‌إعراب سورة القمر - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١١

‌

‌إعراب سورة القمر

[سورة القمر (54): آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. اِقْتَرَبَتِ السّاعَةُ وَاِنْشَقَّ الْقَمَرُ (1)

• {اقْتَرَبَتِ السّاعَةُ} : فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. الساعة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

• {وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} : معطوفة بالواو على {اِقْتَرَبَتِ السّاعَةُ»} وتعرب إعرابها.

ما عدا تاء التأنيث.

[سورة القمر (54): آية 2] وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (2)

• {وَإِنْ يَرَوْا آيَةً} : الواو: استئنافية. ان: حرف شرط جازم. يروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. آية: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا} : جواب الشرط يعرب اعراب «يروا» ويقولوا:

معطوفة بالواو على «يعرضوا» وتعرب إعرابها. وجملة «يعرضوا» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• {سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ} : الجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به-مقول القول- سحر: خبر مبتدأ محذوف تقديره هذا سحر مرفوع بالضمة. مستمر: صفة -نعت-لسحر مرفوعة بالضمة أي دائم مطرد.

[سورة القمر (54): آية 3] وَكَذَّبُوا وَاِتَّبَعُوا أَهْااءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ (3)

• {وَكَذَّبُوا} : الواو: استئنافية. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وحذف مفعولها اختصارا لأن ما قبلها يدل عليه أي كذبوا ما رأوا.

• {وَاتَّبَعُوا أَهْااءَهُمْ} : معطوفة بالواو على «كذبوا» وتعرب اعرابها. أهواء:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ} : الواو استئنافية. كل: مبتدأ مرفوع بالضمة. أمر:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. مستقر: خبر «كل» مرفوع بالضمة. أي لا بد أن يصير الى غاية يستقر عليها.

[سورة القمر (54): آية 4] وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ (4)

• {وَلَقَدْ} : الواو استئنافية. اللام لام الابتداء والتوكيد أو واقعة في جواب قسم محذوف. قد: حرف تحقيق.

• {جاءَهُمْ} : فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.

• {مِنَ الْأَنْباءِ} : جار ومجرور متعلق بجاء أي من أخبار الأولين أو من أنباء القرون الخالية.

• {ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ} : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة الاسمية بعده: صلته لا محل لها من الاعراب. فيه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. مزدجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أي ما فيه ازدجار لأن حكم مصدر الفعل حكم اسم مفعوله له في التقدير لا في اللفظ.

[سورة القمر (54): آية 5] حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ (5)

• {حِكْمَةٌ بالِغَةٌ} : بدل من «ما» أو خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو حكمة مرفوع بالضمة. بالغة: صفة-نعت-لحكمة مرفوعة مثلها بالضمة.

وحذف مفعول اسم الفاعل «بالغة» أي بالغة غايتها.

• {فَما تُغْنِ النُّذُرُ} : الفاء: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. أو تكون نكرة بمعنى «شيء» في محل نصب بتغن أي فأي غناء تغني النذر. تغن: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة الدالة عليها ويجوز أن تكون قد حذفت للوصل.

النذر: فاعل مرفوع بالضمة. وأنث الفعل على معنى جماعة النذر.

[سورة القمر (54): آية 6] فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ (6)

• {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ} : الفاء: استئنافية تفيد هنا التعليل بمعنى: فلا ينفعهم النذر -المنذرون-فأعرض عنهم. تول: فعل أمر مبني على حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. عن: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بتول.

• {يَوْمَ يَدْعُ الدّاعِ} : ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بيخرجون الواردة في الآية الكريمة التالية وعلامة نصبه الفتحة. أو يكون اسما منصوبا بفعل محذوف تقديره: اذكر. يدع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل على الواو المحذوفة خطا واختصارا وللوصل. الداع: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة اكتفاء بالكسرة عنها.

• {إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ} : جار ومجرور متعلق بيدعو. نكر: صفة-نعت-لشيء مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. أي يوم يدعو اسرافيل إلى شيء منكر فظيع تنكره النفوس وهو هول يوم القيامة.

