‌اليمين صريح وكناية: - الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - جـ ٣

ينهاكم أن تَحلفوا بآبائِكم، من كان حالفاً فليحلفْ باللهِ، أو ليَصْمُتٍُ".

وروى البخاري [في الأيمان النذور ـ باب ـ كيف كان يمين النبي صلى الله عليه وسلم رقم 6253] عن ابن عمر رضي الله عنه قال: كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم: " لا ومقلِّبِ القلوبِ ".

وثبت في أكثر من حديث عند البخاري وغيره، أنه صلى الله عليه وسلم قال في حَلِفه:" والذي نفسي بيدِهِ"، " والذي نفسُ محمدٍ بيدِهِ". [البخاري، في كتاب الأيمان والنذور ـ باب ـ كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم، رقم 6254، 6255].

فلو أن أحداً أقسم بغير ما ذكر لم ينعقد يمينه، لسببين:

أولهما: حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم السابق: " مَن كان حالفاً، فليحلفْ بالله، أو ليَصمتْ".

ثانيهما: فَقْدُ كمال العظمة في غير ما ذُكر، والمؤمن منهيّ عن تعظيم غير الله عز وجل تعظيماً ذاتياً.

‌

‌اليمين صريح وكناية:

ثم إن اليمين ينقسم إلى قسمين: صريح، وكناية.

1 -

الصريح:

واليمين الصريح: هو كل ما أقسم فيه الشخص باسم من أسماء الله تعالى الخاصة به، كقول القائل: أُقسم بالله، أو أُقسم بربّ العالمين.

2 -

الكناية:

وهو أن يقسم بما ينصرف إليه سبحانه وتعالى عند الإطلاق، كقوله: أُقسم بالخالق، أو أُقسم بالرازق، أو الرب.

أو أن يُقسِم بما من شأنه أن يُستعمل في التعبير عن ذات الله تعالى وعن غيره، على حدٍّ سواء، كقول القائل: أقسم بالموجود، أو العالِم، أو الحي.