‌إعراب سورة الحجرات - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١١

‌

‌إعراب سورة الحجرات

[سورة الحجرات (49): آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ وَاِتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (1)

• {يا أَيُّهَا الَّذِينَ} : اداة نداء. أي: منادى مفرد مبني على الضم في محل نصب. و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع عطف بيان لاي او بدل منها على اللفظ وفي محل نصب على الموضع.

• {آمَنُوا} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {لا تُقَدِّمُوا} : ناهية جازمة. تقدموا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وحذف المفعول اي امرا او على معنى لا تقدموا على التلبس بهذا الفعل.

• {بَيْنَ يَدَيِ اللهِ} : ظرف مكان منصوب متعلق بتقدموا وهو مضاف. يدي:

مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه مثنى وحذفت النون للاضافة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

والتعبير من ضروب المجاز يقال جلس فلان بين يدي فلان اي جلس من جهتي يمينه وشماله اي قريبا منه.

• {وَرَسُولِهِ} : الواو عاطفة. رسوله: مجرور بالاضافة أي بين يدي رسوله والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• {وَاتَّقُوا اللهَ} : الواو عاطفة. اتقوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• {إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إنّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. سميع عليم: خبرا «إنّ» مرفوعان بالضمة او يكون «عليم» صفة لسميع أي سميع لما تقولون عليم بما تعملون.

[سورة الحجرات (49): آية 2] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْااتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ (2)

• {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا} : اعربت في الآية الكريمة السابقة.

• {أَصْااتَكُمْ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور اي اخفضوها وانتم في حضرته تأدبا.

• {فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} : ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بترفعوا وهو مضاف. صوت: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. النبي: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• {وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ} : معطوفة بالواو على {لا تَرْفَعُوا»} وتعرب اعرابها. له: جار ومجرور متعلق بتجهروا بمعنى عليه. بالقول: جار ومجرور في مقام مفعول «تجهروا» الذي تعدى اليه بالباء بمعنى ولا تظهروا له القول او بمعنى لا تقولوا له يا محمد يا أحمد وخاطبوه بالنبوة.

• {كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ} : الكاف اسم مبني على الفتح في محل نصب

بمعنى «مثل» او حرف جر للتشبيه والجار والمجرور متعلق بصفة لمفعول مطلق-مصدر-محذوف بتقدير جهرا مثل جهر بعضكم لبعض او جهرا كجهر بعضكم. بعض: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والكاف والميم اعربتا في «اصواتكم» ، لبعض: جار ومجرور متعلق بالمصدر «جهر» بمعنى لا تخاطبوه مخاطبة مثل مخاطبة بعضكم لبعض.

• {أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ} : حرف مصدري ناصب. تحبط: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة أي بمعنى «لئلا تحبط اعمالكم» اعمال:

فاعل مرفوع بالضمة. و «كم» اعربت في «اصواتكم» وجملة {تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ»} صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «أن» المصدرية وما بعدها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول له-لاجله-على تقدير حذف مضاف اي كراهة حبوط اعمالكم بمعنى: بطلانها. وهو متعلق بمعنى النهي اي انتهوا عما نهيتم عنه لحبوط اعمالكم اي كراهة حبوطها لخشية حبوطها او يتعلق بنفس الفعل بمعنى انهم نهوا عن الفعل لاجل الحبوط.

• {وَأَنْتُمْ} : الواو حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. أنتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ.

• {لا تَشْعُرُونَ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «أنتم» .لا: نافية لا عمل لها. تشعرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف مفعولها اختصارا لأنه معلوم أي وأنتم لا تشعرون أن أعمالكم قد بطلت.

[سورة الحجرات (49): آية 3] إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْااتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ أُولئِكَ الَّذِينَ اِمْتَحَنَ اللهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3)

• {إِنَّ الَّذِينَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إنّ» .

• {يَغُضُّونَ أَصْااتَهُمْ} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. اصوات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى يخفضون أصواتهم.