[سورة القمر (54): آية 7] خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ (7)

• {خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ} : حال من ضمير «يخرجون» منصوبة وعلامة نصبها الفتحة. أبصار: فاعل مرفوع بفعل «خشعا» أو على معنى يخشعن أبصارهم وهي لغة طيئ أي على لغة أكلوني البراغيث. بايراد فاعلين لفعل واحد.

ويجوز أن يكون في «خشعا» ضميرهم وتكون «أبصارهم» بدلا عنه. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. أي أذلاء.

• {يَخْرُجُونَ} : الجملة: في محل نصب حال وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• {مِنَ الْأَجْداثِ} : جار ومجرور متعلق بيخرجون. أي من القبور.

• {كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ} : الجملة: في محل نصب حال ثانية. كأن: حرف مشبه بالفعل بمعنى التشبيه. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «كأن» جراد: خبرها مرفوع بالضمة. منتشر: صفة-نعت-لجراد مرفوعة مثلها بالضمة المنونة.

[سورة القمر (54): آية 8] مُهْطِعِينَ إِلَى الدّاعِ يَقُولُ الْكافِرُونَ هذا يَوْمٌ عَسِرٌ (8)

• {مُهْطِعِينَ إِلَى الدّاعِ} : حال منصوبة وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى مسرعين مادي أعناقهم أو ناظرين اليه. الى الداع: جار ومجرور متعلق بمهطعين والكسرة دالة على الياء المحذوفة خطا واختصارا.

• {يَقُولُ الْكافِرُونَ} : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الكافرون:

فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

• {هذا يَوْمٌ عَسِرٌ} : الجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به-مقول القول-

هذا: اسم اشار مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يوم: خبر «هذا» مرفوع بالضمة. عسر: صفة-نعت-ليوم مرفوعة بالضمة. أي صعب.

[سورة القمر (54): آية 9] كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنا وَقالُوا مَجْنُونٌ وَاُزْدُجِرَ (9)

• {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ} : أعربت في سور كثيرة. تراجع سورة «ق» الآية الثانية عشرة.

• {فَكَذَّبُوا عَبْدَنا} : الفاء عاطفة للتعقيب. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

عبد: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أي نوحا. بمعنى: كذبوا فكذبوا عبدنا: أي كذبوه تكذيبا على عقد تكذيب. أو على معنى: كذبت قوم نوح الرسل فكذبوا عبدنا لأنه من جملة الرسل.

• {وَقالُوا مَجْنُونٌ} : معطوفة بالواو على «كذبوا» وتعرب اعرابها. مجنون:

خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو مجنون والجملة الاسمية «هو مجنون» في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {وَازْدُجِرَ} : الواو حالية. بحذف «قد» أي وقد ازدجر. والجملة الفعلية في محل نصب حال وهي فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي وقد ازدجرته الجن وذهبت بلبه وطارت بقلبه.

[سورة القمر (54): آية 10] فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (10)

• {فَدَعا رَبَّهُ} : الفاء سببية. دعا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ربه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• {أَنِّي مَغْلُوبٌ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم-مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» وحذفت احدى النونين اختصارا ولكثرة الاستعمال. مغلوب: خبرها مرفوع بالضمة و «ان» وما في حيزها من اسمها وخبرها في محل جر بحرف جر مقدر أي بأني مغلوب والجار والمجرور-المصدر المؤول متعلق بدعا. بمعنى: غلبني قومي فلم يسمعوا مني.

• {فَانْتَصِرْ} : الفاء استئنافية تفيد هنا التعليل. انتصر: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت أي فانتقم منهم بعذاب تبعثه عليهم.

[سورة القمر (54): آية 11] فَفَتَحْنا أَبْاابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ (11)

• {فَفَتَحْنا} : الفاء عاطفة. فتحنا: معطوفة على محذوف بتقدير: فاستجبنا لدعائه أي فنظرناه ففتحنا وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.

و«نا» ضمير متصل-ضمير الواحد المطاع-في محل رفع فاعل.

• {أَبْاابَ السَّماءِ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. السماء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• {بِماءٍ مُنْهَمِرٍ} : جار ومجرور متعلق بفتحنا. منهمر: صفة-نعت-لماء مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. أي منصبّ.

