‌إعراب سورة الواقعة - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١١

‌

‌إعراب سورة الواقعة

[سورة الواقعة (56): آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. إِذا وَقَعَتِ الْااقِعَةُ (1)

• {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه متعلق بجوابه مبني على السكون في محل نصب متضمن معنى الشرط.

• {وَقَعَتِ الْااقِعَةُ} : الجملة الفعلية: في محل جر بالاضافة. وقعت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.

حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. الواقعة: فاعل مرفوع بالضمة. والواقعة القيامة. وجواب «اذا» هو «ليس» الواردة في الآية التالية أو يكون محذوفا بمعنى: اذا وقعت كان كذا وكذا. أي لرأيت أمرا هائلا.

[سورة الواقعة (56): آية 2] لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ (2)

• {لَيْسَ لِوَقْعَتِها} : فعل ماض ناقص مبني على الفتح وذكر الفعل لأن اسمه «كاذبة» مصدر كالعاقبة بمعنى التكذيب. لوقعة: جار ومجرور متعلق بخبر «ليس» المقدم. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

أي لا تكون حين تقع وتحدث. والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• {كاذِبَةٌ} : اسم «ليس» مرفوع بالضمة وهو في الأصل صفة-نعت-لمنعوت مقدر أي نفس كاذبة حلت الصفة محله. أي تكذب على الله وتكذب في تكذيب الغيب. أي لم تكن لها رجعة ولا ارتداد. أي ليس في وقعتها نفس كاذبة.

[سورة الواقعة (56): آية 3] خافِضَةٌ رافِعَةٌ (3)

• {خافِضَةٌ رافِعَةٌ} : خبران على التتابع: خبر بعد خبر لمبتدإ محذوف تقديره:

هي خافضة رافعة مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة. أي ترفع أقواما وتضع آخرين.

[سورة الواقعة (56): آية 4] إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا (4)

• {إِذا} : بدل من «اذا» الأول. ويجوز أن ينتصب بخافضة رافعة: أي تخفض وترفع وقت رج الأرض ويجوز أن يكون الظرف «اذا» متعلقا بوقعت الواقعة أي اذا حدثت الواقعة في هذا الوقت. فتكون جملة {رُجَّتِ الْأَرْضُ»} على هذا المعنى جواب «اذا» الأول.

• {رُجَّتِ الْأَرْضُ} : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب حركت بالكسرة لالتقاء الساكنين.

الأرض: نائب فاعل مرفوع بالضمة. أي اذا حركت الأرض، زلزلت.

• {رَجًّا} : مفعول مطلق-منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

[سورة الواقعة (56): آية 5] وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا (5)

• معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. بمعنى: وفتت الجبال تفتيتا أو وسيقت الجبال مرتفعة في الهواء.

[سورة الواقعة (56): آية 6] فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا (6)

• {فَكانَتْ} : الفاء عاطفة. كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب. بمعنى فصارت واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هي.

• {هَباءً مُنْبَثًّا} : خبر «كان» منصوب بالفتحة. منبثا: صفة-نعت-لهباء منصوبة مثلها بالفتحة.

[سورة الواقعة (56): آية 7] وَكُنْتُمْ أَزْااجاً ثَلاثَةً (7)

• {وَكُنْتُمْ} : الواو عاطفة. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. أي وصرتم.

• {أَزْااجاً ثَلاثَةً} : خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ثلاثة: صفة -نعت-لأزواجا أي أصنافا منصوبة بالفتحة.

[سورة الواقعة (56): آية 8] فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ (8)

• {فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ} : الفاء استئنافية. أصحاب: مبتدأ مرفوع بالضمة.

الميمنة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• {ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ} : الجملة الاسمية: في محل رفع خبر {فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ»} ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أصحاب: خبر «ما» مرفوع بالضمة. الميمنة: أعربت أي جهة اليمن.

[سورة الواقعة (56): آية 9] وَأَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ (9)

• معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. وقوله تعالى: ما أصحاب الميمنة وما أصحاب المشأمة تعجيب. من حال الفريقين في السعادة والشقاوة والمعنى: أي شيء هم.

[سورة الواقعة (56): آية 10] وَالسّابِقُونَ السّابِقُونَ (10)

• {وَالسّابِقُونَ} : الواو: عاطفة. السابقون: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. أي والسابقون الى الايمان أو والسابقون الى طاعة الله.

• {السّابِقُونَ} : خبر المبتدأ «السابقون» مرفوعة مثلها أو تكون خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم السابقون والجملة الاسمية «هم السابقون» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «السابقون» بمعنى هم السابقون الى الجنة أو هم السابقون الى رحمة الله.

[سورة الواقعة (56): آية 11] أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11)

• {أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} : اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.

المقربون: تعرب إعراب «السابقون» الثانية في الآية الكريمة السابقة أي أولئك السابقون هم المقربون. والجملة الاسمية {أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ»} في محل نصب حال من «السابقين» أو تكون في محل رفع بدلا من «السابقون» الثانية بتقدير: السابقون هم أولئك المقربون وجملة «هم المقربون» في محل رفع خبر «أولئك» .والكاف حرف خطاب.