• {عِنْدَ رَسُولِ اللهِ} : ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بيغضون وهو مضاف. رسول: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• {أُولئِكَ الَّذِينَ} : اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر والجملة الاسمية {أُولئِكَ الَّذِينَ»} في محل رفع خبر «ان» او تكون «الذين» خبر مبتدأ محذوف تقديره «هم» والجملة الاسمية «هم الذين» في محل رفع خبر «أولئك» او تكون «الذين» بدلا من «اولئك» والخبر. الجملة الاسمية {لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ».}

• {امْتَحَنَ اللهُ قُلُوبَهُمْ} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. امتحن: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. قلوب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {لِلتَّقْوى} : جار ومجرور متعلق بمحذوف بتقدير: عرف الله ان قلوبهم اهل للتقوى او متعلق بمبتدإ محذوف خبره بتقدير هم صبر على التقوى او هم للتقوى اي كائنين لها ومختصين بها وهي ومعمولها في محل نصب حال او يتعلق الجار والمجرور بمفعول له-لاجله-بمعنى ضرب الله قلوبهم بأنواع المحن والتكاليف الصعبة لاجل التقوى اي لتثبت وتظهر تقواها ويعلم انهم متقون لان حقيقة التقوى لا تعلم الا عند المحن والشدائد. وقيل على معنى هم اخلصهم للتقوى وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.

• {لَهُمْ مَغْفِرَةٌ} : اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. مغفرة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة

والجملة متضمنة جواب-جزاء-الشرط لان «الذين» تتضمنه.

• {وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} : معطوفة بالواو على «مغفرة» وتعرب مثلها. عظيم: صفة -نعت-لاجر مرفوعة بالضمة.

[سورة الحجرات (49): آية 4] إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (4)

• {إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ} : اعربت في الآية الكريمة السابقة وضمير المخاطب الكاف في محل نصب مفعول به.

• {مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ} : جار ومجرور متعلق بينادون. الحجرات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة و «من» حرف جر لابتداء الغاية وان المناداة نشأت من وراء حجرات الرسول الكريم.

• {أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ} : الجملة الاسمية في محل رفع خبر «إن» .أكثر: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. لا: نافية لا عمل لها. يعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة {لا يَعْقِلُونَ»} في محل رفع خبر «أكثرهم» وحذف مفعولها اختصارا بمعنى لا يدركون قبح عملهم هذا.

[سورة الحجرات (49): آية 5] وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)

• {وَلَوْ أَنَّهُمْ} : الواو استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم-حرف امتناع لامتناع-ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» وفتحت همزة «أن» لوقوعها بعد «لو» و «أن» مع اسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت.

التقدير: لو ثبت صبرهم.

• {صَبَرُوا حَتّى} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «أن» وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل

والالف فارقة. حتى: حرف غاية وجر.

• {تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ} : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. إلى: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بإلى. والجار والمجرور متعلق بتخرج. وجملة «تخرج» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب و «أن» المضمرة وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بصبروا.

التقدير: حتى خروجك اليهم.

• {لَكانَ خَيْراً} : اللام واقعة في جواب «لو» .كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. اي لكان الصبر لانه يعود على ضمير فاعل الفعل المضمر بعد «لو» او على مصدر «صبروا» .

خيرا: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {لَهُمْ} : اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بإلى والجار والمجرور متعلق بخيرا او بصفة محذوفة منها.

• {وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} : الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. غفور رحيم: خبران للمبتدإ خبر بعد خبر ويجوز ان يكون «رحيم» صفة-نعتا-لغفور. اي يغفر لهم سوء تصرفهم لانهم لم يتعمدوا ذلك. وجملة «كان خيرا لهم» جواب شرط غير جازم لا محل لها.

[سورة الحجرات (49): آية 6] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ (6)

• {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ} : اعربت في الآية الكريمة الاولى. ان: حرف شرط جازم.

