‌ حرف السين - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٢١

-‌

‌ حرف السين

-

262-

السري بن سهل الْجُنْدَيْسابوري [1] .

عن: عبد الله بن رُشيد.

وَعَنْهُ: عبد الصمد الطَّسْتِيّ، والطَّبَرَانيّ، وغيرهما.

تُوُفِّي بفارس سنة تسعٍ وثمانين.

263-

سَعِيد بن إسرائيل القطيعي البَّغْدَادِيّ [2] .

عن: حبان بن موسى، وَإسْمَاعِيل بن عيسى العطار.

وَعَنْهُ: الطَّسْتِيّ، والطَّبَرَانيّ.

تُوُفِّي سنة ثمان وثمانين.

264-

سَعِيد بن الأشعث السِّجِسْتَاني.

أخو الإمام أبي داود السِّجِسْتَاني.

تُوُفِّي سنة أربعٍ وثمانين.

265-

سَعِيد بن أوس [3] .

أَبُو عُثْمَان السُّلمي الدِّمَشْقِيّ الإسكافي.

عن: أَحْمَد بن أبي الحواري، وهشام الأزرق.

وعنه: عبد الله بن جعفر بن الورد، وسليمان الطّبرانيّ، وجماعة. وهو

سَعِيد بن الحَكم بن أوْس، نسبوه إلى جَدّه [1] .

266-

سَعِيد بن سيار الواسطي [2] .

سَمِعَ: عَمْرو بن عَون.

رَوَى عَنْهُ: الطَّبَرَانيّ.

267-

سَعِيد بن عَبْدَوَيْه البَّغْدَادِيّ بن الصَّفَّار [3] .

عن: الربيع بن ثعلب.

وَعَنْهُ: ابن قانع، والطَّبَرَانيّ.

268-

سَعِيد بن عُثْمَان [4] .

أَبُو سهل الأهوازي.

عن: أبي الوليد الطَّيَالِسِيّ، وبكار السٍّيريني، وجماعة.

وَعَنْهُ: أَبُو سهل القَطَّان، وَأَحْمَد بن خُزَيْمَة، وأبو بَكْر الشافعي.

قَالَ الدَّارَقُطْنيّ: صدوق [5] .

269-

سَعِيد بن محمد بن المغيرة المصري [6] .

عن: سَعِيد بن سُلَيْمَان سَعْدَوَيْه.

وعنه: الطّبرانيّ.

270-

سعيد بن محمد [7] .

أَبُو عُثْمَان [الأنْجُذاني][1] .

عن: أبي عَمْرو الحَوْضي، وغيره.

وَعَنْهُ: أَحْمَد بن كامل، والطَّسْتِيّ، وأبو تلا الشافعي.

تُوُفِّي سنة خمسٍ وثمانين [2] .

271-

سَعِيد بن ياسين البَلْخِيّ الوراق [3] .

حَدَّثَ ببغداد عن: قُتَيْبَة، وجماعة.

وَعَنْهُ: الطَّسْتِيّ، وابن قانع، وابن نجيح.

قَالَ الخطيب: ما علمت [من حاله][4] إِلا خيرًا.

272-

سلامة بن محمد بن ناهض [5] .

وَيُقَال: سلام مخفَّفًا أَيْضًا. أَبُو بَكْر الترياقي الْمَقْدِسِيُّ.

سَمِعَ: هشام بن عَمَّار، وصفوان بن صالح، والوليد بن حجر الرَّملي.

وَعَنْهُ: جَعْفَر الفِرْيَابِيّ وَهُوَ من أقرانه، وأبو طالب أحمد بن نصر، وأبو القاسم الطَّبَرَانيّ.

273-

سُلَيْمَان بن أيوب بن سُلَيْمَان بْن دَاوُد بْن عَبْد اللَّه بْن حَذْلم [6] أَبُو أيوب الأسَدي الدِّمَشْقِيّ.

عن: أَبِيهِ، عن الوليد بن المسلم.

وعن: صفوان بن صالح، وَسُلَيْمَان ابن بنت شُرَحْبِيل، وَدُحَيْم، وجماعة.

وَعَنْهُ: ن [1] .

274-

سُلَيْمَان بن محمد بن الفضل النَّهْرواني [2] .

أَبُو منصور.

عن: محمد بن السَّري العسقلاني، وعبد الوهاب بن الضحاك، وَمحمد بن وَهْب الحَرَّاني.