[سورة الواقعة (56): آية 12] فِي جَنّاتِ النَّعِيمِ (12)

• {فِي جَنّاتِ النَّعِيمِ} : جار ومجرور متعلق بالمقربين. أو يكون في محل رفع خبرا ثانيا للسابقين الأولى. أي السابقون هم في جنات النعيم: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

[سورة الواقعة (56): آية 13] ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (13)

• {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ} : خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم ثلة مرفوع بالضمة. من الأولين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لثلة. والجملة الاسمية «هم ثلة من الأولين» في محل رفع خبر آخر للسابقين. بمعنى إن السابقين من الأولين هم أمة من الناس الكثيرة وهم الأمم من لدن آدم عليه السلام الى الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الواقعة (56): آية 14] وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (14)

• معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أي من الأمم الحديثة وهي أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

[سورة الواقعة (56): آية 15] عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (15)

• {عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ} : جار ومجرور متعلق بمضمر يفسره ما بعده أي جلسوا على أسرة وهي جمع «سرير» موضونة: صفة-نعت-لسرر مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة بمعنى: على أسرة منسوجة بالجواهر.

[سورة الواقعة (56): آية 16] مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ (16)

• {مُتَّكِئِينَ} : حال من الضمير في على سرر وهو العامل فيها: أي استقروا عليها متكئين منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين الاسم المفرد.

• {عَلَيْها مُتَقابِلِينَ} : جار ومجرور متعلق بمتكئين. متقابلين: حال ثانية تعرب إعراب «متكئين» .

[سورة الواقعة (56): آية 17] يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ (17)

• {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ} : الجملة الفعلية: في محل نصب حال ثالثة.

يطوف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بيطوف.

ولدان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

• {مُخَلَّدُونَ} : صفة-نعت-لولدان مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الواو لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين الاسم المفرد.

[سورة الواقعة (56): آية 18] بِأَكْاابٍ وَأَبارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18)

• {بِأَكْاابٍ وَأَبارِيقَ} : جار ومجرور متعلق بيطوف. وأباريق: معطوفة بالواو على «اكواب» مجرورة مثلها وعلامة جرها الفتحة بدلا من الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف على وزن-مفاعيل-.

• {وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ} : معطوفة بالواو على «اكواب» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. من: حرف جر بياني لبيان جنس الكأس وتمييز له. معين:

اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من كأس أي الذي هو «معين» أي الخمر.

[سورة الواقعة (56): آية 19] لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ (19)

• {لا يُصَدَّعُونَ عَنْها} : الجملة الفعلية: في محل جر صفة-نعت-لكأس.

لا: نافية لا عمل لها. يصدعون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. عنها: جار ومجرور متعلق بيصدعون أي بسببها. أي بسبب الخمر بمعنى لا يصدر صداعهم عنها وهو احدى آفات خمر الدنيا. والفعل مبني للمجهول.

• {وَلا يُنْزِفُونَ} : الواو عاطفة. لا: زائدة لتاكيد معنى النفي. ينزفون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

أي ولا يسكرون.

[سورة الواقعة (56): آية 20] وَفاكِهَةٍ مِمّا يَتَخَيَّرُونَ (20)

• {وَفاكِهَةٍ مِمّا} : معطوفة بالواو على «اكواب» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة أي ويطوفون عليهم بفاكهة. مما: أصلها: من: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن وقد أدغمت النون بما فحصل التشديد والجار والمجرور «مما» متعلق بصفة لفاكهة.

• {يَتَخَيَّرُونَ} : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي يختارون بمعنى يأخذون خيره وأفضله.

وجملة «يتخيرون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد-الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به وحذف-أسقط - اختصارا التقدير: يتخيرونه.

[سورة الواقعة (56): آية 21] وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمّا يَشْتَهُونَ (21)

• معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أي مما يتمنونه.

طير: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

[سورة الواقعة (56): آية 22] وَحُورٌ عِينٌ (22)

• {وَحُورٌ عِينٌ} : معطوفة بالواو على «ولدان» مرفوعة مثلها بالضمة. أو تكون مبتدأ مؤخرا وخبره المقدم محذوفا. أي وفيها حور عين. بمعنى ونساء حور عين فحذف الموصوف اختصارا وأقيمت الصفة مقامه. عين: صفة-نعت-

لحور أو صفة ثانية للموصوف المقدر. ويجوز أن يكون المعنى: ولديهم أو لهم حور عين.

[سورة الواقعة (56): آية 23] كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23)

• {كَأَمْثالِ} : الكاف حرف جر للتشبيه. أمثال: اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة. والجار والمجرور متعلق بصفة ثانية لحور. أو تكون الكاف اسما بمعنى «مثل» مبنيا على الفتح في محل رفع صفة-نعتا-لحور وهو مضاف.

• {اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

المكنون: صفة-نعت-للؤلؤ مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. أي المصون الذي لا تمسه الأيدي.

