‌إعراب سورة الرحمن - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١١

‌

‌إعراب سورة الرحمن

[سورة الرحمن (55): آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. الرَّحْمنُ (1)

• {الرَّحْمنُ} : مبتدأ مرفوع بالضمة وكتبت الكلمة بغير ألف ولا بد من اثباتها في اللفظ.

[سورة الرحمن (55): آية 2] عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2)

• {عَلَّمَ الْقُرْآنَ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر اول. علم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. القرآن: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وحذف المفعول الاول اختصارا لان ما بعده يدل عليه. اي علم الانسان القرآن.

[سورة الرحمن (55): آية 3] خَلَقَ الْإِنْسانَ (3)

• تعرب إعراب الآية الكريمة الثانية وهي في محل رفع خبر ثان-خبر بعد خبر- وقد خلت هذه الاخبار من حروف العطف لمجيئها على نمط التعديد والانسان هو آدم او الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم.

[سورة الرحمن (55): آية 4] عَلَّمَهُ الْبَيانَ (4)

• تعرب إعراب الآية الكريمة الثانية. والجملة في محل رفع خبر ثالث-خبر بعد خبر-أي اخبار مترادفة للمبتدإ {الرَّحْمنُ»} والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. اي علمه الافصاح.

[سورة الرحمن (55): آية 5] الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ (5)

• {الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ} : مبتدأ مرفوع بالضمة. والقمر: معطوف بالواو على «الشمس» مرفوع مثلها بالضمة.

• {بِحُسْبانٍ} : جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف. اي يجريان بحسبان. او يكون الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ بمعنى يجريان في بروجهما ومنازلهما بحسبان معلوم وتقدير سوي.

[سورة الرحمن (55): آية 6] وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ (6)

• تعرب إعراب الآية الكريمة الخامسة لانها معطوفة عليها بالواو. والجملة الفعلية «يسجدان» في محل رفع خبر المبتدأ وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والالف ضمير متصل-ضمير المثنى-مبني على السكون في محل رفع فاعل.

و«النجم» أي النبات الذي ينجم من الأرض لا ساق له كالبقول.

و«الشجر» الذي له ساق. و «يسجدان» ينقادان لله تعالى فيما خلقه. وقيل «النجم» اي نجوم السماء.

[سورة الرحمن (55): آية 7] وَالسَّماءَ رَفَعَها وَوَضَعَ الْمِيزانَ (7)

• {وَالسَّماءَ} : الواو عاطفة. السماء: مفعول به منصوب على الاشتغال بفعل محذوف يفسره ما بعده تقديره: ورفع السماء بمعنى خلقها مرفوعة.

• {رَفَعَها} : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• {وَوَضَعَ الْمِيزانَ} : معطوف بالواو على «رفع» ويعرب إعرابه. الميزان:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

[سورة الرحمن (55): آية 8] أَلاّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ (8)

• {أَلاّ} : أصلها: ان: حرف تفسير لا عمل له. و «لا» ناهية جازمة.

• {تَطْغَوْا} : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «لا تطغوا» تفسيرية لا محل لها من الإعراب ويجوز ان تكون «أن» مصدرية بتقدير: لئلا او بألا.

وتكون جملة «لا تطغوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الإعراب. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول له على تقدير: لئلا. او بتأويل مصدر في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بوضع والتقدير الاول اي اعتبار «أن» مفسرة اعرب واولى.

• {فِي الْمِيزانِ} : جار ومجرور متعلق بتطغوا. بمعنى: لا تتجاوزوا او لكيلا تتجاوزوا الحد في الميزان.

[سورة الرحمن (55): آية 9] وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزانَ (9)

• {وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ} : الواو عاطفة. اقيموا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الوزن: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {بِالْقِسْطِ} : جار ومجرور متعلق بأقيموا اي بالعدل. او بصفة-نعت-لمصدر محذوف بتقدير: اقامة ملتبسة بالقسط او في محل نصب حال بمعنى:

مقسطين اي عادلين.

• {وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزانَ} : الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تخسروا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الميزان: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

بمعنى: ولا تنقصوا الميزان.

[سورة الرحمن (55): آية 10] وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ (10)

• تعرب إعراب الآية الكريمة السابعة. للانام: جار ومجرور متعلق بوضع. اي وخفضها مدحوة على الماء للخلق او للمخلوقات.