وَعَنْهُ: ابن قانع، وأبو بكر الشّافعيّ.

وهو ضعيف، قاله الدَّارَقُطْنيّ [3] .

275-

سماعة بن أَحْمَد [4] .

أَبُو بَكْر البَصْرِيّ القاضي.

عن: بكار بن محمد السيريني.

وَعَنْهُ: عبد الباقي بن قانع، وعبد الصمد الطَّسْتِيّ، وابن نجيح.

وَهُوَ ثقة [5] .

276-

سِماك بن عبد الصمد [6] .

أَبُو الْقَاسِم الأَنْصَارِيّ الدِّمَشْقِيّ.

عن: خَالِد بن عَمْرو السِّلفي، وأبي مسهر الغسّاني.

وَعَنْهُ: أَبُو عوانة، وعبد الصمد الطَّسْتِيّ، وَأَبُو بَكْر الشّافعيّ.

توفّي سنة اثنتين وثمانين بطرسوس [7] .

277-

سٍنان بن محمد بن طالب.

أَبُو بَكْر التَّمِيمِيّ المَوْصِليّ.

عن: أبي نُعَيْم، وعفان، وأبي الجوّاب، وغيرهم.

وَعَنْهُ: يزيد بن محمد الأَزْدِيّ في تاريخه، وَقَالَ: تُوُفِّي سنة إحدى وثمانين.

278-

السِّندي بن أبان [1] .

أَبُو نصر، غلام خَلَف بن هشام البَزَّار.

عن: يَحْيَى الحماني، وغيره.

وَعَنْهُ: عبد الصمد الطَّسْتِيّ.

تُوُفِّي سنة إحدى أَيْضًا.

279-

سهل بن سعد بن نضلة الطائي [2] .

أَبُو الْقَاسِم القزويني.

سَمِعَ: عَليّ بن محمد الطنافسي، وأبا مُصْعَب الزُّهري، وجماعة.

قَالَ الخليلي في شيوخ القَطَّان: كَانَ ثقة أَيْضًا.

وذكر أنّه كان حيّا في هذا الحين [3] .

280-

سهل بن عبد الله التّستريّ [4] .

الإمام العارف أَبُو محمد شيخ الصوفية.

رَوَى عن: خاله محمد بن سوار.

وصحِبه ذي النّون المصريّ قليلًا. لقيه في الحج.

وَعَنْهُ: عُمَر بن واصل، وَأَبُو محمد الحريري، وعباس بن عصام، وَمحمد بن المنذر الهُجَيْمي، وجماعة.

وَكَانَ من أعيان الشيوخ في زمانه، يُعدّ مَعَ الْجُنَيْد. وَلَهُ كلام نافع في التصوف والسنة وغير ذَلِكَ. فنقل أَبُو الْقَاسِم التَّمِيمِيّ في «الترغيب والترهيب» من طريق أبي زُرْعَة الطَّبَرِيّ: سَمِعْتُ ابن درستويه صاحب سهل بن عبد الله يَقُولُ: قَالَ سهل، ورأى أصحاب الحديث فَقَالَ: اجتهدوا أن لا تلاقوا الله إِلا ومعكم المحابر.

وفي «ذمّ الكلام» [1] ، بإسنادٍ، عن سهل وَقِيلَ لَهُ: إلى متى يكتب الرجل الحديث؟

قَالَ: حَتَّى يموت، ويُصبُّ باقي حبره عَلَى قبره.

قرأت على ابن الخلّال، أَنَا ابنُ اللَّتي، أَنَا أَبُو الْوَقْتِ، أَنَا شيخ الإِسْلام عبد الرحمن بنيسابور: سَمِعْتُ الحُسَيْن الدَّقيقي، يَقُولُ: سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ: من أراد الدُّنْيَا والآخرة فلْيكتُب الحديث. فإنّ فيه منفعة الدُّنْيَا والآخرة.

قُلْتُ: هكذا كَانَ مشايخ الصوفية في حرصهم عَلَى الحديث والسنة، لا كمشايخ عصرنا الْجَهَلة البَطَلة الأكَلَة الكسلة.

وبلغنا أَنَّهُ أتى إلى أبي داود السِّجِسْتَاني مصنّف «السُّنن» ، فَقَالَ: أريد أن تُخرج لي لسانك هَذَا الذي حدثت بِهِ أحاديث رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أقبّله.