• {جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ} : فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن والكاف ضمير متصل-ضمير الغائبين-مبني على الضم في محل نصب

مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. فاسق: فاعل مرفوع بالضمة.

بنبإ: جار ومجرور متعلق بجاء اي بخبر.

• {فَتَبَيَّنُوا} : الجملة جواب جازم شرط مقترن بالفاء في محل جزم بان والفاء واقعة في جواب الشرط.تبينوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة بمعنى: فتعرفوا حقيقته او فتطلبوا بيان الامر وانكشاف الحقيقة وحذف المفعول اختصارا.

• {أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً} : حرف مصدري ناصب. تصيبوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. قوما: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وجملة {تُصِيبُوا قَوْماً»} صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب.

و«أن» وما بعدها بتأويل مصدر متعلق بمفعول له-لاجله-اي كراهة اصابتكم فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه.

• {بِجَهالَةٍ} : جار ومجرور متعلق بحال من الضمير التقدير: جاهلين بحقيقة الامر وكنه القصة.

• {فَتُصْبِحُوا} : معطوفة بفاء السببية على «تصيبوا» منصوبة مثلها وهي فعل مضارع ناقص والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة بمعنى:

فتصيروا.

• {عَلى ما فَعَلْتُمْ} : حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. فعلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «فعلتم» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: على ما فعلتموه. والجار والمجرور متعلق بخبر «تصبحوا» لان التقدير: تندمون على ما فعلتموه. ويجوز ان يتعلق بتصبحوا

ويجوز ان تكون «ما» مصدرية. وجملة «فعلتم» صلتها لا محل لها من الاعراب و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعلى.

التقدير: على فعلكم.

• {نادِمِينَ} : خبر «تصبح» منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين في المفرد.

[سورة الحجرات (49): آية 7] وَاِعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلكِنَّ اللهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ أُولئِكَ هُمُ الرّاشِدُونَ (7)

• {وَاعْلَمُوا} : الواو استئنافية. اعلموا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. و «ان» وما في حيزها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي اعلم.

• {أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللهِ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. فيكم: جار ومجرور متعلق بخبرها المقدم. والميم علامة جمع الذكور. رسول: اسم «ان» منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• {لَوْ يُطِيعُكُمْ} : الجملة في محل نصب حال من احد الضميرين في «فيكم» المستتر المرفوع او البارز المجرور و «لو» حرف شرط غير جازم دخلت على المضارع الفعل المضارع «يطيع» وصرف الى معنى المضي في هذه الآية. يطيع:

فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم للجمع.

• {فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ} : جار ومجرور متعلق بيطيع. من الامر: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «كثير» .

• {لَعَنِتُّمْ} : اللام واقعة في جواب «لو» .عنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «لعنتم» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. بمعنى: لوقعتم في العنت اي المشقة والهلاك.

• {وَلكِنَّ اللهَ} : الواو استدراكية. لكن: حرف مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:

اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.

• {حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «لكن» .حبب:

فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

إليكم: جار ومجرور متعلق بحبب والميم علامة جمع الذكور اي الى بعضكم.

الا ان صفتهم المفارقة لصفة غيرهم اغنت عن ذكر البعض وهذا من ايجازات القرآن الكريم. الايمان: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ} : معطوفة بالواو على {حَبَّبَ إِلَيْكُمُ»} وتعرب اعرابها والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور والهاء في «زينه» ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والجار والمجرور {فِي قُلُوبِكُمْ»} متعلق بزينه.

• {وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ} : معطوفة بالواو على {حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ»} وتعرب اعرابها.

• {وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ} : معطوفتان بواوي العطف على «الكفر» وتعربان اعرابها.

• {أُولئِكَ} : اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف حرف خطاب.