[سورة القمر (54): آية 12] وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12)

• {وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً} : معطوفة بالواو على {فَفَتَحْنا أَبْاابَ السَّماءِ»} وتعرب اعرابها. عيونا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى:

وجعلنا الأرض كلها كأنها عيون تتفجر وهو أبلغ من القول: وفجرنا عيون

الأرض. مثل قوله تعالى {وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً»} وهنا ميزت نسبة العامل الى مفعوله وأصل هذا التمييز مفعول به. اذ التقدير: وفجرنا عيون الأرض.

وناصب التمييز فيه هو الجملة.

• {فَالْتَقَى الْماءُ} : الفاء سببية وهي حرف عطف. التقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الماء: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

أي المآن. يعني مياه السماء والأرض أي النوعان من الماء السماوي والأرضي.

• {عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ} : جار ومجرور متعلق بالتقى. قد: حرف تحقيق. قدر:

فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وحذف المفعول اختصارا. التقدير: على احداث أمر قد قدره الله .. أو على حال قدرها الله كيف شاء أو على أمر قدر في اللوح أنه يكون وهو هلاك قوم نوح بالطوفان. وجملة {قَدْ قُدِرَ»} في محل جر صفة -نعت-لأمر.

[سورة القمر (54): آية 13] وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْااحٍ وَدُسُرٍ (13)

• {وَحَمَلْناهُ} : الواو عاطفة. حمل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.

و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• {عَلى ذاتِ أَلْااحٍ} : جار ومجرور متعلق بحمل. ألواح: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة أي وحملناه في السفينة وهي من الصفات التي تقوم مقام الموصوفات فتنوب منابها وتؤدي مؤداها.

• {وَدُسُرٍ} : معطوفة بالواو على «ألواح» وتعرب اعرابها. وهي جمع «دسار» وهو المسمار.

[سورة القمر (54): آية 14] تَجْرِي بِأَعْيُنِنا جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ (14)

• {تَجْرِي} : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. وجملة «تجري» في محل نصب حال من السفينة لأنها عرفت بوصفها ذات الواح.

• {بِأَعْيُنِنا} : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. التقدير: تجري مأمورة أو محفوظة بأعيننا. أو متعلق بتجري أي بمرأى منا وبحفظنا أو بأمرنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• {جَزاءً} : مفعول له-لأجله-أو من أجله-لما تقدم من فتح أبواب السماء وما بعده: أي فعلنا ذلك جزاء وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ويجوز أن تكون مفعولا مطلقا-مصدرا-لفعل محذوف.

• {لِمَنْ} : اللام حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجزاء.

• {كانَ كُفِرَ} : الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. كان:

فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

كفر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «كفر» في محل نصب خبر «كان» .

[سورة القمر (54): آية 15] وَلَقَدْ تَرَكْناها آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (15)

• {وَلَقَدْ} : الواو: استئنافية. اللام: للابتداء والتوكيد أو واقعة في جواب قسم محذوف. قد: حرف تحقيق.

• {تَرَكْناها آيَةً} : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به يعود على السفينة أو الفعلة. آية: حال

منصوبة وعلامة نصبها الفتحة. أي جعلناها عظة وعبرة يعتبر بها.

• {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} : الفاء استئنافية. هل: حرف استفهام لا محل له. من:

حرف جر زائد. مدكر: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ خبره محذوف. أي فهل متذكر يتذكر بمعنى معتبر يعتبر.

[سورة القمر (54): آية 16] فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (16)

• {فَكَيْفَ} : الفاء استئنافية. أي فانظر كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر «كان» مقدم.

• {كانَ عَذابِي} : فعل ماض مبني على الفتح. عذابي: اسم «كان» مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• {وَنُذُرِ} : معطوفة بالواو على «عذابي» وتعرب اعرابها. بمعنى: وانذاري.

وأصلها: نذري حذفت الياء خطا مراعاة لفواصل الايات وبقيت الكسرة دالة عليها. وهي جمع نذير وهو الإنذار.

