‌إعراب سورة النجم - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١١

‌

‌إعراب سورة النجم

[سورة النجم (53): آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. وَالنَّجْمِ إِذا هَوى (1)

• {وَالنَّجْمِ} : الواو واو القسم حرف جر. النجم: مقسم به مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة. والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف اي أقسم والتقدير: وحق النجم او ورب النجم.

• {إِذا هَوى} : ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بحال محذوفة من النجم. التقدير: أقسم بالنجم كائنا إذا هوى. هوى:

فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «هوى» في محل جر بالاضافة بمعنى: إذا غرب او انتشر يوم القيامة او النجم الذي يرجم به اذا انقض.

[سورة النجم (53): آية 2] ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى (2)

• {ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ} : الجملة جواب القسم لا محل لها من الاعراب. ما:

نافية لا عمل لها. ضل: فعل ماض مبني على الفتح. صاحبكم: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. اي ما ضل محمد في عقيدته والخطاب موجه لقريش.

• {وَما غَوى} : الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. غوى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى: وما خاب.

[سورة النجم (53): آية 3] وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى (3)

• {وَما يَنْطِقُ} : الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. ينطق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

• {عَنِ الْهَوى} : جار ومجرور متعلق بينطق وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر وكسر آخر «عن» لالتقاء الساكنين بمعنى وما ينطق بالهوى اي وما أتاكم به من القرآن ليس بمنطق يصدر عن هواه. ويجوز ان يكون الجار والمجرور {عَنِ الْهَوى»} متعلقا بصفة لمفعول مطلق-مصدر-محذوف بتقدير وما ينطق نطقا صادرا عن الهوى.

[سورة النجم (53): آية 4] إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى (4)

• {إِنْ هُوَ} : مخففة مهملة بمعنى «ما» النافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

• {إِلاّ وَحْيٌ يُوحى} : اداة حصر لا عمل لها. وحي: خبر «هو» مرفوع بالضمة. يوحى: فعل مضارع مرفوع بالضمة وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر والفعل مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يوحى» في محل رفع صفة-نعت-لوحي بمعنى:

انما هو وحي من عند الله يوحى اليه.

[سورة النجم (53): آية 5] عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى (5)

• {عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى} : الجملة الفعلية في محل رفع صفة ثانية لوحي.

علمه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب- مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. شديد: فاعل مرفوع بالضمة. القوى: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة

على الالف للتعذر. بمعنى: علمه ملك شديدة قواه وهو جبريل.

والاضافة غير حقيقية لانها اضافة الصفة المشبهة الى فاعلها. ويجوز ان تكون الجملة في محل نصب حالا من «وحي» بعد وصفه.

[سورة النجم (53): آية 6] ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى (6)

• {ذُو مِرَّةٍ} : صفة-نعت-لشديد القوى. اي للملك جبريل مرفوعة وعلامة رفعها الواو لانها من الاسماء الخمسة وهي مضافة. مرة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: ذو قوة او ذو حصافة في عقله ورأيه.

• {فَاسْتَوى} : الفاء سببية لان الرسول الكريم محمدا أحب ان يراه في صورته الحقيقية فاستقام له في الافق الاعلى وهو أفق الشمس. استوى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

[سورة النجم (53): آية 7] وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى (7)

• {وَهُوَ بِالْأُفُقِ} : الواو حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.

هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. بالافق: جار ومجرور متعلق بخبر «هو» .

• {الْأَعْلى} : صفة-نعت-للافق مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الالف للتعذر اي فاستقام جبريل عاليا في أفق الشمس فملأ الافق.

[سورة النجم (53): آية 8] ثُمَّ دَنا فَتَدَلّى (8)

• {ثُمَّ دَنا} : حرف عطف. دنا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف

للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى: ثم قرب من رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم.

• {فَتَدَلّى} : معطوفة بالفاء على «دنا» وتعرب اعرابها بمعنى فتعلق عليه في الهواء.

[سورة النجم (53): آية 9] فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى (9)

• {فَكانَ قابَ} : الفاء عاطفة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. قاب: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف.

• {قَوْسَيْنِ} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه مثنى والنون عوض من تنوين المفرد. جاء في الصحاح: اراد قابي قوس: اي قدري قوس فقلبه لان لكل قوس قابين. وقال الزمخشري: بمعنى: مقدار قوسين عربيتين. والتقدير: فكان مقدار مسافة قربه مثل قاب قوسين فحذفت هذه المضافات.

• {أَوْ أَدْنى} : حرف عطف بتقدير: على تقديركم. ادنى: معطوفة على «قاب» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الالف للتعذر.