• {هُمُ الرّاشِدُونَ} : الجملة الاسمية في محل رفع خبر «اولئك» .هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. الراشدون: خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الحجرات (49): آية 8] فَضْلاً مِنَ اللهِ وَنِعْمَةً وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8)

• {فَضْلاً مِنَ اللهِ} : مفعول له-من اجله او لاجله-منصوب وعلامة نصبه الفتحة او مفعول مطلق منصوب على المصدر من غير فعله يوضع موضع «رشدا» لان رشدهم فضل من الله لكونهم موفقين فيه والفضل والنعمة بمعنى الافضال والانعام اي تفضل عليكم. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة للموصوف «فضلا» .

• {وَنِعْمَةً} : معطوفة بالواو على «فضلا» وتعرب اعرابها بمعنى ونعمة منه لكم او وأنعم نعمة.

• {وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} : اعربت في الآية الكريمة الخامسة.

[سورة الحجرات (49): آية 9] وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اِقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللهِ فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9)

• {وَإِنْ طائِفَتانِ} : الواو استئنافية. ان: حرف شرط جازم. طائفتان:

فاعل مرفوع لفعل محذوف-مضمر-يفسره الفعل المذكور بعده. التقدير:

وان اقتتلت طائفتان لان «ان» الشرطية لا تدخل على الجمل الاسمية فاذا وليها الاسم المرفوع كان فاعلا لفعل محذوف يفسره المذكور بعده وعلامة رفع الاسم الالف لأنه مثنى والنون عوض من تنوين المفرد.

• {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من طائفتين. وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

• {اقْتَتَلُوا} : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجاء الفعل على الجمع لانه محمول على معنى «الطائفتين» دون لفظهما اي في معنى القوم والناس او لان الطائفة لفظها مفرد ومعناها جمع.

• {فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما} : الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن. اصلحوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بين: مفعول فيه-ظرف مكان-منصوب على الظرفية متعلق بأصلح وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. و «ما» علامة التثنية. والفاء رابطة لجواب الشرط.

• {فَإِنْ بَغَتْ} : الفاء استئنافية. إن: حرف شرط جازم. بغى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بتاء التأنيث الساكنة وتاء التأنيث لا محل لها من الاعراب والفعل في محل جزم بإن لانه فعل الشرط بمعنى فان اعتدت.

• {إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى} : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر و «هما» اعربت في «بينهما» .على الاخرى: جار ومجرور متعلق ببغت وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.

• {فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي} : تعرب اعراب «فأصلحوا» .التي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تبغي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة «تبغي» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• {حَتّى تَفِيءَ} : حرف جر للتعليل بمعنى {إِلى أَنْ»} وتصلح ايضا لمعنى «كي» .

تفيء: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» وعلامة نصبها الفتحة. وجملة «تفيء» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب و «أن»

المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بقاتلوا. وفاعل «تفيء» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.

• {إِلى أَمْرِ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بتفيء. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة بمعنى حتى ترجع الى الحق.

• {فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما} : تعرب إعراب {فَإِنْ بَغَتْ».} فأصلحوا بينهما: اعربت وهي جواب الشرط في محل جزم بإن.

• {بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا} : جار ومجرور متعلق بأصلحوا او بحال محذوفة بتقدير:

عادلين. واقسطوا: معطوفة بالواو على «اصلحوا» وتعرب اعرابها بمعنى:

واعدلوا او وانصفوا بمعنى فان رجعت احداهما الى الحق فأصلحوا بينهما عادلين واقسطوا والفاعل للفعل «فاءت» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.

او يكون محذوفا اختصارا لان ما قبله يدل عليه وكذلك حذف الجار والمجرور {إِلى أَمْرِ اللهِ»} للسبب نفسه.

• {إِنَّ اللهَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إنّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.

• {يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «إنّ» .يحب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. المقسطين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الحجرات (49): آية 10] إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاِتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)

• {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} : كافة ومكفوفة. المؤمنون: مبتدأ مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. اخوة: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

• {فَأَصْلِحُوا} : الفاء استئنافية. اصلحوا: فعل امر مبني على حذف النون لان

مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} : مفعول فيه-ظرف مكان-منصوب على الظرفية متعلق بأصلحوا وهو مضاف. اخويكم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور والمراد بالاخوين: طائفتا الاوس والخزرج.