[سورة القمر (54): آية 17] وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (17)

• هذه الآية الكريمة تعرب اعراب الآية الكريمة الخامسة عشرة. القرآن: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. للذكر: جار ومجرور متعلق بيسرنا بمعنى سهلناه للاتعاظ وللحفظ فهل من متعظ يتعظ.

[سورة القمر (54): آية 18] كَذَّبَتْ عادٌ فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (18)

• {كَذَّبَتْ عادٌ} : فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. عاد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وحذف مفعولها اختصارا لأنه معلوم.

• {فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ} : أعربت في الآية الكريمة السادسة عشرة.

[سورة القمر (54): آية 19] إِنّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ (19)

• تعرب اعراب الآية الكريمة السادسة عشرة من سورة «فصلت» ان حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» والجملة الفعلية بعدها: في محل رفع خبر «ان» نحس: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. مستمر: صفة -نعت-ليوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.

[سورة القمر (54): آية 20] تَنْزِعُ النّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (20)

• {تَنْزِعُ النّاسَ} : الجملة: في محل نصب-صفة-نعت-لريحا صرصرا أو في محل نصب حال لها لأنها نكرة مخصوصة. تنزع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الناس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى:

تقلع الناس من أماكنهم.

• {كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ} : الجملة المشبهة: في محل نصب حال. أي تقلعهم أمثال جذوع نخل منقلع من مغارسه. أي ساقط على الأرض في هذه الحال.

كأن: حرف نصب مشبه بالفعل للتشبيه. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «كأن» .أعجاز: خبرها مرفوع بالضمة. وجاء في تفسير الطبري: المعنى: تنزع الناس فتتركهم كأعجاز نخل فتكون الكاف على هذا المعنى اسما مبنيا على الفتح في محل نصب بالفعل المحذوف أي حالا منهم.

• {نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. منقعر:

صفة-نعت-لنخل مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. وجاءت الصفة مذكر على لفظ «نخل» لا معناها.

[سورة القمر (54): آية 21] فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (21)

• أعربت في الآية الكريمة السادسة عشرة.

[سورة القمر (54): آية 22] وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (22)

• أعربت في الآية الكريمة السابعة عشرة.

[سورة القمر (54): آية 23] كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ (23)

• أعربت في الآية الكريمة الثامنة عشرة. بالنذر: جار ومجرور متعلق بكذبت.

[سورة القمر (54): آية 24] فَقالُوا أَبَشَراً مِنّا ااحِداً نَتَّبِعُهُ إِنّا إِذاً لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ (24)

• {فَقالُوا} : الفاء عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• {أَبَشَراً} : مفعول به منصوب بفعل مضمر يفسره ما بعده «نتبعه» وعلامة نصبه الفتحة. والهمزة همزة انكار بلفظ استفهام.

• {مِنّا ااحِداً} : جار ومجرور متعلق بصفة مقدمة لواحدا في محل نصب حال.

واحدا: صفة-نعت-لبشرا منصوبة مثلها. بالفتحة المنونة.

• {نَتَّبِعُهُ} : الجملة الفعلية: مفسرة لا محل لها من الاعراب. وهي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:

نحن والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• {إِنّا إِذاً} : ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب اسم «ان»

وحذفت احدى النونين اختصارا لكثرة الاستعمال. اذا: حرف جواب لا عمل له.

• {لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ} : اللام لام التوكيد-المزحلقة-في ضلال: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» وسعر: معطوفة بالواو على «ضلال» وتعرب اعرابها. بمعنى: لفي ضياع-هلاك-وجنون.

[سورة القمر (54): آية 25] أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُوَ كَذّابٌ أَشِرٌ (25)

• {أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ} : الهمزة همزة استفهام. ألقي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الذكر: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

عليه: جار ومجرور متعلق بألقي. أي أأنزل عليه الوحي.

• {مِنْ بَيْنِنا} : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الذكر و «نا» ضمير متصل -ضمير المتكلمين-في محل جر بالاضافة. أي أأنزل عليه الوحي من بيننا وفينا من هو أحق منه بالاختيار بالنبوة.