[سورة النجم (53): آية 10] فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى (10)

• {فَأَوْحى} : الفاء عاطفة. اوحى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

• {إِلى عَبْدِهِ} : جار ومجرور متعلق بأوحى والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة اي الى عبد الله. وان لم يجر لاسمه عز وجل ذكر لانه لا يلبس.

• {ما أَوْحى} : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

أوحى: اعربت. وفيها تفخيم للوحي الذي اوحي اليه. وجملة «أوحى»

صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وحذف الجار الصلة العائدة الى الموصول اختصارا بمعنى: ما اراد الله ان يوحيه اليه.

[سورة النجم (53): آية 11] ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى (11)

• {ما كَذَبَ الْفُؤادُ} : نافية لا عمل لها. كذب: فعل ماض مبني على الفتح.

الفؤاد: فاعل مرفوع بالضمة. اي فؤاد محمد صلى الله عليه وسلم.

• {ما رَأى} : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. رأى:

فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «رأى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: ما رآه ببصره بمعنى: ما رآه ببصره من صورة جبريل اي ما قال فؤاده لما رآه: لم اعرفك. او ما كذب فؤاد محمد البصر فيما رآه او بما حكاه له.

[سورة النجم (53): آية 12] أَفَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى (12)

• {أَفَتُمارُونَهُ} : الهمزة همزة انكار وتعجب بلفظ استفهام. الفاء: زائدة- تزيينية-.تمارونه: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به بمعنى: أفتجادلونه.

• {عَلى ما يَرى} : حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بتمارون. يرى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يرى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: على ما

يراه بعينيه. ويجوز ان تكون «ما» مصدرية. والجملة الفعلية صلتها لا محل لها من الاعراب. و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بعلى. التقدير:

على رؤيته. والجار والمجرور متعلق بتمارون.

[سورة النجم (53): آية 13] وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى (13)

• {وَلَقَدْ رَآهُ} : الواو استئنافية. اللام لام التوكيد والابتداء. قد: حرف تحقيق. رآه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ويجوز ان تكون اللام واقعة في جواب قسم محذوف.

• {نَزْلَةً أُخْرى} : بمعنى: مرة اخرى من النزول. نزلة: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة لان «الفعلة» اسم للمرة من الفعل فكانت في حكمها: اي نزل عليه جبريل نزلة اخرى في صورة نفسه فرآه عليها وذلك ليلة المعراج. او تكون «نزلة» مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر. ويجوز ان تكون مصدرا-مفعولا مطلقا-في موضع الحال اي نازلا نزلة اخرى.

اخرى: صفة-نعت-لنزلة منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الالف للتعذر.

[سورة النجم (53): آية 14] عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى (14)

• {عِنْدَ سِدْرَةِ} : ظرف زمان متعلق برآه منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. سدرة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.

• {الْمُنْتَهى} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.

[سورة النجم (53): آية 15] عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى (15)

• {عِنْدَها جَنَّةُ} : الجملة الاسمية في محل نصب حال من {سِدْرَةِ الْمُنْتَهى».}

عند: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بخبر مقدم وهو مضاف. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. جنة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهو مضاف.

• {الْمَأْوى} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.

[سورة النجم (53): آية 16] إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى (16)

• {إِذْ يَغْشَى} : اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق برآه والجملة الفعلية بعده في محل جر بالاضافة. يغشى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر.

• {السِّدْرَةَ ما يَغْشى} : مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ما:

اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. يغشى: اعربت.

وفاعلها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة «يغشى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: ما يغشاها بمعنى اذ يغطي السدرة ما يغطيها من الخلائق الدالة على عظمة الله وجلاله.

[سورة النجم (53): آية 17] ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى (17)

• {ما زاغَ الْبَصَرُ} : نافية لا عمل لها. زاغ: فعل ماض مبني على الفتح.

البصر: فاعل مرفوع بالضمة.

• {وَما طَغى} : الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. طغى: فعل ماض مبني

على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى: ما مال بصر محمد صلى الله عليه وسلم وما جاوز ما امر برؤيته.

[سورة النجم (53): آية 18] لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى (18)

• {لَقَدْ رَأى} : اللام لام الابتداء والتوكيد او واقعة في جواب قسم مقدر اي والله لقد رأى. قد: حرف تحقيق. رأى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• {مِنْ آياتِ رَبِّهِ} : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الكبرى» لانها متعلقة بصفة مقدمة لها. ربه: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• {الْكُبْرى} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر اي الآيات التي هي كبراها وعظماها. يعني حين رقي به الى السماء فأري عجائب الملكوت فحذف الموصوف المفعول واقيمت الصفة مقامه. ويحتمل ان تكون «الكبرى» صفة «لآيات ربه» لا مفعولا به. ويكون المرئي-المفعول به-محذوفا لتفخيم الامر وتعظيمه بتقدير: لقد رأى من آيات ربه الكبرى أمورا عظاما لا يحيط بها الوصف وحذف المفعول وفي حذفه تهويل وتفخيم.