[سورة الرحمن (55): آية 11] فِيها فاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ (11)

• {فِيها فاكِهَةٌ} : الجملة الاسمية في محل نصب حال من «الارض» .فيها:

جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. فاكهة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة اي فيها ضروب مما يتفكه به.

• {وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ} : معطوفة بالواو على «فاكهة» مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة. ذات: صفة للنخل مرفوعة مثلها بالضمة. الاكمام:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: ذات الاوعية الثمرية.

[سورة الرحمن (55): آية 12] وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ (12)

• {وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ} : معطوفة بالواو على «فاكهة» مرفوعة مثلها بالضمة.

ذو: صفة-نعت-للحب مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الواو لانها من الاسماء الخمسة وهي مضافة و «العصف» مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. اي والحب ذو الورق اليابس وهو علف الانعام.

وقيل: العصف: ساق الزرع والريحان ورقه. اي والحب الذي يتغذى به من ثمر النخل.

• {وَالرَّيْحانُ} : اي وذو الريحان فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه.

وقيل هو بمعنى: وفيها الريحان الذي يشم وهو مطعم الناس. وعلى هذا

المعنى تكون الكلمة معطوفة بالواو على «فاكهة» اي وفيها الريحان اي الرزق وهو اللب. او تكون معطوفة على «الحب» .

[سورة الرحمن (55): آية 13] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (13)

• {فَبِأَيِّ آلاءِ} : الفاء استئنافية تفيد هنا التعليل. والباء حرف جر. اي: اسم استفهام مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة. والجار والمجرور متعلق بتكذبان وهو مضاف. آلاء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: فبأي نعم مفردها: إلي.

• {رَبِّكُما} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. وهو مضاف ايضا والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة و «ما» علامة التثنية او الميم حرف عماد والالف حرف دال على التثنية.

• {تُكَذِّبانِ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والالف ضمير متصل-ضمير الاثنين-مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «تكذبان» ابتدائية لا محل لها من الإعراب والخطاب للثقلين بدلالة الانام عليهما وقوله-سنفرغ لكم ايها الثقلان-وتكررت جملة {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ»} في الآيات التاليات. وفائدة هذا التكرير لان كل نعمة عدها لتكون تلك النعم حاضرة للقلوب مصورة للاذهان مذكورة غير منسية في كل اوان.

وبما ان الجملة الكريمة قد اعربت في هذه الآية الكريمة وبغية الاختصار سيكتفى بتدوينها في الآيات الآتيات من دون إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 14] خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخّارِ (14)

• {خَلَقَ الْإِنْسانَ} : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الانسان: مفعول به منصوب بالفتحة.

• {مِنْ صَلْصالٍ} : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الانسان بتقدير خلق

الانسان حالة كونه من صلصال اي الذي هو صلصال. و «من» حرف جر بياني لبيان جنس الانسان وتمييز له. و {مِنْ صَلْصالٍ»} اي من طين يابس.

• {كَالْفَخّارِ} : الكاف حرف جر للتشبيه. الفخار: اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف تقديره خلقا كالفخار او تكون الكاف اسما بمعنى «مثل» في محل جر صفة لصلصال وهو مضاف والفخار: مضافا اليه مجرورا بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى يصوت كالفخار وعلى هذا المعنى يجوز ان يكون الكاف في محل نصب حالا من ضمير الفعل المقدر «يصوت» .

[سورة الرحمن (55): آية 15] وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ (15)

• معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. و «الجان» ابو الجن.

وقيل هو ابليس. و «مارج» اي من لهب صاف لا دخان فيه. من نار:

جار ومجرور متعلق بصفة لمارج و «من» حرف جر بياني.

[سورة الرحمن (55): آية 16] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (16)

• سبق إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 17] رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ (17)

• {رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ} : خبر مبتدأ محذوف لانه معلوم اي هو رب. او الله رب.

ويجوز ان يكون بدلا من الضمير في «خلق» .المشرقين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه مثنى والنون عوض من التنوين في الاسم المفرد. اي مشرقي الصيف والشتاء.

• {وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ} : معطوفة بالواو على {رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ} وتعرب إعرابها. اي مغربي الصيف والشتاء.