• {وَاتَّقُوا اللهَ} : معطوفة بالواو على «اصلحوا» وتعرب اعرابها. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• {لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} : حرف مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. ترحمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «ترحمون» في محل رفع خبر «لعل» .

[سورة الحجرات (49): آية 11] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ (11)

• {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} : اعربت في الآية الكريمة الأولى.

• {لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ} : ناهية جازمة. يسخر: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره. قوم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. من قوم: جار ومجرور متعلق بيسخر بمعنى يستهزئ قوم من قوم. والقوم هم

الرجال خاصة واختصاصهم بالرجال صريح في الآية الكريمة لانهم القوام على النساء. ولا الناهية والمضارع المقرون بها من صيغ الامر وكذلك في:

لا تلمزوا. لا تنابزوا. لا تجسسوا. لا يغتب.

• {عَسى أَنْ يَكُونُوا} : الجملة مستأنفة وردت مورد جواب المستخبر عن العلة الموحية لما جاء النهي عنه. عسى: فعل ماض تام مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. أن: حرف مصدرية ونصب. يكونوا: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة. وجملة «يكونوا» وما بعدها صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «أن» وما بعدها في تأويل مصدر في محل رفع فاعل للفعل «عسى» .التقدير: عسى كونهم.

• {خَيْراً مِنْهُمْ} : خبر «يكون» منصوب بالفتحة. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخيرا. بمعنى:

عسى ان يكونوا عند الله افضل منهم.

• {وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ} : الواو عاطفة وما بعدها معطوف على {لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ»} وحذف الفعل اختصارا لانه معلوم ولان ما قبله دال عليه اي لا يسخر نساء من نساء.

• {عَسى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ} : تعرب اعراب {عَسى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ».} ونون النسوة-الاناث-في «يكن» ضمير متصل في محل رفع اسمها والفعل مبني على السكون لاتصاله بالنون.

• {وَلا تَلْمِزُوا} : الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تلمزوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. اي لا يعب او يطعن بعضكم بعضا.

• {أَنْفُسَكُمْ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين-في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• {وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ} : معطوفة بالواو على {لا تَلْمِزُوا»} وتعرب اعرابها.

بالالقاب: جار ومجرور متعلق بتنابزوا واصلها: تتنابزوا حذفت احدى التاءين اختصارا ولتوالي التاءات بمعنى ولا تتعايروا بألقاب السوء.

• {بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ} : فعل ماض جامد مبني على الفتح لانشاء الذم.

الاسم: فاعل مرفوع بالضمة. الفسوق: المخصوص بالذم مبتدأ مرفوع بالضمة. وجملة {بِئْسَ الاِسْمُ»} في محل رفع خبر مقدم للمبتدإ «الفسوق» او تكون «الفسوق» خبر مبتدأ محذوف وجوبا تقديره هو.

• {بَعْدَ الْإِيمانِ} : مفعول فيه-ظرف زمان-منصوب على الظرفية وهو مضاف ومتعلق ببئس او بحال محذوفة. الايمان: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. اي بعد ان يكونوا مؤمنين.

• {وَمَنْ} : الواو استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبره.

• {لَمْ يَتُبْ} : حرف نفي وجزم وقلب. يتب: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره في محل جزم بمن لانه فعل الشرط وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• {فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ} : الجملة الاسمية جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن والفاء واقعة في جواب الشرط.أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ثان.

الظالمون: خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. والجملة الاسمية {هُمُ الظّالِمُونَ»} في محل رفع خبر «أولئك» ويجوز ان تكون «هم» ضمير فصل او عماد لا محل لها من الاعراب وتكون «الظالمون» خبر «اولئك» والوجه الأول اعرب وافصح والكاف في «أولئك» حرف خطاب.

[سورة الحجرات (49): آية 12] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاِتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ تَوّابٌ رَحِيمٌ (12)

• {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} : اعربت في الآية الكريمة الاولى.

