‌إعراب سورة الطور - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١١

‌

‌إعراب سورة الطور

[سورة الطور (52): آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. وَالطُّورِ (1)

• {وَالطُّورِ} : الواو: واو القسم حرف جر. الطور: مقسم به مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف.

وهو الجبل الذي كلم الله عليه موسى وهو بمدين.

[سورة الطور (52): آية 2] وَكِتابٍ مَسْطُورٍ (2)

• {وَكِتابٍ مَسْطُورٍ} : معطوف بالواو على «الطور» مجرور مثله وعلامة جره الكسرة. مسطور: صفة-نعت-لكتاب مجرور مثله وعلامة جره الكسرة.

والمراد به هنا القرآن وقيل اللوح المحفوظ.ونكر لأنه كتاب مخصوص من بين جنس الكتب و «مسطور» أي مكتوب.

[سورة الطور (52): آية 3] فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (3)

• {فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ} : جار ومجرور متعلق بمسطور. أي وسطر أي وكتب على صحيفة أو جلد يكتب فيه الكتاب. منشور: صفة-نعت-لرق-مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.

[سورة الطور (52): آية 4] وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (4)

• هذه الآية معطوفة بالواو على {كِتابٍ مَسْطُورٍ»} وتعرب إعرابها. أي والكعبة المعمورة بالحجاج والعمار والمجاورين.

[سورة الطور (52): آية 5] وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (5)

• هذه الآية الكريمة تعرب اعراب الآية الكريمة السابقة. أي والسماء.

[سورة الطور (52): آية 6] وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (6)

• هذه الآية الكريمة معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أي البحر المملوء بالمياه وقيل الموقد من قوله تعالى-اذا البحار سجرت.

[سورة الطور (52): آية 7] إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ لَااقِعٌ (7)

• {إِنَّ عَذابَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل واقعة في جواب القسم والجملة جواب قسم مقدر لا محل لها من الاعراب. عذاب: اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {رَبِّكَ لَااقِعٌ} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

اللام لام التوكيد-المزحلقة-واقع: خبر «ان» مرفوع بالضمة.

[سورة الطور (52): آية 8] ما لَهُ مِنْ دافِعٍ (8)

• {ما لَهُ مِنْ دافِعٍ} : الجملة الاسمية: في محل نصب حال من «العذاب» .ما:

نافية لا عمل لها. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: حرف جر زائد لتاكيد معنى النفي. دافع: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر.

[سورة الطور (52): آية 9] يَوْمَ تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً (9)

• {يَوْمَ} : مفعول فيه-منصوب على الظرفية والعامل فيه «دافع» وعلامة نصبه الفتحة ويجوز أن يكون مفعولا به لفعل محذوف تقديره: اذكر يوم.

• {تَمُورُ السَّماءُ} : الجملة الفعلية: في محل جر بالاضافة. تمور: فعل مضارع مرفوع بالضمة. السماء: فاعل مرفوع بالضمة.

• {مَوْراً} : مفعول مطلق-مصدر-منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى: يوم تموج السماء موجا أو يوم تضطرب السماء اضطرابا. والفعل يمور: بمعنى تحرك وجاء وذهب.

[سورة الطور (52): آية 10] وَتَسِيرُ الْجِبالُ سَيْراً (10)

• معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. بمعنى ويوم تنقل الجبال من أمكنتها نقلا.

[سورة الطور (52): آية 11] فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (11)

• {فَوَيْلٌ} : الفاء استئنافية. أو واقعة في جواب شرط مقدر على المعنى. أي اذا حدث ذلك كله فويل لهم يومئذ. ويل: مبتدأ مرفوع بالضمة بمعنى فهلاك وعذاب. والكلمة في الأصل: مصدر لا فعل له معناه: تحسر.

وقيل: هو واد في جهنم. وقيل: اسم معنى كالهلاك ويرفع رفع المصادر لافادة معنى الثبات. وجاء المبتدأ نكرة لأنها متضمنة معنى الفعل بدعاء.

• {يَوْمَئِذٍ} : ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بويل.

وهو مضاف. اذ: اسم مبني على السكون الظاهر وحرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين: سكونه وسكون التنوين وهو في محل جر بالاضافة. وهو

مضاف أيضا والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين في محل جر بالاضافة.

التقدير: يومئذ يحدث ذلك.