[سورة الرحمن (55): آية 18] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (18)

• سبق إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 19] مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ (19)

• {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ} : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. البحرين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد بمعنى: ارسلهما اي ارسل البحر الملح والبحر العذب.

• {يَلْتَقِيانِ} : الجملة الفعلية في محل نصب حال من «البحرين» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والالف ضمير متصل-ضمير الاثنين-مبني على السكون في محل رفع فاعل.

[سورة الرحمن (55): آية 20] بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ (20)

• {بَيْنَهُما بَرْزَخٌ} : ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بخبر مقدم وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «ما» علامة التثنية.

برزخ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة اي حاجز.

• {لا يَبْغِيانِ} : نافية لا عمل لها. يبغيان: تعرب إعراب «يلتقيان» الواردة في الآية الكريمة التاسعة عشرة. اي لا يتجاوزان حديهما ولا ينبغي ولا يبغي احدهما على الآخر بالممازجة والجملة الاسمية {بَيْنَهُما بَرْزَخٌ»} في محل نصب حال ثانية للبحرين.

[سورة الرحمن (55): آية 21] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (21)

• هذه الآية الكريمة سبق إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 22] يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ (22)

• {يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ} : الجملة الفعلية في محل نصب حال من البحرين.

يخرج: فعل مضارع مرفوع بالضمة. منهما: جار ومجرور متعلق بيخرج و «ما» علامة التثنية. اللؤلؤ: فاعل مرفوع بالضمة اي الدر. وقيل كبار الدر. وقيل «منهما» اي من احدهما.

• {وَالْمَرْجانُ} : معطوفة بالواو على «اللؤلؤ» وتعرب إعرابها. اي الخرز الاحمر.

وقيل صغار الدر.

[سورة الرحمن (55): آية 23] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (23)

• هذه الآية الكريمة أعربت.

[سورة الرحمن (55): آية 24] وَلَهُ الْجَاارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ (24)

• تعرب إعراب الآية الكريمة الثانية والثلاثين من سورة «الشورى» .المنشآت:

صفة-نعت-ثانية للموصوف «السفن» بمعنى: وله السفن الجارية المنشأة في البحر اي المرفوعات الشرع.

[سورة الرحمن (55): آية 25] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (25)

• هذه الآية الكريمة مكررة سبق إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 26] كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ (26)

• {كُلُّ مَنْ} : مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• {عَلَيْها فانٍ} : جار ومجرور متعلق بفعل مضمر تقديره: كل من استقر او هو كائن عليها. وجملة «استقر عليها» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

و«ها» في «عليها» يعود على الارض وان لم يجر لها ذكر لانه عند الفناء ليس هناك حال القرار والتمكن. فإن بمعنى «هالك» .وهو خبر «كل» مرفوع بالضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين: سكون الياء لثقل الحركة عليها وسكون التنوين بعدها ولان الكلمة اسم منقوص نكرة.

[سورة الرحمن (55): آية 27] وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ (27)

• {وَيَبْقى وَجْهُ} : الواو استئنافية. يبقى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر. وجه: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

• {رَبِّكَ ذُو} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. ذو: صفة-نعت-لوجه ربك مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة.

• {الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

والاكرام: معطوف بالواو على «الجلال» مجرور مثله وعلامة جره الكسرة.

[سورة الرحمن (55): آية 28] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (28)

• هذه الآية الكريمة اعربت.

[سورة الرحمن (55): آية 29] يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29)

• {يَسْئَلُهُ مَنْ} : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• {فِي السَّماااتِ} : جار ومجرور متعلق بفعل مضمر تقديره استقر او وجد او هو كائن. وجملة «استقر في السماوات» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• {وَالْأَرْضِ} : معطوفة بالواو على «السموات» وتعرب إعرابها. وحذف مفعول «يسأل» الثاني اختصارا لانه معلوم من السياق اي يسأله سبحانه الخلق جميعا قضاء حاجاتهم.

• {كُلَّ يَوْمٍ} : مفعول فيه-ظرف زمان-منصوب على الظرفية وهو مضاف.

يوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• {هُوَ فِي شَأْنٍ} : ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. في شأن: جار ومجرور متعلق بخبر «هو» بمعنى: كل وقت وحين يحدث امورا ويجدد أحوالا اي هو كل يوم في شأن جديد.