• {اجْتَنِبُوا} : فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. من الظن:

جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من كثيرا و «من» حرف جر بياني بمعنى ابتعدوا وتجنبوا.

• {إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل تفيد هنا التعليل.

بعض: اسم «إن» منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الظن: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. إثم: خبر «ان» مرفوع بالضمة.

• {وَلا تَجَسَّسُوا} : الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تجسسوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة واصله تتجسسوا وحذفت احدى التاءين اختصارا بمعنى:

ولا يتجسس بعضكم على بعض.

• {وَلا يَغْتَبْ} : الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. يغتب: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره واصله: يغتاب. حذفت الالف لالتقاء الساكنين.

• {بَعْضُكُمْ بَعْضاً} : فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

بعضا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ} : اسلوب استفهام فيه تصوير لما يناله المغتاب من عرض المغتاب على افظع وجه وافحشه ويضيف الزمخشري في تفسيره بقوله الذي اذكره استزادة في فهم المقصود بهذا القول الكريم: فيه مبالغات شتى: منها الاستفهام الذي معناه التقرير، ومنها جعل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناد الفعل الى احدكم والاشعار بأن احدا من الاحدين لا يحب ذلك، ومنها ان لم يقتصر على تمثيل الاغتياب بأكل لحم الانسان حتى جعل الانسان أخا، ومنها ان لم يقتصر على أكل لحم الاخ حتى جعل ميتا. يحب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. احد:

فاعل مرفوع بالضمة و «كم» اعربت في «بعضكم» .

• {أَنْ يَأْكُلَ} : حرف مصدرية ونصب. يأكل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة {«يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ»} صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به.

• {لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اخيه:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ميتا: حال من اللحم ويجوز ان يكون من الاخ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي وهو ميت.

• {فَكَرِهْتُمُوهُ} : المعنى: فقد كرهتموه وفيه معنى الشرط: اي ان صح هذا فكرهتموه وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور والواو لاشباع الميم والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به بمعنى: فكرهتم أكله.

• {وَاتَّقُوا اللهَ} : الواو عاطفة. اتقوا الله: تعرب اعراب {اِجْتَنِبُوا كَثِيراً».}

• {إِنَّ اللهَ تَوّابٌ رَحِيمٌ} : تعرب اعراب {إِنَّ بَعْضَ».} تواب: خبر «ان» مرفوع بالضمة وهو من صيغ المبالغة «فعال» اي كثير التوبة لمن يتوب عليه

من عباده. رحيم: خبر ثان لان خبر بعد خبر او يكون صفة-نعتا- لتوّاب مرفوع بالضمة.

[سورة الحجرات (49): آية 13] يا أَيُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)

• {يا أَيُّهَا النّاسُ} : اعربت في الآية الكريمة الاولى. و «الناس» بدل من «أي» مرفوعة بالضمة على لفظ اي.

• {إِنّا خَلَقْناكُمْ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها. خلق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «خلقناكم» في محل رفع خبر «ان» .

• {مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى} : جار ومجرور متعلق بخلقنا. وانثى: معطوفة بالواو على «ذكر» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الالف للتعذر بمعنى:

من آدم وحواء.

• {وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً} : معطوفة بالواو على «خلقناكم» وتعرب اعرابها.

شعوبا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة على معنى:

وصيرناكم شعوبا.

• {وَقَبائِلَ} : معطوفة بالواو على «شعوبا» وتعرب اعرابها ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف على وزن-مفاعل-.

• {لِتَعارَفُوا} : اللام حرف جر للتعليل. تعارفوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «تعارفوا» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من

الاعراب. و «ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجعلنا. واصلها: لتتعارفوا فحذفت احدى التاءين اختصارا.

• {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل. أكرم: اسم «إنّ» منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• {عِنْدَ اللهِ} : ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق باكرمكم وهو مضاف.

الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• {أَتْقاكُمْ} : خبر «ان» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. و «كم» اعربت في «أكرمكم» .

• {إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} : اعربت في الآية الكريمة السابقة.

[سورة الحجرات (49): آية 14] قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14)

• {قالَتِ الْأَعْرابُ} : فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. الاعراب: فاعل مرفوع بالضمة وقد انث الفعل على معنى جماعة الاعراب.

• {آمَنّا} : الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• {قُلْ} : فعل امر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. اي قل لهم.

• {لَمْ تُؤْمِنُوا} : الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-لم:

حرف نفي وجزم وقلب. تؤمنوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا} : الواو زائدة. لكن: حرف ابتداء او عطف للاستدراك لا عمل لها فهي مهملة لانها مخففة. قولوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. أسلمنا: تعرب اعراب «آمنا» بمعنى: لا تقولوا آمنا ولكن قولوا اسلمنا.

• {وَلَمّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ} : الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال من الضمير في «قولوا» .لما: حرف نفي وجزم وقلب ونفيها مستمر حتى زمن التكلم اي ان نفيها يستمر ويسري على الحال وما في «لما» من معنى التوقع دال على ان هؤلاء قد آمنوا فيما بعد. يدخل: فعل مضارع مجزوم بلما وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين. الايمان:

فاعل مرفوع بالضمة.

• {فِي قُلُوبِكُمْ} : جار ومجرور متعلق بيدخل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• {وَإِنْ تُطِيعُوا} : الواو استئنافية. ان: حرف شرط جازم. تطيعوا: فعل مضارع مجزوم بان لانه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {اللهَ وَرَسُولَهُ} : مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة والواو عاطفة.

رسوله: مفعول به منصوب بالفعل تطيعوا وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• {لا يَلِتْكُمْ} : الجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب. لا: نافية لا عمل لها. يلتكم: فعل مضارع مجزوم بإن لانه جواب الشرط وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الياء لالتقاء الساكنين لانه

من لات يليت بمعنى: ينقص. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

• {مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً} : جار ومجرور متعلق بيلت. و «كم» اعربت في «قلوبكم» .شيئا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: لا ينقصكم من أجور اعمالكم شيئا او تكون مفعولا مطلقا في موضع المصدر بتقدير: لا يلتكم من اعمالكم ليتا شيئا.

• {إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} : اعربت في الآية الكريمة الثانية عشرة.

[سورة الحجرات (49): آية 15] إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَجاهَدُوا بِأَمْاالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُولئِكَ هُمُ الصّادِقُونَ (15)

• {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ} : كافة ومكفوفة. المؤمنون: مبتدأ مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

• {الَّذِينَ آمَنُوا} : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة-نعت- للمؤمنين. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة والجملة صلة الموصول لا محل لها.

• {بِاللهِ وَرَسُولِهِ} : جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا والواو عاطفة. رسوله:

اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بآمنوا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• {ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا} : حرف عطف للتراخي. لم: حرف نفي وجزم وقلب.

يرتابوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وقد عطفت الجملة {لَمْ يَرْتابُوا»} على جملة «آمنوا» بحرف التراخي على الرغم من ان عدم الارتياب يجب ان يكون

مقارنا للايمان لانه وصف فيه لافادة الايمان معنى الثقة والطمأنينة اشعارا باستقرار الايمان في الازمنة المتراخية ولذلك تم العطف بكلمة التراخي. و {لَمْ يَرْتابُوا»} بمعنى لم يشكوا.

• {وَجاهَدُوا بِأَمْاالِهِمْ} : معطوفة بالواو على {آمَنُوا بِاللهِ»} وتعرب اعرابها.

و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {وَأَنْفُسِهِمْ} : معطوفة بالواو على «اموالهم» وتعرب اعرابها. والجار والمجرور «بأموالهم» متعلق بجاهدوا.