فأخرجه له فقبّله.

ومن كلامه: لا مُعين إِلا الله، ولا دليل إِلا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ولا زاد إِلا التَّقوى، ولا عمل إِلا الصبر عَلَيْهِ [1] .

وَقَالَ: الجاهل ميت، والناسي نائم، والعاصي سكران، والمُصرّ هالك.

وَقَالَ: الجوع سرُّ الله في أرضه، لا يُودعه عند مَن يُذِيعه.

وَقَالَ إسْمَاعِيل بن عَليّ الأُبُليّ: سَمِعْتُ سهل بن عبد الله بالبصْرة سنة ثمانين ومائتين يَقُولُ: العقل وحده لا يدلّ عَلَى قديم أَزَلِي فوق عرش مُحدث، نصبه الحقّ دِلالةً وعِلْمًا لنا، لتهتدي القلوبُ بِهِ إليه، ولا تُجاوزه، أي بما أثبت الحق فيها من نور الهداية، ولم يكلّفها علم ماهيّة هُويته. فلا كيف للاستواء عَلَيْهِ، لِأَنَّهُ لا يجوز للمؤمن أن يَقُولُ: كيف الاستواء؟ لِمَ خلقَ الاستواء؟ وإنما عَلَيْهِ الرضى والتسليم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم «إِنَّهُ عَلَى عرشه» . وإنما سُمي الزنديق زنديقًا، لِأَنَّهُ وزن دق الكلام بمخبول عقله، وقياس هوى طبعه، وترك الأثر والاقتداء بالسنة، وتأول القرآن بالهوى. فعند ذَلِكَ لم يؤمن بأن الله عَلَى عرشه.

فسبحان من لا تكيّفه الأوهام موجودًا، ولا تمثله الأفكار محدودًا.

وَقَالَ أَبُو نُعَيْم [2] : نا أبي، نا أَبُو بَكْر الجوربي: سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ: أصولنا ستة أشياء: التّمسّكُ بالقرآن، والاقتداء بالسنة، وأكل الحلال، وكفّ الأذى [3] ، والتّوبة، وأداء الحقوق.

وعن سهل: من تكلم فيما لا يعنيه حُرم الصدق، ومن اشتغل بالفضول حُرم الورع، ومن ظنّ السوء حُرم اليقين. فَإِذَا حُرِم من هذه الثلاثة هلك [4] .

وَعَنْهُ قَالَ: من أخلاق الصَّديقين أن لا يُحلفوك باللَّه، ولا يغتابون، ولا يُغتاب عندهم، ولا يُشبعون بطونهم، وَإِذَا وعدوا لم يُخلفوا، ولا يمزحون أصلا [5] .

وَقَالَ ابن سالم: قَالَ عبد الرحمن بعض تلامذة سهل التّستريّ لسهل: يا أبا محمد، إني أتوضأ، فيسيل الماء من يدي، فيصير قُضبان ذهبٍ.

فَقَالَ سهل: الصِّبيان يباركون خشخشاشة.

تُوُفِّي سهل- رحمة الله عَلَيْهِ- في المحرّم سنة ثلاث وثمانين، وعاش ثمانين سنة، أَوْ جاوزها.

وَيُقَال: مات سنة ثلاثٍ وسبعين ومائتين، والأول أصح.

281-

سهل بن عَليّ الدوري [1] .

عن: عَليّ بن الْجَعْد، وغيره.

وَعَنْهُ: محمد بن مَخْلَد [2] ، وعبد الصمد الطَّسْتِيّ.

وَكَانَ متَّهمًا بالكذب.

تُوُفِّي سنة سبعٍ وثمانين.

ورّخه ابن قانع. ولاؤه لآل عَليّ بن أبي طالب.

رَوَى عن: سريج بن يونس، والقواريريّ، وَإِبْرَاهِيم التَّرْجُمَانيّ.

قَالَ أَبُو مُزَاحِم الحَافِظ: يُرمى بالكذب [3] .

282-

سهل بن المتوكل الْبُخَارِيُّ [4] .

عن: الْقَعْنَبِيِّ، وَمحمد بن سلام البِيكَنْدِيّ، وجماعة.

تُوُفِّي سنة إحدى وثمانين.

قَالَ السليماني: كَانَ من أئمة اللّغة، يكنّى أبا عصفور [5] .