[سورة الرحمن (55): آية 30] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (30)

• هذه الآية الكريمة سبق إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 31] سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ (31)

• {سَنَفْرُغُ} : السين حرف تسويف-استقبال-.نفرغ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.

• {لَكُمْ أَيُّهَ} : جار ومجرور متعلق بنفرغ والميم علامة جمع الذكور. اي: منادى

بأداة نداء محذوفة اكتفاء بالمنادى لتضمنه معنى الخطاب مبني على الضم في محل نصب. و «ها» زائدة للتنبيه سقطت ألفها لالتقاء الساكنين.

• {الثَّقَلانِ} : صفة-نعت-لاي لانها مشتقة وليست جامدة مرفوعة بالالف لانها مثنى والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد بمعنى سنتجرد لحسابكما. وفي القول استعارة فيه معنى التهديد. و «الثقلان» هما الانس والجن. وجاءت الثقلان صفة للمنادى «أيّ» على لفظه لا محل له.

[سورة الرحمن (55): آية 32] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (32)

• هذه الآية الكريمة سبق إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 33] يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اِسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلاّ بِسُلْطانٍ (33)

• {يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ} : بدل-ترجمة-أي تفسير لقوله تعالى-أيه الثقلان-.يا: اداة نداء. معشر: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الجن: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. والانس:

معطوفة بالواو على «الجن» مجرورة مثلها بالكسرة.

• {إِنِ اسْتَطَعْتُمْ} : حرف شرط جازم كسر آخره لالتقاء الساكنين. استطعتم:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

• {أَنْ تَنْفُذُوا} : حرف مصدري ناصب. تنفذوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «تنفذوا» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الإعراب. و «ان»

المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به. التقدير: النفاذ بمعنى: ان استطعتم الخروج هاربين.

• {مِنْ أَقْطارِ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق بتنفذوا.

السموات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. والأرض:

معطوفة بالواو على «السموات» مجرورة مثلها بالكسرة.

• {فَانْفُذُوا} : الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن. والفاء واقعة في جواب الشرط -جزائه-.انفذوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {لا تَنْفُذُونَ} : لا نافية لا عمل لها تفيد هنا الاستدراك. تنفذون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى ولكنكم لا تستطيعون ان تنفذوا.

• {إِلاّ بِسُلْطانٍ} : اداة حصر لا عمل لها. بسلطان: جار ومجرور متعلق بتنفذون اي الا بحجة وسلطان وقوة.

[سورة الرحمن (55): آية 34] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (34)

• هذه الآية الكريمة اعربت.

[سورة الرحمن (55): آية 35] يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُااظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ (35)

• {يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُااظٌ} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. عليكما: جار ومجرور متعلق بيرسل. و «ما» علامة التثنية.

شواظ: نائب فاعل مرفوع بالضمة.

• {مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ} : جار ومجرور متعلق بصفة لشواظ لان «من» حرف جر بياني. ونحاس: معطوفة بالواو على «شواظ» مرفوعة مثلها بالضمة. اي

لهب خالص منبعث من نار ودخان.

• {فَلا تَنْتَصِرانِ} : الفاء سببية. لا: نافية لا عمل لها. تنتصران: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والالف ضمير متصل-ضمير الاثنين-مبني على السكون في محل رفع فاعل اي فلا تمتنعان.

[سورة الرحمن (55): آية 36] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (36)

• هذه الآية الكريمة اعربت.

[سورة الرحمن (55): آية 37] فَإِذَا اِنْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ (37)

• {فَإِذَا} : الفاء استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط وجوابه في الآية الكريمة بعد التالية اي التاسعة والثلاثين.

• {انْشَقَّتِ السَّماءُ} : الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. انشقت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. السماء: فاعل مرفوع بالضمة.

• {فَكانَتْ وَرْدَةً} : الفاء عاطفة للتعقيب. كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. وردة: خبر «كان» منصوب بالفتحة اي وردة حمراء. اي صارت حمراء كالاديم في يوم القيامة.