• {لِلْمُكَذِّبِينَ} : جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الطور (52): آية 12] الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ (12)

• {الَّذِينَ} : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة-نعت-للمكذبين.

والجملة الاسمية بعده: صلته لا محل لها.

• {هُمْ فِي خَوْضٍ} : ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

في خوض: جار ومجرور متعلق بخبر «هم» .

• {يَلْعَبُونَ} : الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «هم» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. بمعنى: الذين هم في باطل يلعبون وهم في غفلة عن مصيرهم.

[سورة الطور (52): آية 13] يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا (13)

• {يَوْمَ يُدَعُّونَ} : بدل من «يومئذ» يدعون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يدعون» في محل جر بالاضافة بمعنى يدفعون بشدة.

• {إِلى نارِ جَهَنَّمَ} : جار ومجرور متعلق بيدعون. جهنم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث.

• {دَعًّا} : مصدر في موضع الحال بمعنى: مدعوعين. منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

[سورة الطور (52): آية 14] هذِهِ النّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ (14)

• {هذِهِ النّارُ} : الجملة الاسمية: في محل نصب حال أي مقولا لهم هذا القول وهو يقال لهم هذه النار و «هذه» اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. النار: خبر مبتدأ محذوف تقديره «هي» والجملة الاسمية «هي النار» في محل رفع خبر «هذه» .أو تكون الجملة الاسمية في محل رفع نائب فاعل على المعنى الثاني.

• {الَّتِي} : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة-نعت-للنار.

• {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.

التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها.

• {بِها تُكَذِّبُونَ} : الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كان» بها: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» تكذبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الطور (52): آية 15] أَفَسِحْرٌ هذا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ (15)

• {أَفَسِحْرٌ هذا} : الهمزة همزة تهكم وتوبيخ بلفظ استفهام. الفاء استئنافية. أو تكون عاطفة على مضمر من جنس المعطوف. بمعنى: كنتم تقولون للوحي هذا سحر أتقولون عن هذا هو سحر. أي أهذا المصداق أيضا سحر؟ سحر: خبر مقدم مرفوع بالضمة. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر أي هذا الذي تشاهدونه اليوم.

• {أَمْ أَنْتُمْ} : حرف عطف وهي «أم» المتصلة. أنتم: ضمير رفع مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

• {لا تُبْصِرُونَ} : الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «أنتم» والجملة الاسمية

{أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ»} معطوفة بأم على الجملة الابتدائية {أَفَسِحْرٌ هذا»} لا محل لها من الاعراب. لا: نافية لا عمل لها. تبصرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى أم أنتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر حين كنتم لا تبصرون في الدنيا.

[سورة الطور (52): آية 16] اِصْلَوْها فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَااءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (16)

• {اصْلَوْها} : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى ادخلوها وقاسوا حرها والضمير يعود الى جهنم لأنها ذكرت في الآية الكريمة الثالثة عشرة.

• {فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا} : الفاء استئنافية. تفيد التعليل. اصبروا:

تعرب اعراب «اصلوا» أو حرف عطف للتخيير. لا: ناهية جازمة.

تصبروا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة الأولى «اصبروا» بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ. وجملة {أَوْ لا تَصْبِرُوا»} بتأويل مصدر في محل رفع معطوف على المصدر المؤول من الجملة الأولى: التقدير: صبركم أو عدم صبركم سواء عليكم. أو التقدير: سواء عليكم الأمران الصبر وعدمه.

أي الجزع.

• {سَااءٌ عَلَيْكُمْ} : خبر المبتدأ المقدر مرفوع بالضمة. عليكم: جار ومجرور متعلق بسواء والميم علامة جمع الذكور.

• {إِنَّما تُجْزَوْنَ ما} : كافة ومكفوفة. تجزون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة والمضاف المصدر محذوف اختصارا: التقدير: تجزون جزاء ما كنتم تعملون.

• {كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} : تعرب اعراب «كنتم تكذبون» والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: كنتم تعملونه. تراجع الآية الكريمة الرابعة عشرة.

[سورة الطور (52): آية 17] إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنّاتٍ وَنَعِيمٍ (17)

• هذه الآية الكريمة أعربت في سورة «الذاريات» الآية الخامسة والأربعين من سورة الحجر.

[سورة الطور (52): آية 18] فاكِهِينَ بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقاهُمْ رَبُّهُمْ عَذابَ الْجَحِيمِ (18)

• {فاكِهِينَ} : حال منصوبة وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد أي ملتذين.