[سورة النجم (53): آية 19] أَفَرَأَيْتُمُ اللاّتَ وَالْعُزّى (19)

• {أَفَرَأَيْتُمُ} : الهمزة همزة استفهام والفاء زائدة-تزيينية-رأيتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم للجمع.

• {اللاّتَ وَالْعُزّى} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والعزى:

معطوفة بالواو على «اللات» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الالف للتعذر. وهما اسما صنمين وهما مؤنثتان.

[سورة النجم (53): آية 20] وَمَناةَ الثّالِثَةَ الْأُخْرى (20)

• {وَمَناةَ} : معطوفة بالواو على {اللاّتَ وَالْعُزّى»} منصوبة مثلهما بالفعل وعلامة نصبها الفتحة بمعنى أفرأيتم آيات اوثانكم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى كما رأى محمد آيات ربه؟ فالاصنام: اللات: كانت لثقيف بالطائف وقيل كانت بنخلة تعبدها قريش. والعزى: كانت لغطفان وهي سمرة من شجر الطلح واصلها: تأنيث الأعز. ومناة: كانت صخرة لهذيل وخزاعة. وعن ابن عباس رضي الله عنهما لثقيف. فحذف اختصارا المفعول به «آيات» والمبدل منه «أوثانكم» وحل محلها البدل {اللاّتَ وَالْعُزّى وَمَناةَ الثّالِثَةَ».}

• {الثّالِثَةَ الْأُخْرى} : صفتان-نعتان-لمناة منصوبتان مثلها وعلامة نصبهما الفتحة الظاهرة في آخر الاولى والمقدرة على ألف الثانية للتعذر.

[سورة النجم (53): آية 21] أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى (21)

• {أَلَكُمُ الذَّكَرُ} : الجملة الاسمية في محل رفع نائب فاعل. اي قيل لهم: ألكم الذكر وله الانثى. الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام لانهم كانوا يقولون ان الملائكة وهذه الاصنام بنات الله وقد جعلتم الاناث اللائي لا ترضونهن وتحتقرونهن فكيف جعلتموهن لله شركاء واندادا له وتسمونهن آلهة.

وجعلتم الذكور لكم وانتم تفخرون بهم. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. الذكر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• {وَلَهُ الْأُنْثى} : معطوفة بالواو على {لَكُمُ الذَّكَرُ»} وتعرب اعرابها وعلامة رفع «الأنثى» الضمة المقدرة على الالف للتعذر.

[سورة النجم (53): آية 22] تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى (22)

• {تِلْكَ إِذاً} : تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف حرف خطاب والاشارة الى القسمة. اذن: حرف جواب ملغاة

لانها في وسط الكلام لا عمل لها واختلف في كتابتها فالفراء يرى انها تكتب بالالف وانها منونة وقال غيره من علماء اللغة: تكتب بالنون لانها مثل «لن» و «ان» ولا يدخل التنوين في الحروف.

• {قِسْمَةٌ ضِيزى} : خبر «تلك» مرفوعة بالضمة. ضيزى: صفة-نعت- لقسمة مرفوعة مثلها بالضمة. اي قسمة جائرة. من ضازه يضيزه اذا ضامه. وقدرت الضمة على آخر «ضيزى» للتعذر.

[سورة النجم (53): آية 23] إِنْ هِيَ إِلاّ أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَاّ الظَّنَّ وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى (23)

• {إِنْ هِيَ} : حرف لا عمل له مهمل بمعنى «ما» النافية. هي: ضمير منفصل يعود على الاصنام في محل رفع مبتدأ.

• {إِلاّ أَسْماءٌ} : اداة حصر لا عمل لها. اسماء: خبر «هي» مرفوع بالضمة بمعنى اسماء ليس تحتها في الحقيقة مسميات او تعود «الاسماء» على قولهم {اللاّتَ وَالْعُزّى وَمَناةَ».}

• {سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ} : اعربت في الآية الكريمة الحادية والسبعين من سورة «الاعراف» وفي الآية الكريمة الاربعين من سورة «يوسف» .

• {إِنْ يَتَّبِعُونَ} : اعربت. يتبعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل اي ما يتبعون في هذه التسمية.

• {إِلَاّ الظَّنَّ} : اداة حصر لا عمل لها. الظن: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي إلا توهم أن ما هم عليه حق.

• {وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ} : الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بيتبعون. تهوى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر. الأنفس: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة {تَهْوَى الْأَنْفُسُ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: وما تهواه نفوسهم. و «ما» معطوفة على «الظن» .

• {وَلَقَدْ جاءَهُمْ} : الواو استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق.