• {فِي سَبِيلِ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بجاهدوا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• {أُولئِكَ هُمُ الصّادِقُونَ} : الجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ «المؤمنون» .اولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ ثان ويجوز ان يكون فصلا او عمادا لا محل له من الاعراب. والوجه الاول اصح.

الصادقون: خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. والجملة الاسمية {هُمُ الصّادِقُونَ»} في محل رفع خبر «أولئك» .

[سورة الحجرات (49): آية 16] قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللهَ بِدِينِكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ ما فِي السَّماااتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (16)

• {قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللهَ} : سبق اعرابها. الهمزة همزة انكار وتجهيل لهم بلفظ استفهام. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة بمعنى: أتعلمون علي بدينكم بقولكم آمنا؟

• {بِدِينِكُمْ} : جار ومجرور متعلق بتعلمون والكاف ضمير متصل-ضمير

المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• {وَاللهُ يَعْلَمُ} : الواو استئنافية او حالية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «يعلم» في محل رفع خبر المبتدأ.

• {ما فِي السَّماااتِ} : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة او بفعل مضمر تقديره استقر او وجد او هو مستقر او موجود. والجملة صلة الموصول لا محل لها.

• {وَما فِي الْأَرْضِ وَاللهُ} : معطوفة بالواو على {ما فِي السَّماااتِ»} وتعرب اعرابها والواو عاطفة. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

• {بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} : جار ومجرور متعلق بالخبر. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

[سورة الحجرات (49): آية 17] يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمانِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (17)

• {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. عليك: جار ومجرور متعلق بيمنون.

• {أَنْ أَسْلَمُوا} : حرف مصدري. اسلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «اسلموا» صلة الحرف المصدري لا محل لها من الاعراب. و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب للفعل «يمن» مفعول به. التقدير:

يمنون عليك اسلامهم. او بأن اسلموا. فحذف الجار واوصل الفعل متعديا الى المفعول.

• {قُلْ لا تَمُنُّوا} : سبق اعرابها. لا: ناهية جازمة. تمنوا: فعل مضارع مجزوم

بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بتمنوا. اسلام: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور اي لا تعدوا اسلامكم علي منة.

• {بَلِ اللهُ} : حرف اضراب لا عمل له للاستئناف وكسر آخره لالتقاء الساكنين.

الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

• {يَمُنُّ عَلَيْكُمْ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. يمن: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

عليكم: جار ومجرور متعلق بيمن والميم علامة جمع الذكور.

• {أَنْ هَداكُمْ} : حرف مصدري. هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «هداكم» صلة الحرف المصدري لا محل لها من الاعراب. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يمن» او بتقدير: بأن هداكم فحذف الجار واوصل الفعل متعديا الى المصدر.

• {لِلْإِيمانِ إِنْ كُنْتُمْ} : جار ومجرور متعلق بهدى. ان: حرف شرط جازم.

كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه اي لدلالة ما قبله عليه. التقدير: ان كنتم صادقين في ادعائكم الايمان فلله المنة عليكم.

• {صادِقِينَ} : خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

[سورة الحجرات (49): آية 18] إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ وَاللهُ بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (18)

• {إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة. يعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يعلم» في محل رفع خبر ان.

• {غَيْبَ السَّماااتِ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. السموات:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• {وَالْأَرْضِ وَاللهُ} : معطوفة بالواو على «السموات» وتعرب اعرابها والواو عاطفة. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة وقد عطف سبحانه على موضع {إِنَّ اللهَ»} بتقدير: الله يعلم والله بصير.

• {بَصِيرٌ بِما} : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق ببصير. ويجوز ان تكون «ما» مصدرية لا محل لها من الاعراب.

• {تَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تعملون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به.

التقدير: بالذي تعملونه هذا على الوجه الاول من اعراب «ما» اسما موصولا. اما على الوجه الثاني وهو اعرابها مصدرية فتكون جملة «تعملون» صلتها لا محل لها من الاعراب. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقا ببصير. التقدير: بصير بعملكم او بأعمالكم.

* * *