[سورة الواقعة (56): آية 24] جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (24)

• هذه الآية الكريمة أعربت في سور عديدة تراجع الآية الثانية والثمانون من سورة «التوبة» .

[سورة الواقعة (56): آية 25] لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا تَأْثِيماً (25)

• تعرب إعراب الآية الكريمة التاسعة عشرة. لغوا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والواو عاطفة. لا: زائدة لتاكيد معنى النفي. تأثيما:

معطوفة على «لغوا» وتعرب إعرابها.

[سورة الواقعة (56): آية 26] إِلاّ قِيلاً سَلاماً سَلاماً (26)

• {إِلاّ قِيلاً} : أداة استثناء. قيلا: مستثنى بالا منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

أي الا قولا أو تكون «الا» أداة حصر لا عمل لها وتكون «قيلا» مفعولا به منصوبا بيسمعون. أي لا يسمعون في الجنة الا قولا.

• {سَلاماً سَلاماً} : صفة-نعت-لقيلا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.

أو بدل من «قيلا» أي لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما. أو تكون مفعولا به لقيلا بمعنى لا يسمعون فيها الا أن يقولوا سلاما سلاما والمعنى أنهم يفشون السّلام بينهم فيسلمون سلاما بعد سلام وعلى هذا التفسير يكون منصوبا على المصدر وهو ساد مسد الفعل مستغن به عنه وأصله نسلم عليكم سلاما.

[سورة الواقعة (56): آية 27] وَأَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ (27)

• تعرب إعراب الآية الكريمة الثامنة.

[سورة الواقعة (56): آية 28] فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28)

• تعرب إعراب الآية الكريمة الثانية عشرة. بمعنى: هم في حدائق من شجر نبق مقطع الشوك. ومخضود: صفة لسدر مجرورة بالكسرة.

[سورة الواقعة (56): آية 29] وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (29)

• معطوفة بالواو على {سِدْرٍ مَخْضُودٍ»} وتعرب إعرابها. أي وشجر موز متراصف الثمر.

[سورة الواقعة (56): آية 30] وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (30)

• معطوفة بالواو على {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ»} وتعرب إعرابها. أي وهم في ظل ممتد عليهم.

[سورة الواقعة (56): آية 31] وَماءٍ مَسْكُوبٍ (31)

• معطوفة بالواو على {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ»} وتعرب إعرابها. بمعنى: وماء منصب بين أيديهم.

[سورة الواقعة (56): آية 32] وَفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32)

• معطوفة بالواو على {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ»} وتعرب إعرابها. أي وفاكهة من كل الأنواع والأجناس.

[سورة الواقعة (56): آية 33] لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ (33)

• {لا مَقْطُوعَةٍ} : نافية لا عمل لها. مقطوعة: صفة-نعت-لفاكهة مجرورة بالكسرة. أي لا تنقطع في أي وقت من الأوقات والواو عاطفة. لا:

زائدة لتأكيد معنى النفي. ممنوعة: معطوفة على «مقطوعة» وتعرب إعرابها.

أي لا تمنع عن متناولها.

[سورة الواقعة (56): آية 34] وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (34)

• معطوفة بالواو على {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ»} وتعرب إعرابها. بمعنى: مقربة لهم. أي مرفوعة على الأرائك.

[سورة الواقعة (56): آية 35] إِنّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً (35)

• {إِنّا} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» وحذفت احدى النونين اختصارا ولكثرة الاستعمال. والجملة الفعلية بعده: في محل رفع خبر «ان» .

• {أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً} : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هن» ضمير متصل -ضمير الغائبات الاناث-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. انشاء:

مفعول مطلق-مصدر-منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

[سورة الواقعة (56): آية 36] فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً (36)

• معطوفة بالفاء على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أبكارا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

[سورة الواقعة (56): آية 37] عُرُباً أَتْراباً (37)

• {عُرُباً أَتْراباً} : صفتان-نعتان-لأبكارا منصوبتان مثلها وعلامة نصبهما الفتحة. أي متحببات الى أزواجهن. مستويات في السن أي هن وأزواجهن في سن واحدة.

[سورة الواقعة (56): آية 38] لِأَصْحابِ الْيَمِينِ (38)

• {لِأَصْحابِ الْيَمِينِ} : جار ومجرور متعلق بأنشأنا وجعلنا. اليمين: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

[سورة الواقعة (56): آية 39] ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (39)

• تعرب إعراب الآية الكريمة الثالثة عشرة.

[سورة الواقعة (56): آية 40] وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (40)

• معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.

[سورة الواقعة (56): آية 41] وَأَصْحابُ الشِّمالِ ما أَصْحابُ الشِّمالِ (41)

• معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابعة والعشرين وتعرب إعرابها.

[سورة الواقعة (56): آية 42] فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (42)

• {فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ} : جار ومجرور متعلق بخبر لمبتدإ محذوف بمعنى: هم في سموم أي في حر نار ينفذ في المسام. وحميم: معطوفة بالواو على «سموم» وتعرب إعرابها. أي وماء حار متناه في الحرارة.