جاء: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.

• {مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى} : جار ومجرور متعلق بجاء و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. الهدى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر اي جاءهم الدليل على أن دينهم باطل.

[سورة النجم (53): آية 24] أَمْ لِلْإِنْسانِ ما تَمَنّى (24)

• {أَمْ لِلْإِنْسانِ} : حرف عطف وهي «أم» المنقطعة. ومعنى الهمزة فيها الانكار:

أي ليس للانسان ما تمنى. والجار والمجرور «للانسان» متعلق بخبر مقدم.

• {ما تَمَنّى} : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. تمنى:

فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «تمنى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: ما تمناه.

[سورة النجم (53): آية 25] فَلِلّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولى (25)

• {فَلِلّهِ الْآخِرَةُ} : الفاء استئنافية. لله: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.

الآخرة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• {وَالْأُولى} : معطوفة بالواو على «الآخرة» وتعرب اعرابها وعلامة رفعها الضمة المقدرة على الالف للتعذر. بمعنى هو مالكهما فهو يعطي منهما من يشاء ويمنع من يشاء.

[سورة النجم (53): آية 26] وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماااتِ لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللهُ لِمَنْ يَشاءُ وَيَرْضى (26)

• {وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ} : الواو استئنافية. كم: خبرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ. من ملك: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة ل «كم» .التقدير:

عدد كثير حال كونه من الملائكة.

• {فِي السَّماااتِ} : جار ومجرور متعلق بصفة-نعت-لملك. التقدير: كائن في السموات.

• {لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «كم» .لا:

نافية لا عمل لها. تغني: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. شفاعة: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. شيئا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة او مفعول مطلق في موضع المصدر. التقدير: اغناء شيئا.

• {إِلاّ مِنْ بَعْدِ} : اداة حصر لا عمل لها. من بعد: جار ومجرور متعلق بتغني.

• {أَنْ يَأْذَنَ اللهُ} : حرف مصدري ناصب. يأذن: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

وجملة {يَأْذَنَ اللهُ»} صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.

• {لِمَنْ يَشاءُ} : اللام حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل

جر باللام. يشاء: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يشاء» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب اي لمن يشاء منهم. والجار والمجرور «لمن» متعلق بيأذن.

• {وَيَرْضى} : معطوفة بالواو على «يشاء» وتعرب اعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة المقدرة على الالف للتعذر.

[سورة النجم (53): آية 27] إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنْثى (27)

• {إِنَّ الَّذِينَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان» .

• {لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالآخرة: جار ومجرور متعلق بيؤمنون.

• {لَيُسَمُّونَ الْمَلائِكَةَ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» واللام لام التوكيد -المزحلقة-.يسمون: تعرب اعراب «يؤمنون» .الملائكة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {تَسْمِيَةَ الْأُنْثى} : مفعول به في موضع المصدر منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. الانثى: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.

[سورة النجم (53): آية 28] وَما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَاّ الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً (28)

• {وَما لَهُمْ بِهِ} : الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر

مقدم. به: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «علم» لانه متعلق بصفة مقدمة له. المعنى: بذلك وبما يقولون.

• {مِنْ عِلْمٍ} : من: حرف جر زائد لتوكيد معنى النفي. علم: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ مؤخر.

• {إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَاّ الظَّنَّ} : اعربت في الآية الكريمة الثالثة والعشرين.

• {وَإِنَّ الظَّنَّ} : الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الظن:

اسم «ان» منصوب بالفتحة.

• {لا يُغْنِي} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» .لا: نافية لا عمل لها.

يغني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى: لا ينفع.

• {مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً} : جار ومجرور متعلق بيغني او بحال محذوفة من «شيئا» لانه متعلق بصفة مقدمة له. شيئا: نائب عن مفعول مطلق-مصدر- محذوف او صفة له. اي اغناء شيئا.

[سورة النجم (53): آية 29] فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلّى عَنْ ذِكْرِنا وَلَمْ يُرِدْ إِلَاّ الْحَياةَ الدُّنْيا (29)

• {فَأَعْرِضْ} : الفاء استئنافية. اعرض: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.

• {عَنْ مَنْ} : حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن. والجار والمجرور متعلق بأعرض.

• {تَوَلّى عَنْ ذِكْرِنا} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

تولى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عن ذكر: جار ومجرور متعلق بتولى و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اي فأعرض عن

دعوة من رأيته معرضا عن ذكر الله وعن الآخرة.

• {وَلَمْ يُرِدْ} : الواو عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يرد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الياء لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• {إِلَاّ الْحَياةَ الدُّنْيا} : اداة حصر لا عمل لها. الحياة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الدنيا: صفة-نعت-للحياة منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الالف للتعذر.