• {بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ} : الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بفاكهين. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. رب: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة {آتاهُمْ رَبُّهُمْ»} صلة الموصول لا محل لها.

• {وَوَقاهُمْ رَبُّهُمْ} : تعرب اعراب {آتاهُمْ رَبُّهُمْ»} والجملة معطوفة على {فِي جَنّاتٍ»} أو تكون الواو حالية و «قد» بعدها مضمرة والجملة في محل نصب حالا. أو تكون «ما» مصدرية و «ما» بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء التقدير: بايتائهم ربهم. وعلى هذا التقدير: تكون {وَوَقاهُمْ رَبُّهُمْ»} معطوفة بالواو على {آتاهُمْ رَبُّهُمْ»} التقدير: ووقايتهم.

• {عَذابَ الْجَحِيمِ} : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الجحيم:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

[سورة الطور (52): آية 19] كُلُوا وَاِشْرَبُوا هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (19)

• {كُلُوا وَاشْرَبُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. واشربوا:

معطوفة بالواو على «كلوا» وتعرب اعرابها. والجملة الفعلية: في محل رفع نائب فاعل لفعل محذوف تقديره يقال لهم وحذف المفعول اختصارا بمعنى:

كلوا طعاما واشربوا شرابا هنيئا أو يكون على المصدر. أي كلوا أكلا وشربا هنيئا.

• {هَنِيئاً} : صفة قائمة مقام المصدر أو استعملت استعمال المصدر أو هي صفة لمصدر محذوف.

• {بِما} : الباء: حرف جر زائد. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر لفظا وفي محل رفع فاعل «هنيئا» المصدر القائم مقام الفعل. التقدير:

هنأكم ما كنتم تعملون أي جزاء ما كنتم تعملون.

• {كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} : أعربت في الآية الكريمة السادسة عشرة.

[سورة الطور (52): آية 20] مُتَّكِئِينَ عَلى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (20)

• {مُتَّكِئِينَ عَلى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ} : أعربت في الآية الكريمة الحادية والثلاثين من سورة «الكهف» و «مصفوفة» صفة-نعت-لسرر مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. أي على أسرة مصطفة.

• {وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} : أعربت في الآية الكريمة الرابعة والخمسين من سورة «الدخان» أي بنساء بيض واسعات العين. وهي جمع «عيناء» .

[سورة الطور (52): آية 21] وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاِتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ اِمْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ (21)

• {وَالَّذِينَ} : الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر معطوف على «حور عين» بمعنى: قرناهم بالحور وبالذين آمنوا أي بالرفقاء والجلساء منهم لمؤانستهم أو هو في محل رفع مبتدأ. والجملة الفعلية بعده:

صلته لا محل لها من الاعراب.

• {آمَنُوا} : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• {وَاتَّبَعَتْهُمْ} : الواو اعتراضية بين المبتدأ وخبره والجملة بعده: اعتراضية لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.

• {ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ} : فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. بايمان: جار ومجرور متعلق باتبع.

• {أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} : الجملة الفعلية: في محل رفع خبر المبتدأ. ألحق:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الباء حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بألحقنا. ذرية: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» أعربت.

• {وَما أَلَتْناهُمْ} : الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. ألتنا: تعرب اعراب «ألحقنا» و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول بمعنى: وما نقصناهم بهذا الالحاق.

• {مِنْ عَمَلِهِمْ} : من: حرف جر للتبعيض في مقام المفعول الثاني. عمل:

مجرور بمن وعلامة جره الكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

أو يكون الجار والمجرور {مِنْ عَمَلِهِمْ»} متعلقا بألتنا أو بشيء بمعنى: وما أنقصناهم شيئا من ثواب عملهم. وعلى هذا التقدير يكون الجار والمجرور متعلقا بحال من «شيء» .

• {مِنْ شَيْءٍ} : حرف جر زائد لتوكيد معنى النفي. شيء: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه مفعول به ثان.

• {كُلُّ امْرِئٍ} : مبتدأ مرفوع بالضمة. امرئ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي كل انسان.

• {بِما كَسَبَ رَهِينٌ} : الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بالخبر. كسب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «كسب» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما كسبه. رهين: خبر «كل» مرفوع بالضمة بمعنى: مرهون والكلمة من صيغ المبالغة فعيل بمعنى مفعول.