[سورة الواقعة (56): آية 43] وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (43)

• معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أي وفي ظل من دخان أسود بهيم والجار والمجرور {مِنْ يَحْمُومٍ»} في محل جر-صفة-نعت- لظل. و «من» حرف جر بياني.

[سورة الواقعة (56): آية 44] لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ (44)

• {لا بارِدٍ} : نافية لا عمل لها. بارد: صفة-نعت-لظل مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. الواو عاطفة. لا: زائدة تفيد التهكم بأصحاب المشأمة.

كريم: معطوفة على «بارد» وتعرب إعرابها. أي ظل حار ضار لا كسائر الظلال.

[سورة الواقعة (56): آية 45] إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُتْرَفِينَ (45)

• {إِنَّهُمْ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبرها.

• {كانُوا} : فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.

• {قَبْلَ ذلِكَ} : ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بكانوا أو بخبرها وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام للبعد والكاف للخطاب. أي في دنياهم.

• {مُتْرَفِينَ} : خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. أي متنعمين.

[سورة الواقعة (56): آية 46] وَكانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ (46)

• {وَكانُوا} : معطوفة بالواو على «كانوا» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. والجملة الفعلية بعدها: في محل نصب خبرها.

• {يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. على الحنث: جار ومجرور متعلق بيصرون. العظيم: صفة-نعت-للحنث مجرورة وعلامة جرها الكسرة أي على الذنب العظيم بمعنى الشرك.

[سورة الواقعة (56): آية 47] وَكانُوا يَقُولُونَ أَإِذا مِتْنا وَكُنّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنّا لَمَبْعُوثُونَ (47)

• {وَكانُوا يَقُولُونَ} : معطوفة بالواو على {كانُوا يُصِرُّونَ»} الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها وما بعدها: أعرب في سورة «الصافات» الآية الكريمة السادسة عشرة.

[سورة الواقعة (56): آية 48] أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ (48)

• أعربت في الآية الكريمة السابعة عشرة من سورة «الصافات»

[سورة الواقعة (56): آية 49] قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ (49)

• {قُلْ} : فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• {إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الأولين:

اسم «ان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد. والآخرين: معطوفة بالواو على «الأولين» وتعرب إعرابها وخبر «ان» في الآية الكريمة التالية.

[سورة الواقعة (56): آية 50] لَمَجْمُوعُونَ إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (50)

• {لَمَجْمُوعُونَ} : اللام لام التوكيد-المزحلقة-مجموعون: خبر «ان» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد والجملة من «ان» وما في حيزها من اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ} : جار ومجرور متعلق بمجموعون. يوم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. معلوم: صفة-نعت-ليوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. بمعنى الى ما وقتت به الدنيا من يوم معلوم والاضافة بمعنى «من» كقولنا: خاتم فضة.

[سورة الواقعة (56): آية 51] ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ (51)

• {ثُمَّ إِنَّكُمْ} : حرف عطف. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» وخبرها في الآية الكريمة التالية. والميم علامة جمع الذكور.

• {أَيُّهَا الضّالُّونَ} : أصلها: يا أيها. حذفت أداة النداء اختصارا واكتفاء بالمنادى. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه.

الضالون: نعت لأي مرفوعة على لفظ «أي» لا موضعها. وعلامة رفعها الواو لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

• {الْمُكَذِّبُونَ} : صفة-نعت-للضالون مرفوعة مثلها وتعرب إعرابها. أي الضالون عن الهدى المكذبون بالبعث.

[سورة الواقعة (56): آية 52] لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ (52)

• {لَآكِلُونَ} : اللام لام التوكيد-المزحلقة-آكلون: خبر «ان» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

• {مِنْ شَجَرٍ} : جار ومجرور متعلق بآكلون. و «من» حرف جر لابتداء الغاية.

• {مِنْ زَقُّومٍ} : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لشجر و «من» حرف جر بياني.

أي لبيان الشجر وتفسيره وهو تمييز له. لأن «الشجر» مبهم تبين بمعنى «زقوم» أي الذي هو زقوم. وهو شجر له ثمر مر.

[سورة الواقعة (56): آية 53] فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ (53)

• {فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ} : معطوفة بالفاء على «آكلون من شجر» وتعرب إعرابها. و «ها» يعود على «شجر» وأنث ضمير الشجر على المعنى أي معنى الجماعة. البطون: مفعول به منصوب باسم الفاعل وعلامة نصبه الفتحة.

أي بطونكم أيها الضالون المكذبون.

[سورة الواقعة (56): آية 54] فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ (54)

• {فَشارِبُونَ عَلَيْهِ} : معطوفة بالفاء على «آكلون من شجر» الواردة في الآية الكريمة الثانية والخمسين وتعرب إعرابها وذكر ضمير «شجر» هنا في «عليه» على اللفظ.

• {مِنَ الْحَمِيمِ} : جار ومجرور متعلق بشاربون لأنه اسم فاعل. أي شاربون من الماء المتناهي في الحرارة.

[سورة الواقعة (56): آية 55] فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (55)

• {فَشارِبُونَ شُرْبَ} : أعربت. شرب: مفعول مطلق-مصدر-لاسم الفاعل «شاربون» لبيان النوع منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف.