[سورة النجم (53): آية 30] ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اِهْتَدى (30)

• {ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ} : اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب. مبلغ: خبر «ذلك» مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ} :

جار ومجرور متعلق بمبلغهم اي طلبهم للحياة الدنيا غاية ما يبلغونه من العلم. وبقية الآية الكريمة اعربت في الآية الكريمة الخامسة والعشرين بعد المائة من سورة «النحل» .

• {بِمَنِ اهْتَدى} : تعرب اعراب {بِمَنْ ضَلَّ»} وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الالف للتعذر وكسر آخر «من» لالتقاء الساكنين. والجملة الاسمية {ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ»} اعتراضية لا محل لها من الاعراب.

[سورة النجم (53): آية 31] وَلِلّهِ ما فِي السَّماااتِ وَما فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى (31)

• {وَلِلّهِ ما} : الواو استئنافية. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم. ما:

اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.

• {فِي السَّماااتِ} : جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره «استقر» .وجملة «استقر في السماوات» صلة الموصول لا محل لها.

• {وَما فِي الْأَرْضِ} : معطوفة بالواو على {ما فِي السَّماااتِ»} وتعرب اعرابها. اي ولله ما استقر او وجد في الارض.

• {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ} : اللام لام التعليل حرف جر. يجزي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. وجملة {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ»} صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب. وان المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بقوله لا تغني شفاعتهم شيئا او متعلق بقوله {هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدى»} لان نتيجة العلم بالضال والمهتدي جزاؤهما.

• {أَساؤُا بِما} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الباء: حرف جر و «ما» : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأساءوا.

• {عَمِلُوا} : تعرب اعراب «أساءوا» اي بعقاب ما عملوا من السوء او بسبب ما عملوا من السوء.

• {وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا} : معطوفة بالواو على {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا»} وتعرب اعرابها.

• {بِالْحُسْنَى} : جار ومجرور متعلق بيجزي وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف المقصورة للتعذر اي بالمثوبة الحسنى وهي الجنة او بسبب الاعمال الحسنى فحذف الموصوف وحلت الصفة محله.

[سورة النجم (53): آية 32] الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَااحِشَ إِلَاّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ ااسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اِتَّقى (32)

• {الَّذِينَ} : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من {الَّذِينَ أَحْسَنُوا»} الواردة في الآية الكريمة السابقة.

• {يَجْتَنِبُونَ} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• {كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَااحِشَ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

الاثم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. والفواحش:

معطوفة بالواو على {كَبائِرَ الْإِثْمِ»} وتعرب اعرابها.

• {إِلَاّ اللَّمَمَ} : اداة استثناء. اللمم: مستثنى بإلا استثناء منقطعا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي الا صغائر الذنوب بمعنى: ولكن اللمم يغفر باجتناب الكبائر ويجوز ان تكون {إِلَاّ اللَّمَمَ»} في محل نصب صفة لكبائر بمعنى غير اللمم.

• {إِنَّ رَبَّكَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربك: اسمها منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة.

• {ااسِعُ الْمَغْفِرَةِ} : خبر «ان» مرفوع بالضمة. المغفرة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• {هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ} : ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

أعلم: خبر «هو» مرفوع بالضمة. بكم: جار ومجرور متعلق بأعلم والميم علامة جمع الذكور بمعنى: هو أعلم بأحوالكم منكم.

• {إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ} : ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بأعلم. أنشأ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. من الارض:

جار ومجرور متعلق بأنشأكم. اي خلقكم من الطين. وجملة {أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ»} في محل جر بالاضافة.

• {وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ} : معطوفة بالواو على «اذ» الاولى وتعرب اعرابها. انتم:

ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أجنة: خبر «أنتم» مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية {أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ»} في محل جر بالاضافة.

• {فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ} : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من أجنة.

امهاتكم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.

والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• {فَلا تُزَكُّوا} : الفاء استئنافية تفيد التعليل. لا: ناهية جازمة. تزكوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة اي فلا تمدحوا أنفسكم او فلا تبرءوها.

• {أَنْفُسَكُمْ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «كم» اعربت في «امهاتكم» .

• {هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى} : تعرب اعراب {هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدى»} الواردة في الآية الكريمة الثلاثين.

[سورة النجم (53): آية 33] أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلّى (33)

• {أَفَرَأَيْتَ} : الالف الف تقرير وتنبيه بلفظ استفهام والفاء زائدة-تزيينية-.

رأيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

• {الَّذِي تَوَلّى} : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

تولى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «تولى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى: اعرض عن اتباع الحق اي الاسلام.