[سورة الطور (52): آية 22] وَأَمْدَدْناهُمْ بِفاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمّا يَشْتَهُونَ (22)

• {وَأَمْدَدْناهُمْ} : الواو: عاطفة. أمدد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• {بِفاكِهَةٍ وَلَحْمٍ} : جار ومجرور متعلق بأمدد. ولحم: معطوفة بالواو على «فاكهة» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.

• {مِمّا} : أصلها: من: حرف جر. و «ما» اسم موصول مدغم مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأمدد. أو بصفة محذوفة من «فاكهة ولحم» .

• {يَشْتَهُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يشتهون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد

-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف المحل لأنه مفعول به التقدير: مما يشتهونه.

[سورة الطور (52): آية 23] يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْساً لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ (23)

• {يَتَنازَعُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية: في محل نصب حال.

• {فِيها كَأْساً} : جار ومجرور متعلق بيتنازع. كأسا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي يتجاذبون فيها خمرا.

• {لا لَغْوٌ فِيها} : نافية لا عمل لها. لغو: مبتدأ مرفوع بالضمة. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. أو تكون «لا» بمنزلة «ليس» و «لغو» اسمها.

والجار والمجرور متعلقا بخبرها. بمعنى: لا لغو في شربها وجملة {لا لَغْوٌ فِيها»} في محل نصب صفة لكأسا.

• {وَلا تَأْثِيمٌ} : معطوفة بالواو على {لا لَغْوٌ فِيها»} وتعرب اعرابها وحذف الجار اختصارا ولأن ما قبله يدل عليه بمعنى: لا يتكلمون في أثناء الشرب بسقط الحديث ولا يفعلون ما يؤثم به فاعله.

[سورة الطور (52): آية 24] وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ (24)

• {وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمانٌ} : الواو عاطفة. يطوف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بيطوف. غلمان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. بمعنى: مملوكون لهم مخصوصون بهم. شبه الغلمان باللؤلؤ المكنون.

• {لَهُمْ} : اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من غلمان.

• {كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ} : حرف مشبه بالفعل تفيد التشبيه. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «كأن» .لؤلؤ: خبرها مرفوع بالضمة. و «كأن» وما بعدها من اسمها وخبرها في محل رفع صفة لغلمان.

• {مَكْنُونٌ} : صفة-نعت-للؤلؤ مرفوعة مثلها بالضمة بمعنى لؤلؤ مخزون أو مصون في صدفه لقيمته.

[سورة الطور (52): آية 25] وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (25)

• هذه الآية الكريمة أعربت في سورة «الصافات» في الآية السابعة والعشرين.

[سورة الطور (52): آية 26] قالُوا إِنّا كُنّا قَبْلُ فِي أَهْلِنا مُشْفِقِينَ (26)

• {قالُوا} : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• {إِنّا} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل وحذفت احدى النونين تخفيفا فأدغمت الأخرى بالضمير. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» والجملة الفعلية بعده: في محل رفع خبر «ان» .

• {كُنّا} : فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل -ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» و «ان» وما في حيزها من اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {قَبْلُ} : ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل نصب بتقدير:

قبل ذلك.

• {فِي أَهْلِنا} : جار ومجرور متعلق بمشفقين. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• {مُشْفِقِينَ} : خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى: خائفين من العاقبة.

[سورة الطور (52): آية 27] فَمَنَّ اللهُ عَلَيْنا وَوَقانا عَذابَ السَّمُومِ (27)

• {فَمَنَّ اللهُ عَلَيْنا} : الفاء: استئنافية. من: فعل ماض مبني على الفتح.

الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. علينا: جار ومجرور متعلق بمن.

• {وَوَقانا} : الواو عاطفة. وقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «نا» ضمير متصل -ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.

• {عَذابَ السَّمُومِ} : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. السموم:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. و «السموم» النار النافذة من المسام. أو هي الريح الحارة.

[سورة الطور (52): آية 28] إِنّا كُنّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ (28)

• {إِنّا كُنّا مِنْ قَبْلُ} : أعربت في الآية الكريمة السادسة والعشرين. و «قبل» اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. أي من قبل لقاء الله تعالى. يريدون: في الدنيا.

• {نَدْعُوهُ} : الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ان» وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:

نحن. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

بمعنى: نعبده ونسأله الوقاية. وما بعدها من «ان» مع اسمها وخبرها جملة استئنافية.

• {إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ} : أعربت في سورة «الذاريات» في الآية الكريمة الثلاثين.