و«شاربون» معطوفة على الأولى.

• {الْهِيمِ} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي شرب الإبل العطاش التي بها داء الهيام وهو داء تشرب منه ولا تروى.

[سورة الواقعة (56): آية 56] هذا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ (56)

• {هذا نُزُلُهُمْ} : اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. نزل: خبر «هذا» مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. أي هذا رزقهم. وفي القول الكريم تهكم بهم.

• {يَوْمَ الدِّينِ} : ظرف زمان مفعول فيه-منصوب على الظرفية متعلق بمضمر بمعنى يقدم لهم يوم القيامة وهو مضاف. الدين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

[سورة الواقعة (56): آية 57] نَحْنُ خَلَقْناكُمْ فَلَوْلا تُصَدِّقُونَ (57)

• {نَحْنُ خَلَقْناكُمْ} : ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.

خلق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «خلقناكم» في محل رفع خبر «نحن» .

• {فَلَوْلا تُصَدِّقُونَ} : الفاء استئنافية. لولا: بمعنى «هلا» وهي حرف تحضيض لا عمل له. أي تحضيض على التصديق. إما بالخلق لأنهم مكذبون به على الرغم من تصديقهم وإما بالبعث. تصدقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف المفعول اختصارا لأنه معلوم من السياق. أي فهلا تصدقون أن من قدر على الإحياء قدر على البعث.

[سورة الواقعة (56): آية 58] أَفَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ (58)

• {أَفَرَأَيْتُمْ} : الهمزة همزة استفهام لا محل لها. الفاء زائدة-تزيينية. رأيتم:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

• {ما تُمْنُونَ} : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

تمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «تمنون» صلة الموصول لا محل لها والعائد- الراجع-الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما تمنونه.

[سورة الواقعة (56): آية 59] أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ (59)

• {أَأَنْتُمْ} : الهمزة همزة استفهام لفظا وهمزة تقرير صار نفيا لأنه موجب معنى.

أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل لفعل محذوف جوازا هو من جنس الفعل بعده تقديره: أتخلقونه أنتم تخلقونه. ويجوز أن يكون في محل رفع مبتدأ والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبره ولكن كونه فاعلا لمحذوف أولى من جهة همزة الاستفهام.

• {تَخْلُقُونَهُ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب

مفعول به والضمير يعود على {ما تُمْنُونَ»} بمعنى أأنتم تقدرونه وتصورونه.

• {أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ} : حرف عطف وهي «أم» المتصلة. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ و «الخالقون» خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الواقعة (56): آية 60] نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (60)

• {نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ} : تعرب إعراب «نحن خلقنا» الواردة في الآية الكريمة السابعة والخمسين. بينكم: مفعول فيه ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بقدرنا وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. الموت:

مفعول به منصوب بالفتحة.

• {وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ} : الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها في لغة بني تميم ونجذ وبمنزلة «ليس» عند الحجازيين. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ على اللغة الأولى واسم «ما» على اللغة الثانية الباء حرف جر زائد. مسبوقين: اسم مجرور لفظا وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد مرفوع محلا على اللغة الأولى ومنصوب محلا على اللغة الثانية على أنه خبر «نحن» أو خبر «ما» بمعجزين بل قادرون على ذلك.

[سورة الواقعة (56): آية 61] عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ (61)

• {عَلى أَنْ نُبَدِّلَ} : حرف جر. أن: حرف مصدرية ونصب. نبدل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة «نبدل» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الإعراب.

و«أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بقدرنا. أو بمسبوقين أي لسنا بمعجزين بل قادرون على تبديل أمثالكم.

• {أَمْثالَكُمْ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. أي على أن نبدل منكم ومكانكم أشباهكم من الخلق.

• {وَنُنْشِئَكُمْ} : معطوفة بالواو على «نبدل» وتعرب إعرابها بمعنى: وعلى أن ننشئكم. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

• {فِي ما لا تَعْلَمُونَ} : حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق بننشئ. لا: نافية لا عمل لها.

تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة {لا تَعْلَمُونَ»} صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد -الراجع-الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: في عالم أو خلق لا تعلمونه أو في صفات لا تعلمونها.

[سورة الواقعة (56): آية 62] وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ (62)

• {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ} : الواو: استئنافية. اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. علمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

• {النَّشْأَةَ الْأُولى} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الأولى: صفة -نعت-للنشأة منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

• {فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ} : أعربت في الآية الكريمة السابعة والخمسين-أصلها:

تتذكرون. حذفت احدى التاءين اختصارا.

[سورة الواقعة (56): آية 63] أَفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ (63)

• تعرب إعراب الآية الكريمة الثامنة والخمسين. أي ما تحرثونه من الطعام أي تبذرون حبه وتعملون في أرضه. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعولا به لرأيتم أي حرثكم.

[سورة الواقعة (56): آية 64] أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزّارِعُونَ (64)

• تعرب إعراب الآية الكريمة التاسعة والخمسين. أي أأنتم تنبتونه وتردونه نباتا.