[سورة النجم (53): آية 34] وَأَعْطى قَلِيلاً وَأَكْدى (34)

• {وَأَعْطى قَلِيلاً} : معطوفة بالواو على «تولى» وتعرب اعرابها. قليلا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {وَأَكْدى} : معطوفة بالواو على «أعطى» وتعرب اعرابها بمعنى وقطع عطيته وأمسك.

[سورة النجم (53): آية 35] أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرى (35)

• {أَعِنْدَهُ} : الهمزة همزة استفهام. عنده: مفعول فيه-ظرف مكان-منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بخبر محذوف مقدم والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• {عِلْمُ الْغَيْبِ} : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الغيب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• {فَهُوَ يَرى} : الفاء استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يرى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر. وجملة «يرى» في محل رفع خبر «هو» بمعنى فهو يعلم وحذف مفعولها اختصارا. اي فهو يعلم ان ما قاله {الَّذِي تَوَلّى»} من احتمال اوزاره حق. اي تحمل ذنوبه وعذابه بدلا عنه. وفاعل «يرى» ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

[سورة النجم (53): آية 36] أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى (36)

• {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما} : ما: حرف اضراب بمعنى «بل» وهي «أم» المنقطعة حرف عطف. لم: حرف نفي وجزم وقلب. ينبأ: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو اي أم لم يخبر. الباء حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بينبأ.

• {فِي صُحُفِ مُوسى} : جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره وجد او جاء. وجملة «وجد في صحف موسى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. موسى: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة المقدرة للتعذر على الالف بدلا من الكسرة لانه اسم ممنوع من الصرف للعجمة.

[سورة النجم (53): آية 37] وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفّى (37)

• {وَإِبْراهِيمَ الَّذِي} : معطوف بالواو على «موسى» ويعرب اعرابه وعلامة جره الفتحة الظاهرة بدلا من الكسرة لانه اسم ممنوع من الصرف للعجمة.

الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة-نعت-لابراهيم.

• {وَفّى} : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة «وفى» صلة الموصول لا محل لها.

[سورة النجم (53): آية 38] أَلاّ تَزِرُ اازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى (38)

• {أَلاّ} : اصلها: ان: مخففة من «أنّ» الثقيلة. والمعنى أنه لا تزر واسمها ضمير الشأن المحذوف. لا: نافية لا عمل لها. و «أن» وما بعدها في محل جر بدل من {بِما فِي صُحُفِ مُوسى»} الواردة في الآية الكريمة السادسة والثلاثين.

او في محل رفع خبر مبتدأ محذوف التقدير: هو أنّه لا تزر. او على تقدير:

المكتوب في صحف موسى وابراهيم ان لا تزر وازرة.

• {تَزِرُ اازِرَةٌ} : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وازرة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة {أَلاّ تَزِرُ اازِرَةٌ»} في محل رفع خبر «أن» بمعنى: لا تحمل نفس آثمة فحذف الفاعل الموصوف واقيمت الصفة مقامه.

• {وِزْرَ أُخْرى} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اخرى: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف للتعذر. اي وزر وازرة اخرى فحذف الموصوف وحلت الصفة محله بمعنى: لا تحمل عنها جملها من الاثم. وقال الاخفش: لا تأثم آثمة بإثم اخرى.

[سورة النجم (53): آية 39] وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلاّ ما سَعى (39)

• {وَأَنْ} : الواو عاطفة. أن: مخففة من «أنّ» الثقيلة داخلة على فعل ماض متضمن الدعاء واسمها ضمير الشأن المحذوف وخبرها جملة فعلية فعلها جامد بمعنى أنّه ليس للانسان في الآخرة الا سعيه اي ما عمله في دنياه.

• {لَيْسَ لِلْإِنْسانِ} : فعل ماض ناقص مبني على الفتح من اخوات «كان» .

للانسان: جار ومجرور متعلق بخبرها المقدم.

• {إِلاّ ما سَعى} : اداة حصر لا عمل لها. ما: مصدرية. سعى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «سعى» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع اسم «ليس» .التقدير: إلا سعيه.

والجملة الفعلية {لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلاّ ما سَعى»} في محل رفع خبر «أن» .

[سورة النجم (53): آية 40] وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى (40)

• {وَأَنَّ سَعْيَهُ} : الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. سعيه:

اسمها منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• {سَوْفَ يُرى} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «أن» .سوف: حرف تسويف-استقبال-.يرى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

[سورة النجم (53): آية 41] ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ الْأَوْفى (41)

• {ثُمَّ يُجْزاهُ} : حرف عطف. يجزاه: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به بمعنى: ثم يجزى العبد سعيه. ويجوز ان يكون الضمير للجزاء ثم فسره بقوله {الْجَزاءَ الْأَوْفى»} او ابدله عنه.

• {الْجَزاءَ الْأَوْفى} : مصدر-مفعول مطلق-منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

الأوفى: صفة-نعت-للجزاء منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الالف للتعذر.