[سورة الطور (52): آية 29] فَذَكِّرْ فَما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ (29)

• {فَذَكِّرْ} : الفاء استئنافية. ذكر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أي فذكر بالقرآن.

• {فَما أَنْتَ} : الفاء استئنافية. تفيد هنا التعليل. ما: بمنزلة «ليس» في لغة الحجاز ونافية لا عمل لها بلغة بني تميم. أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «ما» أو مبتدأ على اللغتين.

• {بِنِعْمَةِ رَبِّكَ} : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة التقدير: حالة كونك حامدا ربك وهو مضاف. ربك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة.

• {بِكاهِنٍ} : الباء: حرف جر زائد. كاهن: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ما» على اللغة الأولى ومرفوع محلا على أنه خبر «أنت» على اللغة الثانية.

• {وَلا مَجْنُونٍ} : الواو: عاطفة. لا: زائدة لتاكيد النفي. مجنون: معطوفة على «كاهن» وتعرب إعرابها.

[سورة الطور (52): آية 30] أَمْ يَقُولُونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ (30)

• {أَمْ يَقُولُونَ} : عاطفة للاضراب بمعنى «بل» يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الاسمية بعدها:

في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {شاعِرٌ} : خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو شاعر. و «أم» المنقطعة مسبوقة بهمزة الاستفهام متضمنة معنى الاستفهام الانكاري الذي هو بمنزلة النفي.

• {نَتَرَبَّصُ بِهِ} : الجملة الفعلية: في محل رفع صفة-نعت-لشاعر وهي فعل

مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. به: جار ومجرور متعلق بنتربص.

• {رَيْبَ الْمَنُونِ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. المنون: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. {نَتَرَبَّصُ»} بمعنى: ننتظر.

و«المنون» الدهر والمنية أي الموت.

[سورة الطور (52): آية 31] قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ (31)

• {قُلْ} : فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

• {تَرَبَّصُوا} : الجملة الفعلية: في محل نصب مفعول به-مقول القول-وهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• {فَإِنِّي مَعَكُمْ} : الفاء: استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب اسم «ان» مع: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بخبر «ان» وهو مضاف. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• {مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ} : جار ومجرور متعلق بخبر «ان» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الطور (52): آية 32] أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ (32)

• {أَمْ تَأْمُرُهُمْ} : عاطفة للاضراب بمعنى «بل» .تأمر: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.

• {أَحْلامُهُمْ بِهذا} : فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر

بالاضافة. الباء حرف جر و «هذا» اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بتأمر بمعنى أم تأمرهم عقولهم وألبابهم بهذا التناقض في الأموال وهو قولهم كاهن وشاعر ومجنون.

• {أَمْ هُمْ قَوْمٌ} : أعربت. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. قوم: خبر «هم» مرفوع بالضمة.

• {طاغُونَ} : صفة-نعت-لقوم مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الواو لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى لم تأمرهم أحلامهم بذلك بل هم قوم متجاوزون.

[سورة الطور (52): آية 33] أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ (33)

• {أَمْ يَقُولُونَ} : أعربت في الآية الكريمة الثلاثين والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {تَقَوَّلَهُ} : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. أي اختلقه من تلقاء نفسه أي اختلق القرآن.

• {بَلْ لا يُؤْمِنُونَ} : حرف استئناف للاضراب. لا: نافية لا عمل لها.

يؤمنون: تعرب اعراب {يَقُولُونَ»} بمعنى لا حجة عندهم على اختلاقه بل هم لم يؤمنوا.

[سورة الطور (52): آية 34] فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كانُوا صادِقِينَ (34)

• {فَلْيَأْتُوا} : الفاء استئنافية. اللام لام الأمر. يأتوا: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• {بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ} : جار ومجرور متعلق بيأتوا. مثله: صفة نعت-لحديث

مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي فليأتوا بقرآن مثله.

• {إِنْ كانُوا} : حرف شرط جازم. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. فعل الشرط في محل جزم بإن والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. وحذف جواب الشرط لتقدم معناه أي إن كانوا صادقين فليأتوا بحديث مثله.

• {صادِقِينَ} : خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

[سورة الطور (52): آية 35] أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ (35)

• {أَمْ خُلِقُوا} : حرف عطف وهي «أم» المنقطعة بمعنى «بل» للاضراب.

خلقوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. ويجوز أن تكون «أم» متصلة.