• {بَلْ هُوَ كَذّابٌ} : حرف اضراب للاستئناف لا عمل له. أي لا لم ينزل عليه بل هو كذاب. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

كذاب: خبر «هو» مرفوع بالضمة.

• {أَشِرٌ} : صفة-نعت-لكذاب مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة.

[سورة القمر (54): آية 26] سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذّابُ الْأَشِرُ (26)

• {سَيَعْلَمُونَ غَداً} : الجملة الفعلية: في محل نصب مفعول به-مقول القول- لفعل محذوف تقديره قال .. أي قال الله سبحانه: سيعلمون .. السين:

حرف استقبال-تسويف-يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. غدا: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بسيعلمون.

• {مَنِ الْكَذّابُ الْأَشِرُ} : الجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به لسيعلمون.

من: اسم استفهام مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في رفع مبتدأ. الكذاب: خبر «من» مرفوع بالضمة. الأشر: صفة-نعت- للكذاب مرفوعة مثلها بالضمة.

[سورة القمر (54): آية 27] إِنّا مُرْسِلُوا النّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاِصْطَبِرْ (27)

• {إِنّا مُرْسِلُوا} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» وحذفت احدى النونين اختصارا ولكثرة الاستعمال. مرسلو: خبر «ان» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون تخفيفا للاضافة. وهي من اضافة اسم الفاعل لمفعوله ولهذا حذفت النون.

• {النّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

فتنة: مفعول له-لأجله-منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أو مفعول مطلق -مصدر-لفعل محذوف بتقدير: فتناهم بذلك فتنة أي ابتليناهم. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من فتنة.

• {فَارْتَقِبْهُمْ} : الفاء استئنافية. ارتقب: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به بمعنى: فانتظرهم.

• {وَاصْطَبِرْ} : معطوفة بالواو على «ارتقبهم» وتعرب اعرابها. بمعنى واصبر على أذاهم ولا تعجل.

[سورة القمر (54): آية 28] وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ (28)

• {وَنَبِّئْهُمْ} : الواو عاطفة. نبيء: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• {أَنَّ الْماءَ قِسْمَةٌ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الماء: اسم «أن» منصوب بالفتحة. قسمة: خبرها مرفوع بالضمة. بمعنى: مقسوم بينهم لها شرب يوم ولهم شرب يوم.

• {بَيْنَهُمْ} : مفعول فيه-ظرف مكان-منصوب على الظرفية متعلق بقسمة أو بصفة محذوفة لها. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وقال:

بينهم: تغليبا للعقلاء.

• {كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ} : مبتدأ مرفوع بالضمة. شرب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. محتضر: خبر «كل» مرفوع بالضمة.

بمعنى: محضور لهم أو للناقة.

[سورة القمر (54): آية 29] فَنادَوْا صاحِبَهُمْ فَتَعاطى فَعَقَرَ (29)

• {فَنادَوْا} : الفاء: استئنافية. نادوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين وبقيت الفتحة دالة عليها. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.

• {صاحِبَهُمْ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {فَتَعاطى} : الفاء سببية. تعاطى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وحذف المفعول اختصارا أي فتعاطى الناقة أي فتناول الناقة أو فتناول السيف.

• {فَعَقَرَ} : معطوفة بالفاء على «تعاطى» وتعرب اعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة الظاهرة. أي فذبحها.

[سورة القمر (54): آية 30] فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (30)

• أعربت في الآية الكريمة السادسة عشرة.

[سورة القمر (54): آية 31] إِنّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً ااحِدَةً فَكانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (31)

• تعرب إعراب الآية الكريمة التاسعة عشرة. الفاء سببية. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب خبر «كان» هشيم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. المحتظر: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. والصيحة: صيحة جبريل وهشيم محتظر: شجر أو حشيش يابس تتوطّأه البهائم فيتهشم.

[سورة القمر (54): آية 32] وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (32)

• تعرب إعراب الآية الكريمة السابعة عشرة.

[سورة القمر (54): آية 33] كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ (33)

• تعرب إعراب الآية الكريمة الثامنة عشرة. لوط: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وأنث الفعل على معنى الجماعة. بالنذر: جار ومجرور متعلق بكذبت.