[سورة النجم (53): آية 42] وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى (42)

• {وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ} : الواو عاطفة. أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الى ربك: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» المقدم والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• {الْمُنْتَهى} : اسم «أن» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر.

والمنتهى: مصدر بمعنى الانتهاء اي ينتهي اليه الخلق ويرجعون.

[سورة النجم (53): آية 43] وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى (43)

• {وَأَنَّهُ} : الواو عاطفة. أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير

متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها.

• {هُوَ أَضْحَكَ} : ضمير فصل-عماد-لا محل له من الاعراب. اضحك: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أضحك» في محل رفع خبر «ان» ويجوز ان يكون «هو» في محل رفع مبتدأ.

وجملة «اضحك» خبره. وجملة {هُوَ أَضْحَكَ»} في محل رفع خبر ان.

• {وَأَبْكى} : معطوفة بالواو على «اضحك» وتعرب اعرابها وعلامة بناء «ابكى» الفتحة المقدرة على الالف للتعذر وحذف مفعولا الفعلين اختصارا. اي خلق فعلي الضحك والبكاء بمعنى: اضحك المؤمنين وابكى الكافرين.

[سورة النجم (53): آية 44] وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا (44)

• تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة. أي أمات الأموات وأحيا الأجنة.

[سورة النجم (53): آية 45] وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى (45)

• {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ} : تعرب اعراب {وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ»} .الزوجين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد اي الجنسين.

• {الذَّكَرَ وَالْأُنْثى} : بدل من «الزوجين» لان كلا منهما زوج لصاحبه. وعلامة نصب «الانثى» الفتحة المقدرة على الالف للتعذر.

[سورة النجم (53): آية 46] مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى (46)

• {مِنْ نُطْفَةٍ إِذا} : جار ومجرور متعلق بخلق. اذا: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب.

• {تُمْنى} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على

الالف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة «تمنى» في محل جر بالاضافة. بمعنى: يقدر منها الولد او تخلق من مني الماني. هذا ما قاله الاخفش.

[سورة النجم (53): آية 47] وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى (47)

• {وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ} : الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر «أن» المقدم اي على قدرته تدور النشأة اسم «ان» المؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {الْأُخْرى} : صفة-نعت-للنشأة منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الالف للتعذر.

[سورة النجم (53): آية 48] وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى (48)

• تعرب إعراب الآية الكريمة الثالثة والاربعين. و «اقنى» بمعنى ارضى او اعطى ما يقتنى من المال. وعلامة بناء الفعل «أغنى» الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

[سورة النجم (53): آية 49] وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى (49)

• {وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ} : سبق اعرابها. رب: خبر «أن» مرفوع بالضمة ويجوز ان تكون «هو» ضميرا منفصلا مبنيا على الفتح في محل رفع مبتدأ. و «رب» خبر «هو» .وجملة {هُوَ رَبُّ»} في محل رفع خبر «أن» .

• {الشِّعْرى} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف للتعذر. وهي كوكب في السماء كانوا يعبدونها. قال الزمخشري:

هما مرزم والجوزاء وهي التي تطلع وراءها وهما شعريان: الغميصاء والعبور.

[سورة النجم (53): آية 50] وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى (50)

• {وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً} : تعرب اعراب {وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ»} في الآية الثالثة والاربعين.

عادا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {الْأُولى} : صفة-نعت-لعادا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الالف للتعذر.

[سورة النجم (53): آية 51] وَثَمُودَ فَما أَبْقى (51)

• {وَثَمُودَ} : معطوفة بالواو على «عادا» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف للتأنيث والتعريف بتأويل القبيلة.

• {فَما أَبْقى} : الفاء استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. ابقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وحذف مفعولها اختصارا لانه معلوم.

[سورة النجم (53): آية 52] وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغى (52)

• {وَقَوْمَ نُوحٍ} : معطوفة بالواو على «عادا» وتعرب اعرابها. نوح: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة ولم يمنع من الصرف وان كان اعجميا لانه ثلاثي اوسطه ساكن.

• {مِنْ قَبْلُ} : حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن التقدير: من قبلهم وهو متعلق بأهلك.

• {إِنَّهُمْ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» .

• {كانُوا هُمْ} : الجملة الفعلية مع خبرها في محل رفع خبر «ان» وهي فعل ماض

ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. هم: ضمير فصل-عماد-لا محل له. او يكون توكيدا للضمير في «كانوا» .

• {أَظْلَمَ وَأَطْغى} : خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن افعل صيغة تفضيل وبوزن الفعل ومعمولها محذوف اختصارا اي كانوا اظلم لانفسهم من هؤلاء. واطغى: معطوفة بالواو على «اظلم» وتعرب اعرابها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الالف للتعذر بمعنى: واشد تجاوزا في ظلمهم.

