الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
"يكرب ملك يدع إيل بين"، الصادر في كيفية جمع الضرائب من القبائل. وعرفنا اسم ملك آخر، هو:"لحى عث بن سلحان"1 "لحيعث بن سلحن" وملك ثالث يدعى "عم أمن بن نبط إيل"، وكان من معاصري الملك "يثع أمر بين" ملك سبأ2.
ولم يكن ملوك "أربعن" ملوكًا كبارًا بالمعنى المفهوم من لفظة "ملك"، ولم تكن مملكة "أربعن" بالمعنى المفهوم من لفظة "مملكة"؛ وإنما كانوا أمراء قبيلة وسادات قبائل، تمتعوا بشيء من الاستقلال في حدود أرض قبيلتهم، وقد أعجبتهم لفظة "ملك" فحملوها. وقد كانوا في الواقع دون ملوك سبأ أو معين أو حضرموت أو قتبان بكثير، وكانت مملكة "أربعن" إمارة أو "مشيخة" كما نفهم من هذه اللفظة في المصطلح الحديث.
1 KTB.، I، S. 74، GLASER 1571
2 CIH 487، IV، II، II، P.188، FR 32، 39، LE MUSEON، LXII، 3-4، 1949، P.249، A ي F 69.
بتع:
رأينا أن سلالة من "بتع" حكمت "سبأ وذو ريدان". وقرأنا في الكتابات ولا سيما كتابات "حاز" وكتابات مواضع أخرى تقع في صميم "بلد همدان" أسماء رجال هم من "بني بتع"، فمن هم "بنو بتع"؟
والجواب: إن "بتع" قبيلة من قبائل "حاشد" و"حاشد" من همدان. فـ"بنو بتع" إذن هم من "همدان"؛ ولذلك نجد أن معظم الكتابات التي تعود إلى "بني بتع" عُثِرَ عليها في أرضين هي من مواطن همدان، مثل "حاز" و"بيت غفر" و"حجة"1 "حجت"، ومواضع أخرى هي من صميم أرض بتع2.
ويرد اسم "حاز" في مواضع من "صفة جزيرة العرب" و"الإكليل"،
1 SAB. NSCHR.، S. 63 RHODOKANAKIS UND VON WISSMAN، VORISLAMISCHE ALTERTUMER، S. 13
2 SAB. INSCHR.، S. 63
وقد قال عنها الهمداني: "وحاز: قرية عظيمة، وبها آثار جاهلية"1. وذكر أن سد "بتع" "الخشب" مما يصالي "حاز" ينسب إلى "بتع بن زيد بن همدان"2. وقد صيَّر "الهمداني" وغيره "بتعًا" اسم رجل، جعلوه جد "بني بتع"، وجعلوا له والدًا أسموه:"زيد بن همدان"، بينما هو اسم قبيلة في ذلك الوقت.
وكانت "بتع" على ما يتبين من النصوص، تتمتع بنفوذ واسع ومكانة ظاهرة، ولها أرضون واسعة تؤجرها للأفخاذ والبطون من "بتع" ومن غير "بتع"، تأتي إلى أقيالها بأرباح طائلة. وكان رؤساء البطون والأفخاذ الذين يؤجرون الأرضين من "بتع" يعدون أنفسهم بحكم إقامتهم في كنف أقيال "بتع" وفي جوارهم أتباعًا لهم، ولهم حق السيادة عليهم. ويعبرون عن ذلك في كتاباتهم بجملة:"إدم بتع""أدم بتع"، أي: خول أو خدم بتع، ويقصدون بها أنهم كانوا أتباعًا لهم3. ويذكرون أسماء الأقيال في كتاباتهم، ويشيدون بفضلهم ومساعداتهم، ويدعون لهم فيها بطول العمر والخير والبركة، ويرجون من آلهتهم أن تزيد في سعادتهم ومكانتهم وأرباحهم.
وقد جمع "هارتمن" أسماء الأقيال البتعيين الذين وردت أسماؤهم في الكتابات، وهم:"برقم""بارقم""بارق"، و"ذرح آل يحضل""ذرح إيل يحضل"4، و"هوف عثت""هوفعثت"5، و"لحى عثت أوكن""لحيعثت أوكن"6، و"مرثد علن أسعد""مرثد عيلان أسعد"7، و"نشاكرب أوتر""نشأكرب أوتر"8، و "نشاكرب يزان""نشأكرب يزأن"9، و"نشأكرب
1 الصفحة "82، 107، 111، 117"، الإكليل "10/ 12، 117".
2 "يصالي يجاور لغة يمنية لا توجد في المعاجم صرف المؤلف منها بعض الصيغ في كتابة جزيرة العرب" الاكليل "10/ 12".
3 SAB. INSCHR.، S. 63، CIH، 211، IV، I، III، P.252، GLASER 195
4 MM 46، 89
5 MM 953
6 CIH 130، IV، I، III، P.196
7 SAB. INSCHR.، S. 63
8 CIH 342
9 CIH 154، 187، MM 105، 836، 1253