[سورة القمر (54): آية 34] إِنّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً إِلاّ آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ (34)

• {إِنّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً} : أعربت في الآية الكريمة التاسعة عشرة.

أي ريحا حاصبا فحذف المفعول الموصوف وأقيمت الصفة مقامه. أي ريحا تثير الحصباء أي الحصى.

• {إِلاّ آلَ لُوطٍ} : أداة استثناء. ال: مستثنى بإلا منصوب وعلامة نصبه الفتحة

وهو مضاف. لوط: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو اسم أعجمي انصرف لأنه ثلاثي أوسطه ساكن.

• {نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ} : الجملة الفعلية: في محل نصب حال وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. بسحر: أي في وقت السحر: جار ومجرور متعلق بنجينا. وصرفت الكلمة لأنها نكرة ولأنها لا تعني يوما معينا وليست ظرفا بمعنى: بقطع من الليل وهو السدس الأخير منه.

[سورة القمر (54): آية 35] نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنا كَذلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ (35)

• {نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنا} : مفعول له-أي إنعاما: منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

من عند: جار ومجرور متعلق بصفة محذوف لنعمة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• {كَذلِكَ} : الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب صفة لمفعول مطلق-مصدر-محذوف أو نائبة عنه بتقدير: نجزي جزاء مثل ذلك. ذا:

اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام للبعد والكاف للخطاب أي مثل ذلك الإنجاء.

• {نَجْزِي} : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.

• {مَنْ شَكَرَ} : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. شكر:

فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

وجملة «شكر» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. وحذف مفعولها اختصارا لأن ما قبله يفسره. أي من شكر نعمة الله بايمانه وطاعته.

[سورة القمر (54): آية 36] وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنا فَتَمارَوْا بِالنُّذُرِ (36)

• {وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ} : الواو: استئنافية. اللام لام الابتداء والتوكيد. قد:

حرف تحقيق. أنذر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على «لوط» و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول.

• {بَطْشَتَنا} : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. بمعنى: أخذتنا بالعذاب.

• {فَتَمارَوْا} : الفاء استئنافية. تماروا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أي فكذبوا.

• {بِالنُّذُرِ} : جار ومجرور متعلق بتماروا. أو متعلق بحال محذوفة التقدير:

فكذبوا متشاكين بالنذر.

[سورة القمر (54): آية 37] وَلَقَدْ راوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ (37)

• {وَلَقَدْ راوَدُوهُ} : أعربت. راودوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. أي ولقد طالبوه بتسليمهم.

• {عَنْ ضَيْفِهِ} : جار ومجرور متعلق براودوه والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي في ضيوفه وهم الملائكة.

• {فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ} : الفاء عاطفة. سببية. طمس: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. أعين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. بمعنى فمسحنا أعينهم.

• {فَذُوقُوا} : الفاء عاطفة. ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

وجملة «ذوقوا» في محل نصب مفعول به لفعل مضمر تقديره: فقلنا لهم. أو فقلت لهم ذوقوا على ألسنة الملائكة.

• {عَذابِي وَنُذُرِ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها الحركة المأتي بها من أجل الياء والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ونذر: معطوفة الواو على «عذابي» وتعرب اعرابها. أي ونذري وحذفت الياء خطا واختصارا ومراعاة لفواصل الايات وبقيت الكسرة دالة عليها.

[سورة القمر (54): آية 38] وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذابٌ مُسْتَقِرٌّ (38)

• {وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً} : أعربت. صبح: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم بمعنى: ولقد أتاهم.

بكرة: مفعول فيه-ظرف زمان-منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة، صرفت الكلمة لأنها نكرة ولا تعني يوما معينا بمعنى غدوة. أي أول النهار.

• {عَذابٌ مُسْتَقِرٌّ} : فاعل مرفوع بالضمة. مستقر: صفة-نعت-لعذاب مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة.

[سورة القمر (54): آية 39] فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ (39)

• أعربت في الآية الكريمة السابعة والثلاثين.

[سورة القمر (54): آية 40] وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (40)

• تعرب إعراب الآية الكريمة السابعة عشرة.

