‌(95) الوقف على: بلى، كلا، نعم - الموسوعة القرآنية - جـ ٣

نعتا له، والقطع على أنه خبر مبتدأ، إلا فى سبعة مواضع، فإن الابتداء بها هو المعين، وهى:

1-

الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ البقرة: 121.

2، 3- الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ، البقرة: 146، الأنعام:20.

4-

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ البقرة: 275.

5-

الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ التوبة: 20.

6-

الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ إِلى جَهَنَّمَ الفرقان: 34.

7-

أَنَّهُمْ أَصْحابُ النَّارِ. الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ غافر: 6، 7.

‌

‌(95) الوقف على: بلى، كلا، نعم

.

ويتبع هذا الوقف على: بلى، كلا، ونعم.

(ا) بلى وقد وردت فى القرآن الكريم على ثلاثة أقسام:

1-

ما يختار فيه كثير من القراء وأهل اللغة الوقف عليها، لأنها جواب لما قبلها، غير متعلقة بما بعدها، وأجاز بعضهم الابتداء بها، وهذا فى عشرة مواضع:

(ا) ما لا تَعْلَمُونَ. بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً البقرة: 80، 81 (ب) إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ. بَلى البقرة: 111، 112 (ج) وَهُمْ يَعْلَمُونَ. بَلى مَنْ أَوْفى آل عمران: 75، 76 (د) بَلى. إِنْ تَصْبِرُوا آل عمران: 125 (هـ) أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى الأعراف: 172، وفيه اختلاف (و) ما كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلى النحل: 28

(ز) أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى يس: 81 (ح) رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا بَلى غافر: 50 (ط) عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى بَلى الأحقاف: 33 (ى) أَنْ لَنْ يَحُورَ بَلى الانشقاق: 14، 15 2- ما لا يجوز الوقف عليها، لتعلق ما بعدها بها وبما قبلها، فلا يحسن الابتداء بها، لأنها وما بعدها جواب، وذلك فى سبعة مواضع:

(ا) بَلى وَرَبِّنا الأنعام: 30 (ب) لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلى النحل: 38 (ج) قُلْ بَلى وَرَبِّي سبأ: 3 (د) مِنَ الْمُحْسِنِينَ بَلى قَدْ جاءَتْكَ الزمر: 59 (هـ) بَلى وَرَبِّنا الأحقاف 33.

(و) قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ التغابن: 7 (ز) أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ بَلى القيامة: 3، 4 3- ما اختلفوا فى جواز الوقف عليها، والأحسن المنع، لأن ما بعدها متصل بها وبما قبلها، وذلك فى خمسة مواضع:

(ا) بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي البقرة: 260 (ب) قالُوا بَلى وَلكِنْ حَقَّتْ الزمر: 71 (ج) وَنَجْواهُمْ بَلى وَرُسُلُنا الزخرف: 80 (د) قالُوا بَلى الحديد: 14 (هـ) قالُوا بَلى قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ الملك: 9 (- 13- الموسوعة القرآنية- ج 3)

(ب) كلا «كلا» فى القرآن الكريم على ثلاثة أقسام:

1-

ما يجوز الوقف عليه والابتداء به جميعا، باعتبار معنيين، وهذا فى اثنى عشر حرفا:

(ا) أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً. كَلَّا مريم: 78، 79.

(ب) لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا. كَلَّا مريم: 81، 82 (ج) فِيما تَرَكْتُ كَلَّا المؤمنون: 100 (د) يُنْجِيهِ. كَلَّا المعارج 14، 15 (هـ) جَنَّةَ نَعِيمٍ. كَلَّا المعارج: 38، 39 (و) أَنْ أَزِيدَ. كَلَّا المدثر: 15، 16 (ز) صُحُفاً مُنَشَّرَةً. كَلَّا المدثر: 52، 53 (ح) أَيْنَ الْمَفَرُّ. كَلَّا القيامة: 10، 11 (ط) تَلَهَّى. كَلَّا عبس: 10، 11 (ى) قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ. كَلَّا المطففين: 13، 14 (ك) أَهانَنِ. كَلَّا الفجر: 16، 17 (ل) أَخْلَدَهُ. كَلَّا الهمزة: 3، 4.

2-

ما لا يوقف عليه ولا يبتدأ به، وهذا فى ثلاثة أحرف:

(ا) أَنْ يَقْتُلُونِ. قالَ كَلَّا الشعراء: 14، 15 (ب) إِنَّا لَمُدْرَكُونَ. قالَ كَلَّا الشعراء: 61، 62 (ج) أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ كَلَّا سبأ: 27 3- ما يبتدأ به ولا يجوز الوقف عليه، وهذا فى ثمانية عشر حرفا:

(ا) كَلَّا وَالْقَمَرِ المدثر: 32

(ب) كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ المدثر: 54 (ج) كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ القيامة: 20 (د) كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ القيامة: 26.

(هـ) كَلَّا سَيَعْلَمُونَ للنبأ: 4 (و) كَلَّا لَمَّا يَقْضِ عبس: 23 (ز) كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ الانفطار: 9 (ح) كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ المطففين: 7 (ط) كَلَّا إِنَّهُمْ المطففين: 15 (ى) كَلَّا إِذا الفجر: 21 (ك) كَلَّا إِنَّ العلق: 6 (ل) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ العلق: 15 (م) كَلَّا لا تُطِعْهُ العلق: 19 (ن) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ التكاثر: 3 فجملتها ثلاثة وثلاثون حرفا، تضمنها خمسة عشر سورة، وكلها فى النصف الأخير من القرآن، وليس فى النصف الأول منها شىء.

(ج) نعم فقد وردت فى القرآن على قسمين:

1-

ما يختار الوقف عليها، لأن ما بعدها ليس متعلقا بها ولا بما قبلها، وذلك فى موضع واحد:

(ا) قالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ الأعراف: 44، إذ ليس ما بعدها قول أهل النار، وقالُوا نَعَمْ من قولهم.

2-

المختار ألا يوقف عليها لتعلقها بما بعدها وبما قبلها لا تصاله بالقول، وذلك فى ثلاثة مواضع:

(ا، ب) قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ الأعراف: 114، الشعراء: 42 (ج) قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ الصافات: 18 وضابط ما يختار الوقف عليه:

أن يقال: إن وقع بعدها «ما» اختير الوقف عليها، وإلا فلا.

أو يقال: إن وقع بعدها «واو» لم يجز الوقف عليها، وإلا اختير، وأنت مخير فى أيهما شئت.