[سورة الواقعة (56): آية 65] لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (65)

• {لَوْ نَشاءُ} : حرف شرط غير جازم. نشاء: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن و «لو» هنا حرف امتناع لامتناع.

• {لَجَعَلْناهُ حُطاماً} : اللام: واقعة في جواب «لو» للتوكيد. جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. بمعنى لصيرناه. حطاما: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي هشيما.

• {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} : الفاء سببية. ظل: فعل ماض ناقص من أخوات «كان» مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «ظل» والميم علامة جمع الذكور. وأصلها:

فظللتم أي فبقيتم وصرتم. وحذفت اللام الأولى المكسورة للتخفيف.

وتفكهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل

رفع فاعل وجملة «تفكهون» في محل نصب خبر «ظل» وأصلها: تتفكهون أي تعجبون أو تندمون وحذفت احدى التاءين تخفيفا.

[سورة الواقعة (56): آية 66] إِنّا لَمُغْرَمُونَ (66)

• {إِنّا لَمُغْرَمُونَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» وأصله: اننا وحذفت احدى النونين تخفيفا ولكثرة الاستعمال فحصل التشديد. اللام لام التوكيد-المزحلقة- مغومون: خبر «ان» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

[سورة الواقعة (56): آية 67] بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (67)

• {بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ} : حرف اضراب للاستئناف. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. محرومون: خبر «نحن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد أي نحن قوم محرومون فحذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه.

[سورة الواقعة (56): آية 68] أَفَرَأَيْتُمُ الْماءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68)

• {أَفَرَأَيْتُمُ الْماءَ} : أعربت في الآية الكريمة الثامنة والخمسين. الماء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {الَّذِي تَشْرَبُونَ} : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب لأنه صفة -نعت-للماء. تشربون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تشربون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف اختصارا ولأنه

حذف مراعاة لفواصل الآيات وهو منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير:

تشربونه. أي الماء العذب الصالح للشرب.

[سورة الواقعة (56): آية 69] أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ (69)

• تعرب إعراب الآية الكريمة التاسعة والخمسين. انزلتموه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور الواو لاشباع الميم والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

من المزن: جار ومجرور متعلق بأنزل أو متعلق بحال محذوفة من الضمير التقدير: أنزلتموه حال كونه ماء من المزن أي من السحاب. مفرده مزنة.

وقيل: هو السحاب الأبيض خاصة وهو أعذب ماء.

[سورة الواقعة (56): آية 70] لَوْ نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْلا تَشْكُرُونَ (70)

• تعرب إعراب الآية الكريمة الخامسة والستين بمعنى «لجعلناه» ملحا وحذفت اللام اختصارا.

• {فَلَوْلا تَشْكُرُونَ} : أعربت في الآية الكريمة السابعة والخمسين وحذف مفعولها اختصارا لأنه معلوم من السياق أي فهلاّ تشكرون عدم جعله ملحا.

[سورة الواقعة (56): آية 71] أَفَرَأَيْتُمُ النّارَ الَّتِي تُورُونَ (71)

• تعرب إعراب الآية الكريمة الثامنة والستين. تورون: أي تقدحون. التقدير:

تورونها.

[سورة الواقعة (56): آية 72] أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ (72)

• تعرب إعراب الآية الكريمة التاسعة والخمسين. أنشأتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

شجرتها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

[سورة الواقعة (56): آية 73] نَحْنُ جَعَلْناها تَذْكِرَةً وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ (73)

• {نَحْنُ جَعَلْناها} : أعربت في الآية الكريمة السابعة والخمسين. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.

• {تَذْكِرَةً وَمَتاعاً} : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ومتاعا:

معطوفة بالواو على «تذكرة» وتعرب إعرابها بمعنى: نحن جعلنا نار الزناد تذكيرا لنار جهنم أو جعلناهم حاضرة ينظرون اليها ويذكرون ما أوعدوا به ومنفعة للسائرين في القفار أو للجائعين.

• {لِلْمُقْوِينَ} : جار ومجرور متعلق بجعلنا أو بصفة محذوفة لمتاعا. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد. يقال: أقوى القوم: صاروا بالقواء وهو القفر.

[سورة الواقعة (56): آية 74] فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (74)

• {فَسَبِّحْ} : الفاء استئنافية. سبح: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• {بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} : جار ومجرور متعلق بسبح. ربك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. والكاف ضمير متصل

-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. العظيم: صفة -نعت-لاسم أو ربك مجرور مثله وعلامة جره الكسرة أي فأحدث التسبيح بذكر اسم ربك أو فسبح بذكر ربك.

[سورة الواقعة (56): آية 75] فَلا أُقْسِمُ بِمَااقِعِ النُّجُومِ (75)

• {فَلا أُقْسِمُ} : الفاء: استئنافية. لا: زائدة للتوكيد وقد شرحت في سورة القيامة. أقسم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.

• {بِمَااقِعِ النُّجُومِ} : جار ومجرور متعلق بأقسم. النجوم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة أي بمساقطها.

