة عن عائشة قالت فلما مضت تسع وعشرون الخ (غريبة)(2) هذه الجملة الى اخر الحديث تقدم شرحها فى شرح الحديث الاول من باب ما جاء فى الطلاق بالكناية فى كتاب الطلاق صحيفة 8 رقم 14 (تخريجة)(ق مذ نس)(3)(سندة) حدثنا عمرو بن محمد ابو سعيد العنقزى انا سفيان عن سلة كهيل عن عمر ان عن ابن عباس الح (تخريجة) لم اقف علية لغير الامام وسندة صحيح ورجالة ثقات * (4)(سندة) حدثنا يزيد بن هارون انا حميد عن انس الخ (غريبة)(5) المشربة بالضم والفتح الغرفة المرتفعة عن الارض (6) بفتح الهمزة ممدودة اى حلف باللة عز وجل ان يهجرهن شهرا وبقية الحديث تقدم الكلام علية فى الباب الاول من ابواب صلاه المريض فى الجز الخامس صحيفة 146 رقم 1266 فارجع الية (تخريجة)(ق هق. وغيرهم)(7) حدثنا روح ابن جريح قال اخبرنى يحى بن عبد اللة بن صيفى ان عكرمة بن عبد الرحمن اخبرة ان ام سلة اخبرتة ان رسول اللة صلى اللة علية وسلم حلف الخ (تخريجة)(ق وغيرهما)(8)(سندة) حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن داود بن فراهيج قال سمعت ابا هريرة قال هجر النبى صلى اللة علية وسلم نساءة ال (غريبة)(9) معناه انة صلى اللة علية وسلم فتح اصابع يدية العشرة مرتين وفى الثالثة اطبق الابهام فقط اشارة الى ان هذا الشهر تسعة وعشرين يوما (تخريجة) اوردة الهيثمى وقال رواه احمد وفية داود بن فراهيج وثقة ابن حبان وضعفة ابن معين وغيرة اه (قلت) لة شواهد صحيحة تؤيده