• {كَالدِّهانِ} : الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب صفة- نعت-لوردة وهو مضاف و «الدهان» مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة او تكون الكاف حرف جر للتشبيه. والجار والمجرور متعلقا بصفة لوردة بمعنى كدهن الزيت وهو دردي الزيت اي ما يبقى في اسفله.

وهو جمع «دهن» بمعنى اذيبت السماء كالدهن.

[سورة الرحمن (55): آية 38] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (38)

• هذه الآية الكريمة مكررة سبق إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 39] فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ (39)

• {فَيَوْمَئِذٍ} : الفاء واقعة في جواب «اذا» الواردة في الآية الكريمة السابعة والثلاثين. يوم: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بلا يسأل وهو مضاف و «اذ» اسم مبني على السكون الظاهر وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين: سكونه وسكون التنوين وهو في محل جر مضاف اليه وهو مضاف ايضا والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين في محل جر بالاضافة. التقدير: ويومئذ تنشق السماء لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان.

• {لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ} : نافية لا عمل لها. يسأل: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. عن ذنبه: جار ومجرور متعلق بيسأل والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• {إِنْسٌ وَلا جَانٌّ} : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والواو عاطفة.

لا: زائدة لتأكيد معنى النفي. بمعنى: بعض من الانس ولا جن أي ولا بعض من الجن فوضع الجان الذي هو أبو الجن موضع الجن. وانما وحد ضمير الانس في قوله تعالى {عَنْ ذَنْبِهِ»} لكونه في معنى البعض والمعنى: لا يسألون لانهم يعرفون بسيما المجرمين. وجان معطوفة على «إنس» وتعرب إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 40] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (40)

• هذه الآية الكريمة سبق إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 41] يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّااصِي وَالْأَقْدامِ (41)

• {يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. المجرمون: نائب فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من الحركة والتنوين في الاسم المفرد.

• {بِسِيماهُمْ} : جار ومجرور متعلق بيعرف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة اي بهيئتهم وعلامتهم وهي سواد الوجوه وزرقة العيون في اثناء خروجهم من القبور.

• {فَيُؤْخَذُ بِالنَّااصِي} : الفاء عاطفة. يؤخذ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. بالنواصي: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل اي فيؤخذون من نواصيهم اي من مقدم شعورهم.

• {وَالْأَقْدامِ} : معطوفة بالواو على «النواصي» وتعرب إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 42] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (42)

• هذه الآية الكريمة سبق إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 43] هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43)

• {هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي} : الجملة الاسمية في محل نصب حال أي مقولا لهم هذه جهنم. هذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.

جهنم: خبر «هذه» مرفوع بالضمة ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف للتأنيث والمعرفة. التي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة لجهنم.

• {يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. يكذب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. بها: جار

ومجرور متعلق بيكذب. المجرمون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الرحمن (55): آية 44] يَطُوفُونَ بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ (44)

• {يَطُوفُونَ} : الجملة الفعلية في محل نصب حال من المجرمين وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• {بَيْنَها} : ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بيطوفون وهو مضاف و «ها» ضمير متصل يعود على جهنم مبني على السكون في محل جر بالاضافة بمعنى بين نار جهنم.

• {وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ} : معطوفة بالواو على «بين» الاولى وتعرب إعرابها. حميم:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. آن: صفة-نعت- لحميم مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة للتخلص من التقاء الساكنين منع من ظهورها الثقل بمعنى وبين ماء حار قد انتهى حره ونضجه. من أنى يأني الحمم فهو آن: اي انتهى حره.

[سورة الرحمن (55): آية 45] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (45)

• هذه الآية الكريمة سبق إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 46] وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ (46)

• {وَلِمَنْ} : الواو استئنافية واللام حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.

• {خافَ مَقامَ رَبِّهِ} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

خاف: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره

هو. مقام: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ربه: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة اي موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب يوم القيامة.

• {جَنَّتانِ} : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى والنون عوض من تنوين المفرد.

[سورة الرحمن (55): آية 47] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (47)

• هذه الآية الكريمة المكررة سبق إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 48] ذَااتا أَفْنانٍ (48)

• {ذَااتا أَفْنانٍ} : صفة-نعت-ل «جنتان» الواردة في الآية الكريمة السادسة والاربعين مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الالف لانها مثنى «ذوات» وهي من ملحقات جمع المؤنث السالم وحذفت نونه للاضافة التي تلازمه. افنان:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي الاغصان التي تتشعب من فروع الشجرة.