[سورة الواقعة (56): آية 76] وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76)

• {وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ} : الواو اعتراضية. إنه: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» اللام: لام التوكيد-المزحلقة-قسم: خبر «إن» مرفوع بالضمة وجملة «انه لقسم عظيم» اعتراضية لا محل لها من الإعراب بين المقسم والمقسم عليه وهو قوله: انه لقرآن كريم الوارد في الآية الكريمة التالية. وعلى هذا التفسير يكون {إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ»} جملة مؤولة جوابا للقسم لا محل لها من الاعراب.

• {لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ} : حرف للتمني لا عمل له. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. عظيم: صفة -نعت-للموصوف-قسم-مرفوع مثله بالضمة. وجملة {لَوْ تَعْلَمُونَ»} اعتراضية بين الموصوف وصفته لا محل لها من الإعراب.

[سورة الواقعة (56): آية 77] إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77)

• تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة.

[سورة الواقعة (56): آية 78] فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ (78)

• {فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ} : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من قرآن بمعنى:

محفوظ.مكنون: صفة-نعت-لكتاب مجرور مثله وعلامة جره الكسرة.

أي مصون. بمعنى: وإنّه لقرآن كريم محفوظ في اللوح المحفوظ.

[سورة الواقعة (56): آية 79] لا يَمَسُّهُ إِلَاّ الْمُطَهَّرُونَ (79)

• {لا يَمَسُّهُ} : نافية لا عمل لها. يمس: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.

والجملة الفعلية {لا يَمَسُّهُ إِلَاّ الْمُطَهَّرُونَ»} في محل رفع صفة-أخرى-لقرآن.

• {إِلَاّ الْمُطَهَّرُونَ} : أداة حصر لا عمل لها. المطهرون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. أو تكون الجملة الفعلية في محل جر صفة-نعت-لكتاب إن جعلت الجملة صفة لكتاب فالمعنى: مصون من غير المقربين من الملائكة لا يطلع عليه من سواهم وهم المطهرون من جميع الأدناس: أدناس الذنوب وما سواها وان جعلت صفة للقرآن فالمعنى لا ينبغي أن يمسه الا ما هو على الطهارة من الناس يعني مس المكتوب منه. ومن الناس من حمله على القراءة أيضا.

[سورة الواقعة (56): آية 80] تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (80)

• {تَنْزِيلٌ} : صفة رابعة للقرآن. أي منزل. أو وصف بالمصدر لأنه نزل نجوما من بين سائر كتب الله تعالى فكأنه في نفسه تنزيل. أو خبر لمبتدإ محذوف

تقديره «هو تنزيل» مرفوع بالضمة.

• {مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ} : جار ومجرور متعلق بتنزيل أو بصفة من تنزيل.

العالمين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الواقعة (56): آية 81] أَفَبِهذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ (81)

• {أَفَبِهذَا الْحَدِيثِ} : الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام. الفاء زائدة-تزيينية- الباء حرف جر. الهاء للتنبيه و «ذا» اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالباء. الحديث: بدل من «هذا» مجرور مثله وعلامة جره الكسرة. أي أبهذا القرآن. والجار والمجرور متعلق بمدهنون.

• {أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ} : ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

مدهنون خبر «أنتم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. أي متهاونون غير متصلبين.

[سورة الواقعة (56): آية 82] وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82)

• {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ} : الواو عاطفة. تجعلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «رزقكم» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. بمعنى:

وتجعلون شكر رزقكم فحذف المضاف المفعول وحل المضاف اليه محله وأخذ حركته.

• {أَنَّكُمْ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والميم علامة جمع الذكور و «ان» وما في حيزها من اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به ثان التقدير:

التكذيب بمعنى وضعتم التكذيب موضع الشكر. أي وتجعلون شكر ما يرزقكم الله من الغيث-المطر-أنكم تكذبون بكونه من الله حيث تنسبونه الى النجوم.

• {تُكَذِّبُونَ} : تعرب إعراب «تجعلون» وجملة «تكذبون» في محل رفع خبر «أن» .

[سورة الواقعة (56): آية 83] فَلَوْلا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83)

• {فَلَوْلا إِذا} : الفاء: استئنافية. لولا: حرف توبيخ بمعنى «هلا» لدخوله على الماضي. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون في محل نصب خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.وجوابه محذوف دل عليه جواب «ان» في الآية الكريمة السادسة والثمانين أو يكون جواب «ان» جوابا لإذا وان معا أو يكون جواب «اذا» جملة «فلولا ترجعونها» على معنى:

فلولا ترجعونها اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مدينين.

• {بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ} : فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. أو يكون الفاعل محذوفا لأنه معلوم من السياق. أي فما لكم لا ترجعون الروح الى البدن بعد بلوغها الحلقوم. وجملة {بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ»} في محل جر بالاضافة. و «الحلقوم» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي الحلق.

[سورة الواقعة (56): آية 84] وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (84)

• {وَأَنْتُمْ} : الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال. أنتم:

ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

• {حِينَئِذٍ} : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة متعلق بتنظرون وهو مضاف و «اذ» اسم مبني على السكون الظاهر على آخره وحرك بالكسر تخلصا

من التقاء الساكنين: سكونه وسكون التنوين وهو في محل جر بالاضافة وهو مضاف أيضا والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين في محل جر بالاضافة.