[سورة القمر (54): آية 41] وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ (41)

• {وَلَقَدْ جاءَ آلَ} : أعربت. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. آل: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {فِرْعَوْنَ} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعجمة والمعرفة.

• {النُّذُرُ} : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وهم موسى وهارون وغيرهما من الأنبياء أو جمع نذير وهو الانذار.

[سورة القمر (54): آية 42] كَذَّبُوا بِآياتِنا كُلِّها فَأَخَذْناهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ (42)

• {كَذَّبُوا} : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• {بِآياتِنا كُلِّها} : جار ومجرور متعلق بكذبوا: و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. كل: توكيد للآيات مجرور مثلها وعلامة جره الكسرة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• {فَأَخَذْناهُمْ} : الفاء سببية. أخذ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.

و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• {أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ} : مفعول مطلق-منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. عزيز: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي لا يغالب. مقتدر: صفة-نعت-لعزيز مجرور مثلها وعلامة جره الكسرة أي لا يعجز شيء.

[سورة القمر (54): آية 43] أَكُفّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ (43)

• {أَكُفّارُكُمْ خَيْرٌ} : الهمزة همزة استفهام. كفاركم: مبتدأ مرفوع بالضمة.

الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

• {مِنْ أُولئِكُمْ} : حرف جر. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخير. الكاف للخطاب والميم علامة جمع الذكور. بمعنى: أكفاركم يا أهل مكة أفضل من أولئك الكفار المعدودين قوم نوح وهود وصالح ولوط وآل فرعون. أي أهم خير قوة ومكانة في الدنيا أو أقل كفرا. يعني كفاركم مثل أولئك بل شر منهم.

• {أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ} : أم «المتصلة» حرف عطف. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. براءة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أي أم نزلت عليكم يا أهل مكة براءة من العذاب.

• {فِي الزُّبُرِ} : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لبراءة. أي في الكتب المتقدمة.

[سورة القمر (54): آية 44] أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ (44)

• {أَمْ يَقُولُونَ} : حرف عطف. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• {نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ} : ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. جميع: خبر «نحن» مرفوع بالضمة. منتصر: صفة-نعت-لجميع مرفوعة مثلها بالضمة. وجاءت الكلمة مفردة على لفظ «جميع» لا معناها.

بمعنى: نحن جيش منتصر أو حي مجتمع منتصر. يعني نحن جماعة أمرنا مجتمع سننتصر والجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

[سورة القمر (54): آية 45] سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45)

• {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ} : السين حرف تسويف-استقبال-يهزم: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. الجمع: نائب فاعل مرفوع بالضمة.

• {وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} : الواو عاطفة. يولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الدبر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي الظهر وهو في الآية للجماعة أي يولون الأدبار والقول الكريم كناية عن الهرب. أي ينهزمون.

[سورة القمر (54): آية 46] بَلِ السّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسّاعَةُ أَدْهى وَأَمَرُّ (46)

• {بَلِ السّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ} : حرف عطف للاضراب عن قول محذوف بتقدير:

انهم لا يعتقدون بيوم بعثهم للحساب. وكسر آخر «بل» لالتقاء الساكنين.

الساعة: مبتدأ مرفوع بالضمة. موعد: خبر «المبتدأ» مرفوع بالضمة.

و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {وَالسّاعَةُ أَدْهى} : معطوفة على {السّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ»} وتعرب اعرابها. وعلامة رفع «أدهى» الضمة المقدرة على الألف للتعذر. أي بل القيامة موعدهم وهي أشد وأفظع من هزيمتهم. ولم تنون الكلمة لأنها صيغة تفضيل على وزن أفعل وبوزن الفعل.

• {وَأَمَرُّ} : معطوفة بالواو على «أدهى» وتعرب اعرابها وعلامة رفعها الضمة الظاهرة. أي وأمر مذاقا من الهزيمة والقتل والأسر. ولم تنون الكلمة شأنها شأن «أدهى» وللسبب نفسه.

[سورة القمر (54): آية 47] إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ (47)

• {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. المجرمين: اسمها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين في المفرد.