• {مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ} : جار ومجرور متعلق بخلقوا. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة أو تكون «أم» المنقطعة مسبوقة بهمزة الاستفهام. أي متضمنة معنى الاستفهام الانكاري الذي هو بمنزلة النفي.

• {أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ} : أعربت. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ.

الخالقون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وحذف مفعول اسم الفاعل-الخالقون-لأنه معلوم بمعنى: أم هم الخالقون أنفسهم حيث لا يعبدون الخالق.

[سورة الطور (52): آية 36] أَمْ خَلَقُوا السَّماااتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لا يُوقِنُونَ (36)

• {أَمْ خَلَقُوا} : أعربت: خلقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• {السَّماااتِ وَالْأَرْضَ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والأرض معطوفة بالواو على «السموات» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.

• {بَلْ لا يُوقِنُونَ} : حرف اضراب لا عمل له للاستئناف. لا: نافية لا عمل لها. يوقنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى: اذا سئلوا من خلقكم وخلق السموات والأرض؟ قالوا الله وهم شاكون فيما يقولون لا يوقنون بذلك.

[سورة الطور (52): آية 37] أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ (37)

• {أَمْ عِنْدَهُمْ} : أعربت. عند: مفعول فيه ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بخبر مقدم محذوف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {خَزائِنُ رَبِّكَ} : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ربك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. بمعنى أم عندهم خزائن رزق ربك حتى يرزقوا النبوة من شاءوا؟ أو هل عندهم خزائن علمه حتى يختاروا لها من اختيارهم حكمة ومصلحة.

• {أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ} : أعربت. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. المصيطرون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وهي لغة في «المسيطرون» بمعنى الغالبون.

[سورة الطور (52): آية 38] أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ (38)

• {أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ} : أعربت. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. سلم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. بمعنى: أم لهم مرتقى منصوب الى السماء.

• {يَسْتَمِعُونَ فِيهِ} : الجملة الفعلية في محل رفع صفة-نعت-لسلم. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

فيه: جار ومجرور متعلق بيستمعون وحذف المفعول اختصارا بمعنى:

يستمعون عليه كلام الملائكة أي صاعدين فيه الى كلام الملائكة وما يوحى اليهم من علم الغيب.

• {فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ} : الفاء استئنافية أو واقعة في جواب شرط مقدر بمعنى:

ان كانوا صادقين في قدرتهم على ذلك فليأت. اللام لام الأمر-الطلب- يأت: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف آخره-حرف العلة- وبقيت الكسرة دالة عليه. مستمع: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {بِسُلْطانٍ مُبِينٍ} : جار ومجرور متعلق بيأت. مبين: صفة-نعت-لسلطان مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.

[سورة الطور (52): آية 39] أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ (39)

• {أَمْ لَهُ الْبَناتُ} : أعربت. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. البنات:

مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة بتقدير: أم له البنات كما تزعمون من أن الملائكة بنات الله. وهو استفهام انكاري.

• {وَلَكُمُ الْبَنُونَ} : معطوفة بالواو على {لَهُ الْبَناتُ»} وتعرب اعرابها. والميم في «لكم» علامة جمع الذكور وعلامة رفع «البنون» الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الطور (52): آية 40] أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (40)

• {أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً} : أعربت. تسأل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول. أجرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.

• {فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ} : الفاء حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.

هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. من مغرم: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «هم» بمعنى: أم تسألهم مالا على نصحك فهم من غرامة.

• {مُثْقَلُونَ} : خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. أي يبهظهم ذلك. أي يثقل عليهم ويسبب لهم مشقة فهم مبهظون.

[سورة الطور (52): آية 41] أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (41)

• {أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ} : أعربت في الآية الكريمة السابعة والثلاثين. اي اللوح المحفوظ الذي فيه علم الغيب.

• {فَهُمْ يَكْتُبُونَ} : أعربت في الآية الكريمة السابقة. يكتبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يكتبون» في محل رفع خبر «هم» وحذف مفعولها اختصارا بمعنى: يكتبون ما فيه حتى يقولوا وان بعثنا لا نعذب. أي فهم يحكمون منه؟

[سورة الطور (52): آية 42] أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ (42)

• {أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً} : أعربت. يريدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. كيدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي أم يريدون بك وبالمؤمنين هلاكا ومذلة.

• {فَالَّذِينَ كَفَرُوا} : الفاء: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والاشارة اليهم أو أريد بهم كل من كفر بالله.