التقدير: وحينئذ تبلغ الحلقوم تنظرون.

• {تَنْظُرُونَ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «أنتم» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الواقعة (56): آية 85] وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ (85)

• {وَنَحْنُ أَقْرَبُ} : الواو عاطفة ويجوز أن تكون اعتراضية. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. أقرب: خبر «نحن» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف صيغة أفعل التفضيل وبوزن الفعل.

• {إِلَيْهِ مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بأقرب. منكم: جار ومجرور متعلق بأقرب والميم علامة جمع الذكور.

• {وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ} : الواو زائدة. لكن: حرف ابتداء أو عطف للاستدراك مهملة لأنها مخففة. لا: نافية لا عمل لها. تبصرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الواقعة (56): آية 86] فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86)

• {فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ} : مكررة للتوكيد، ان: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بان والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. وحذف جواب الشرط - الجزاء-لتقدم معناه. التقدير: فلولا ترجعونها اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مدينين.

• {غَيْرَ مَدِينِينَ} : خبر «كان» منصوب بالفتحة. مدينين: مضاف اليه مجرور

بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. أي غير مجزيين.

[سورة الواقعة (56): آية 87] تَرْجِعُونَها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (87)

• {تَرْجِعُونَها} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل يعود على النفس وهي الروح مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• {إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ} : أعربت في الآية الكريمة السابقة. صادقين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحذف جواب الشرط لتقدم معناه بمعنى فما لكم لا ترجعون الروح الى البدن بعد بلوغه الحلقوم ام لم يكن هناك قابض ان كنتم صادقين في أباطيلكم.

[سورة الواقعة (56): آية 88] فَأَمّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88)

• {فَأَمّا} : الفاء استئنافية. أما: حرف شرط وتفصيل لا عمل له والفاء رابطة لجوابه. أي الفاء الواردة في الآية التالية.

• {إِنْ كانَ} : حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بان واسمها محذوف لأنه معلوم من السياق. بمعنى:

ان كان المتوفى-المحتضر-.

• {مِنَ الْمُقَرَّبِينَ} : جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الواقعة (56): آية 89] فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89)

• {فَرَوْحٌ} : الفاء واقعة في جواب الشرط أي في جواب «إن» و «أمّا» أو تكون واقعة في جواب «أما» لأنها لا تفارقها. وجواب «ان» محذوف لأن ما بعده يدل عليه. روح: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره محذوف أي فله روح بمعنى:

فله استراحة.

• {وَرَيْحانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ} : معطوفتان بواوي العطف على «روح» وتعربان إعرابها. نعيم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي فله الخلود والرزق الطيب والنعيم.

[سورة الواقعة (56): آية 90] وَأَمّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ (90)

• معطوفة بالواو على الآية الكريمة الثامنة والثمانين وتعرب إعرابها. اليمين:

مضاف اليه مجرور بالكسرة.

[سورة الواقعة (56): آية 91] فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ (91)

• {فَسَلامٌ لَكَ} : الفاء واقعة في جواب «إن» و «إمّا» أو تكون واقعة في جواب «أمّا» لأن الفاء لا تفارقها. وجواب «ان» محذوف لأن ما بعده يدل عليه.

سلام: مبتدأ مرفوع بالضمة وجاز الابتداء بالنكرة لأنها موصوفة. لك:

جار ومجرور متعلق بالخبر.

• {مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ} : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من سلام.

اليمين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي فسلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك أصحاب اليمين.

[سورة الواقعة (56): آية 92] وَأَمّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضّالِّينَ (92)

• معطوفة بالواو على الآية الكريمة الثامنة والثمانين وتعرب إعرابها. الضالين:

صفة-نعت-للمكذبين. مجرورة مثلها وتعرب إعرابها.

[سورة الواقعة (56): آية 93] فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93)

• تعرب إعراب الآية الكريمة التاسعة والثمانين. بمعنى فله نزل. أي فنزله عندنا الماء المتناهي في الحرارة. من حميم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لنزل.

و«من» حرف جر بياني لبيان جنس «نزل» وتمييز له أي فنزله هو الحميم.

[سورة الواقعة (56): آية 94] وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94)

• {وَتَصْلِيَةُ} : معطوفة بالواو على «نزل» مرفوعة مثلها بالضمة. جحيم:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. بمعنى: وادخال جحيم أي احراقه في النار.

[سورة الواقعة (56): آية 95] إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95)

• {إِنَّ هذا} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» أي ان هذا الذي أنزل في هذه السورة.

• {لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ} : اللام: لام التوكيد-المزحلقة-هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. حق: خبر «هو» مرفوع بالضمة.

والجملة الاسمية «هو حق اليقين» في محل رفع خبر «ان» اليقين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة أي الحق الثابت من اليقين. أو يقين حق اليقين.

[سورة الواقعة (56): آية 96] فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96)

• أعربت في الآية الكريمة الرابعة والسبعين.

* * *