[سورة الرحمن (55): آية 49] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (49)

• سبق إعرابها. والخطاب موجه للثقلين.

[سورة الرحمن (55): آية 50] فِيهِما عَيْنانِ تَجْرِيانِ (50)

• {فِيهِما عَيْنانِ} : الجملة الاسمية في محل رفع صفة ثانية ل «جنتان» .فيهما:

جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و «ما» علامة التثنية او الميم حرف عماد

والالف علامة التثنية. عينان: مبتدأ مؤخر مرفوع بالالف لانه مثنى والنون عوض من تنوين الاسم المفرد.

• {تَجْرِيانِ} : الجملة الفعلية في محل رفع صفة-نعت-لعينان وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والالف ضمير متصل-ضمير الاثنين-مبني على السكون في محل رفع فاعل.

[سورة الرحمن (55): آية 51] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (51)

• اعربت.

[سورة الرحمن (55): آية 52] فِيهِما مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ (52)

• تعرب إعراب الآية الكريمة الخمسين وهي في محل رفع صفة ثالثة لجنتان. من كل: جار ومجرور في محل نصب حال من «زوجان» لانه متعلق بصفة مقدمة لها. فاكهة: مضاف اليه مجرور بالكسرة اي من كل فاكهة صنفان.

[سورة الرحمن (55): آية 53] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (53)

• سبق إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 54] مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ (54)

• {مُتَّكِئِينَ} : نصب على المدح للخائفين مقام ربهم او حال منهم منصوبة بالياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين الاسم المفرد. وجاءت الكلمة جمعا لانها على معنى «من» لا لفظها والعامل فيها اي في «متكئين» محذوف بتقدير: يقيمون في الجنة متكئين. ويجوز ان تكون حالا مؤكدة لا تستدعي عاملا اي هم على هذه الحال.

• {عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها} : جار ومجرور متعلق بمتكئين. بطائن: مبتدأ مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• {مِنْ إِسْتَبْرَقٍ} : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. اي من ديباج-حرير- ثخين. وظهائرها من سندس.

• {وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ} : الواو عاطفة. جنى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. الجنتين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه مثنى والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد وثمر تينك الجنتين.

• {دانٍ} : خبر المبتدأ «جنى» تعرب إعراب «فان» في الآية الكريمة السادسة والعشرين. اي قريب يناله القائم والقاعد والنائم.

[سورة الرحمن (55): آية 55] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (55)

• اعربت.

[سورة الرحمن (55): آية 56] فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (56)

• {فِيهِنَّ} : حرف جر و «هن» ضمير مبهم للاناث يعود على النعم-الآلاء- المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش والجن اي في الجنتين لاشتمالهما على اماكن وقصور ومجالس مبني على الفتح في محل جر بفي. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.

• {قاصِراتُ الطَّرْفِ} : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الطرف: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي حور قاصرات الطرف حذف المنعوت لانه معلوم وحلت الصفة محله. بمعنى نساء قصرن ابصارهن على ازواجهن لا ينظرن الى غيرهم.

• {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ} : الجملة الفعلية في محل رفع صفة لنساء. او في محل

نصب حال من النساء لانها مخصوصة فتعرفت. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يطمث: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره. و «هن» ضمير متصل-ضمير الاناث-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم بمعنى لم يمسهن. انس: فاعل مرفوع بالضمة.

• {قَبْلَهُمْ} : ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بيطمث. وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {وَلا جَانٌّ} : الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد معنى النفي. جان: معطوفة على «انس» وتعرب إعرابها اي لم يطمث الانسيات منهن احد من الانس ولا الجنيات احد من الجن. و «قبلهم» اي قبل اصحاب الجنتين.

[سورة الرحمن (55): آية 57] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (57)

• اعربت.

[سورة الرحمن (55): آية 58] كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَالْمَرْجانُ (58)

• {كَأَنَّهُنَّ} : حرف مشبه بالفعل من اخوات «ان» .هن: ضمير متصل-ضمير الاناث-الغائبات مبني على الفتح في محل نصب اسم «كأن» التي تفيد التشبيه اي تشبيه نساء الجنة.