[سورة النجم (53): آية 53] وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى (53)

• {وَالْمُؤْتَفِكَةَ} : مفعول به منصوب بفعل مضمر يفسره ما بعده. اي واهوى المؤتفكة بمعنى واسقط وهي القرى التي ائتفكت بأهلها: اي انقلبت وهم قوم لوط.

• {أَهْوى} : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وحذف مفعولها لان ما قبلها يدل عليه بمعنى:

رفعها الى السماء ثم اهواها الى الارض اي اسقطها.

[سورة النجم (53): آية 54] فَغَشّاها ما غَشّى (54)

• {فَغَشّاها} : معطوفة بالفاء على «اهوى» وتعرب اعرابها. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى فغطاها من عذاب الله ما غطى.

• {ما غَشّى} : في القول الكريم تهويل وتعظيم لما صب عليها من العذاب وامطر عليها من الصخر المنضود و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. غشى: تعرب اعراب «غشاها» .وجملة «غشى» صلة

الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: غشاها.

[سورة النجم (53): آية 55] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمارى (55)

• {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ} : الفاء استئنافية. بأي: جار ومجرور متعلق بتتمارى.

آلاء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. ربك:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة اي قل يا محمد لمن يتمارى هذا القول. والخطاب يجوز ان يكون للانسان على الاطلاق بمعنى: فبأي نعم ربك.

• {تَتَمارى} : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. بمعنى: تتشكك من المماراة اي المجادلة.

[سورة النجم (53): آية 56] هذا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولى (56)

• {هذا نَذِيرٌ} : اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. نذير: خبر «هذا» مرفوع بالضمة.

• {مِنَ النُّذُرِ الْأُولى} : جار ومجرور متعلق بنذير او بصفة محذوفة له. الاولى: صفة-نعت-للنذر مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الالف للتعذر بمعنى هذا القرآن او هذا الرسول او هذا الذي انذرتكم به انذار من جنس الانذارات الاولى التي انذر بها من قبلكم. وقال «الاولى» على تأويل جماعة النذر وهي جمع نذير.

[سورة النجم (53): آية 57] أَزِفَتِ الْآزِفَةُ (57)

• {أَزِفَتِ الْآزِفَةُ} : فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين. الآزفة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. بمعنى اقتربت الساعة. اي قربت الموصوفة بالقرب يعني القيامة من ازف الرحيل: بمعنى دنا.

[سورة النجم (53): آية 58] لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللهِ كاشِفَةٌ (58)

• {لَيْسَ لَها} : فعل ماض ناقص مبني على الفتح من اخوات «كان» .لها: جار ومجرور متعلق بخبر «ليس» المقدم.

• {مِنْ دُونِ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بحال من «كاشفة» .الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• {كاشِفَةٌ} : اسم «ليس» مرفوع بالضمة اي نفس كاشفة بمعنى: مبينة متى تقوم الساعة او نفس قادرة على كشفها اذا وقعت الا الله وحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه.

[سورة النجم (53): آية 59] أَفَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59)

• {أَفَمِنْ هذَا} : الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام. الفاء زائدة-تزيينية-.من:

حرف جر. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بتعجبون.

• {الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ} : بدل من «هذا» ويجوز ان يكون صفة له وهو مجرور وعلامة جره الكسرة. تعجبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل اي تعجبون انكارا والحديث: القرآن الكريم.

[سورة النجم (53): آية 60] وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ (60)

• {وَتَضْحَكُونَ} : معطوفة بالواو على «تعجبون» وتعرب اعرابها بمعنى:

وتضحكون استهزاء.

• {وَلا تَبْكُونَ} : الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. تبكون: معطوفة على «تضحكون» وتعرب اعرابها بمعنى: والبكاء والخشوع حق عليكم.

[سورة النجم (53): آية 61] وَأَنْتُمْ سامِدُونَ (61)

• {وَأَنْتُمْ} : الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. انتم:

ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

• {سامِدُونَ} : خبر «انتم» مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى شامخون مبرطمون. وقيل لاهون لاعبون.

[سورة النجم (53): آية 62] فَاسْجُدُوا لِلّهِ وَاُعْبُدُوا (62)

• {فَاسْجُدُوا لِلّهِ} : الفاء استئنافية. اسجدوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق باسجدوا بمعنى فاسجدوا لله ولا تسجدوا للآلهة.

• {وَاعْبُدُوا} : معطوفة بالواو على «اسجدوا» وتعرب اعرابها. وحذف مفعولها لان ما قبلها يدل عليه سبحانه اي واعبدوا الله ولا تعبدوا الآلهة. اي أوثانكم.

* * *