• {فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ} : جار ومجرور متعلق بخبر «ان» أي في هلاك أو في ضلال عن الحق في الدنيا. وسعر: معطوفة بالواو على «ضلال» وتعرب اعرابها.

أي في نيران متأججة أو نيران في الآخرة.

[سورة القمر (54): آية 48] يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48)

• {يَوْمَ} : ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بسعر. أو مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر والجملة بعده في محل جر بالاضافة.

• {يُسْحَبُونَ فِي النّارِ} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. في النار: جار ومجرور متعلق بيسحبون.

• {عَلى وُجُوهِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ضمير «يسحبون» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {ذُوقُوا مَسَّ} : أعربت في الآية الكريمة السابعة والثلاثين وعلامة نصب «مس» الفتحة الظاهرة.

• {سَقَرَ} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للتعريف والتأنيث والكلمة اسم علم لجهنم. من سقرته النار وصقرته اذا لوحته.

[سورة القمر (54): آية 49] إِنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ (49)

• {إِنّا كُلَّ شَيْءٍ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها وحذفت احدى النونين اختصارا ولكثرة الاستعمال. كل: مفعول به منصوب بفعل مضمر يفسره الظاهر. أي انا خلقنا كل شيء بقدر. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• {خَلَقْناهُ} : الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ان» ويجوز أن تكون تفسيرية لا محل لها وخبر «ان» الجملة المضمرة «انا خلقنا كل شيء» وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• {بِقَدَرٍ} : جار ومجرور في محل نصب حال. بمعنى مقدرا محكما أو مكتوبا في اللوح المحفوظ.

[سورة القمر (54): آية 50] وَما أَمْرُنا إِلاّ ااحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ (50)

• {وَما أَمْرُنا} : الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. أمر: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• {إِلاّ ااحِدَةٌ} : أداة حصر لا عمل لها. واحدة: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

أي الا كلمة واحدة. فحذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه.

• {كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ} : الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع صفة ثانية للموصوف المحذوف «كلمة» أو يكون بدلا من «واحدة» لمح:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. بالبصر: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من لمح. أي قوله: كن يعني أنه اذا أراد تكوين شيء حصل كلمح البصر أي امتداده.

[سورة القمر (54): آية 51] وَلَقَدْ أَهْلَكْنا أَشْياعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (51)

• تعرب إعراب الآية الكريمة الخامسة عشرة. اشياع: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور أي أشباهكم في الكفر من الأمم.

[سورة القمر (54): آية 52] وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ (52)

• {وَكُلُّ شَيْءٍ} : الواو: استئنافية. كل: مبتدأ مرفوع بالضمة. شيء: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• {فَعَلُوهُ} : الجملة الفعلية في محل جر صفة لشيء أو في محل رفع صفة لكل وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• {فِي الزُّبُرِ} : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. بمعنى: مسجل ومحفوظ في دواوين الحفظة.

[سورة القمر (54): آية 53] وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ (53)

• الآية معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. وكبير: معطوفة بالواو على «صغير» وتعرب اعرابها. مستطر: خبر {كُلُّ صَغِيرٍ»} مرفوع بالضمة. بمعنى: وكل صغير وكبير من الأعمال ومن كل ما هو كائن مسطور في اللوح.

[سورة القمر (54): آية 54] إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنّاتٍ وَنَهَرٍ (54)

• تعرب اعراب الآية الكريمة السابعة والأربعين مع ملاحظة الفارق الكبير في المعنى و «نهر» أي وأنهار. والنهر: واحد الأنهار. وقد عبر بالواحد عن الجمع مكتفيا باسم الجنس.

[سورة القمر (54): آية 55] فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ (55)

• {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ} : شبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر ثان لان.

صدق: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي في مكان مرضي. التقدير: في مقاعد صدق أي في مواضع قعود لأن لكل واحد من المتقين موضع قعود وقد حذف المضاف وهو «مواضع» .

• {عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} : ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بحال محذوفة من المتقين أي مقربين عند مليك قادر. مليك: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة. مقتدر: صفة-نعت- لمليك مجرور مثله وعلامة جره الكسرة.

* * *