• {هُمُ الْمَكِيدُونَ} : الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «الذين» هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. المكيدون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الطور (52): آية 43] أَمْ لَهُمْ إِلهٌ غَيْرُ اللهِ سُبْحانَ اللهِ عَمّا يُشْرِكُونَ (43)

• {أَمْ لَهُمْ إِلهٌ غَيْرُ اللهِ} : أعربت في الآية الكريمة الثامنة والثلاثين. غير:

صفة-نعت-لإله مرفوع أيضا بالضمة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• {سُبْحانَ اللهِ عَمّا يُشْرِكُونَ} : سبق اعرابها في سور كثيرة. تراجع الآية الكريمة الثامنة والستون من سورة «القصص» .

[سورة الطور (52): آية 44] وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ (44)

• {وَإِنْ يَرَوْا} : الواو: استئنافية. ان: حرف شرط جازم. يروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بان وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• {كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: قطعا جمع «كسفة» من السماء: جار ومجرور متعلق بصفة من كسفا. ساقطا: صفة-نعت-لكسفا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.

ويجوز أن يكون الجار والمجرور {مِنَ السَّماءِ»} متعلقا بحال محذوفة لأنه صفة مقدمة لساقطا. أو يكون «ساقطا» حالا من «كسفا» بعد وصفه بالجار والمجرور.

• {يَقُولُوا} : الجملة الفعلية: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء في محل جزم بإن. وهي فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• {سَحابٌ مَرْكُومٌ} : الجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به-مقول القول-

سحاب: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. أو هذا الكسف سحاب. مرفوع بالضمة. مركوم: صفة-نعت-لسحاب مرفوع مثله بالضمة بمعنى:

متراكم بعضه فوق بعض.

[سورة الطور (52): آية 45] فَذَرْهُمْ حَتّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (45)

• تعرب هذه الآية اعراب الآية الكريمة الثالثة والثمانين من سورة «الزخرف» بمعنى يهلكون. أي تهلكهم الصاعقة. فيه: جار ومجرور متعلق بيصعقون.

[سورة الطور (52): آية 46] يَوْمَ لا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (46)

• تعرب هذه الآية اعراب الآية الكريمة الحادية والأربعين من سورة «الدخان» .

[سورة الطور (52): آية 47] وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذاباً دُونَ ذلِكَ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (47)

• {وَإِنَّ لِلَّذِينَ} : الواو استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

اللام حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «ان» المقدم.

• {ظَلَمُوا عَذاباً} : الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عذابا: اسم «ان» مؤخر منصوب بالفتحة.

• {دُونَ ذلِكَ} : ظرف مكان بمعنى قبل متعلق بصفة محذوفة من عذابا وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام للبعد والكاف للخطاب. بمعنى: دون يوم القيامة.

• {وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ} : الواو استدراكية. لكن: حرف مشبه بالفعل. أكثر: اسم «لكن» منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {لا يَعْلَمُونَ} : الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «لكن» لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف مفعولها اختصارا لأن ما قبله يدل عليه.

[سورة الطور (52): آية 48] وَاِصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48)

• {وَاصْبِرْ} : الواو استئنافية. اصبر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• {لِحُكْمِ رَبِّكَ} : جار ومجرور متعلق باصبر. ربك: مضاف اليه مجرور بالاضافة علامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. أي لحكمة ربك.

• {فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا} : الفاء استئنافية تفيد هنا التعليل. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان» بأعين: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أي في حفظنا.

• {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ} : معطوفة بالواو على {اِصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ»} وتعرب اعرابها. بمعنى: ونزه ربك من كل شائبة وعظّمه حامدا إياه. أو يكون «بحمد» جارا ومجرورا متعلقا بحال من ضمير «سبح» أي حامدا ربك وحذف مفعول «سبح» اختصارا لأنّ ما بعده يدل عليه. التقدير: وسبح ربك حامدا إياه.

• {حِينَ تَقُومُ} : ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بسبح. تقوم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

وجملة «تقوم» في محل جر بالاضافة بمعنى من أي مكان قمت وقيل من منامك.

[سورة الطور (52): آية 49] وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ (49)

• تعرب اعراب الآية الكريمة الأربعين من سورة «ق» وإدبار «بمعنى: اذا أدبرت النجوم. أي وسبحه وقت إدبار النجوم ونصبت الكلمة على الظرفية الزمانية وعلامة نصبها الفتحة.

* * *