• {الْياقُوتُ وَالْمَرْجانُ} : خبر «كأن» مرفوع بالضمة. والمرجان: معطوفة بالواو على «الياقوت» وتعرب إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 59] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (59)

• سبق إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 60] هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَاّ الْإِحْسانُ (60)

• {هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ} : اداة استفهام متضمن معنى النفي «النفي الضمني» بمعنى «ما» .جزاء: مبتدأ مرفوع بالضمة. الاحسان: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• {إِلَاّ الْإِحْسانُ} : اداة حصر لا عمل لها. الاحسان: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

[سورة الرحمن (55): آية 61] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (61)

• اعربت.

[سورة الرحمن (55): آية 62] وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ (62)

• {وَمِنْ دُونِهِما} : الواو عاطفة. من دون: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «ما» علامة التثنية.

• {جَنَّتانِ} : مبتدأ مرفوع بالالف لانه مثنى وهو مبتدأ مؤخر والنون عوض من تنوين المفرد اي ومن دون تينك الجنتين الموعودتين للمقربين جنتان لمن دونهم من اصحاب اليمين.

[سورة الرحمن (55): آية 63] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (63)

• سبق إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 64] مُدْهامَّتانِ (64)

• {مُدْهامَّتانِ} : صفة نعت لجنتين الواردة في الآية الكريمة الثانية والستين وتعرب إعرابها. اي قد ادهامتا بمعنى: ضربتا الى السواد من شدة الخضرة والري.

[سورة الرحمن (55): آية 65] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (65)

• سبق إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 66] فِيهِما عَيْنانِ نَضّاخَتانِ (66)

• تعرب إعراب الآية الكريمة الثانية والستين. نضاختان: صفة-نعت-لعينين مرفوعة بالألف لأنها مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته بمعنى:

فوارتان-فياضتان-بالماء.

[سورة الرحمن (55): آية 67] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (67)

• سبق إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 68] فِيهِما فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمّانٌ (68)

• تعرب إعراب الآية الكريمة الثانية والستين. ونخل ورمان: معطوفتان بواوي العطف على «فاكهة» وتعربان إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 69] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (69)

• سبق إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 70] فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ (70)

• تعرب إعراب الآية الكريمة السادسة والخمسين. وحسان: مرفوعة مثلها بالضمة.

[سورة الرحمن (55): آية 71] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (71)

• سبق إعراب هذه الآية الكريمة.

[سورة الرحمن (55): آية 72] حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ (72)

• تعرب إعراب الآية الكريمة السادسة والخمسين. حور: بدل من «خيرات» او صفة-نعت-لها اي فيهن نساء حور مخدرات اي مصونات في خيامهن و «حور» جمع «حوراء» وهي المرأة البيضاء. و {فِي الْخِيامِ»} جار ومجرور متعلق بمقصورات أو بصفة ثانية لحور.

[سورة الرحمن (55): آية 73] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (73)

• سبق إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 74] لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (74)

• اعربت في الآية الكريمة السادسة والخمسين.

[سورة الرحمن (55): آية 75] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (75)

• سبق إعراب هذه الآية الكريمة.

[سورة الرحمن (55): آية 76] مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ (76)

• اعربت في الآية الكريمة الرابعة والخمسين. خضر: صفة-نعت-لرفرف مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة اي على وسائد خضر. ورفرف: لفظه مفرد وهو اسم للجمع فنعت بجمع مثل رهط وقوم. و {عَبْقَرِيٍّ حِسانٍ»} معطوفة بالواو على {رَفْرَفٍ خُضْرٍ»} وتعرب إعرابها و «عبقري» منسوب الى «عبقر» تزعم العرب انه بلد الجن فينسبون اليه كل شيء عجيب.

[سورة الرحمن (55): آية 77] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (77)

• سبق إعرابها.

[سورة الرحمن (55): آية 78] تَبارَكَ اِسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ (78)

• {تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ} : فعل ماض مبني على الفتح. اسم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ربك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة.

• {ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ} : صفة-نعت-للرب مجرور ايضا وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. الجلال: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. والاكرام: معطوف بالواو على «الجلال» مجرور مثله بالكسرة.

* * *