‌إعراب سورة محمد - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١١

‌

‌إعراب سورة محمد

[سورة محمد (47): آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ (1)

• {الَّذِينَ} : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها.

• {كَفَرُوا} : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {وَصَدُّوا} : معطوفة بالواو على «كفروا» وتعرب اعرابها اي واعرضوا وامتنعوا عن الدخول في الاسلام او يكون فعلا متعديا محذوف المفعول بتقدير:

صدوا غيرهم او منعوا الناس.

• {عَنْ سَبِيلِ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بصدوا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. وسبيل الله أي الاسلام.

• {أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر {الَّذِينَ كَفَرُوا».} أضل:

فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على الله سبحانه. اعمال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى ابطل اعمالهم واحبطها اي جعلها كالضالة من الابل اي المضيعة.

[سورة محمد (47): آية 2] وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَآمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بالَهُمْ (2)

• {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا} : معطوفة بالواو على {الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا»} الواردة في الآية السابقة وتعرب اعرابها.

• {الصّالِحاتِ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• {وَآمَنُوا بِما نُزِّلَ} : معطوفة بالواو على جملة «عملوا» وتعرب اعرابها.

و«بما» : جار ومجرور متعلق بآمنوا. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. نزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «نزل» صلة الموصول لا محل لها.

• {عَلى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ} : جار ومجرور متعلق بنزل. الواو اعتراضية.

والجملة الاسمية بعدها اعتراضية لا محل لها من الاعراب فيها تأكيد للايمان بالمنزل على الرسول الكريم. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الحق: خبر «هو» مرفوع بالضمة.

• {مِنْ رَبِّهِمْ} : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الحق و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر {الَّذِينَ آمَنُوا».}

كفر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عن: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن. والجار والمجرور متعلق بكفر. سيئات: تعرب اعراب «الصالحات» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {وَأَصْلَحَ بالَهُمْ} : معطوفة بالواو على «كفر» وتعرب اعرابها. بال: مفعول

به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة اي واصلح حالهم وشأنهم.

[سورة محمد (47): آية 3] ذلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اِتَّبَعُوا الْباطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اِتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللهُ لِلنّاسِ أَمْثالَهُمْ (3)

• {ذلِكَ} : اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة بعده في محل رفع خبره. اي ذلك الامر وهو اضلال اعمال احد الفريقين وتكفير سيئات الثاني كائن بسبب اتباع هؤلاء الباطل وهؤلاء الحق، ويجوز ان يكون «ذلك» في محل رفع خبر مبتدأ محذوف اي الامر ذلك بهذا السبب فيكون محل الجار والمجرور في محل نصب مفعولا له على هذا ومرفوعا على الاول واللام للبعد والكاف للخطاب.

• {بِأَنَّ الَّذِينَ} : الباء حرف جر. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «أن» و «أن» وما بعدها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل جر بالباء اي بسبب ان الذين .. فحذف المجرور المضاف «سبب» وحل المضاف اليه محله.

• {كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْباطِلَ} : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. اتبعوا: تعرب اعراب «كفروا» وجملة «اتبعوا» في محل رفع خبر «أن» .الباطل: مفعول به منصوب بالفتحة.

• {وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ} : معطوفة بالواو على {بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْباطِلَ»} وتعرب اعرابها.

• {مِنْ رَبِّهِمْ} : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الحق و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {كَذلِكَ} : الكاف اسم مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف للخطاب والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر المبتدأ. اي مثل ذلك الضرب يضرب الله ..

او تكون الكاف في محل نصب صفة-نعتا-لمفعول مطلق محذوف بتقدير:

يضرب ضربا مثل ذلك.

• {يَضْرِبُ اللهُ} : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الله لفظ الجلالة:

فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• {لِلنّاسِ أَمْثالَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بيضرب. أمثال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. والضمير راجع الى الناس او الى المذكورين من الفريقين على معنى انه يضرب امثالهم لأجل الناس.

[سورة محمد (47): آية 4] فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ فَإِمّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمّا فِداءً حَتّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها ذلِكَ وَلَوْ يَشاءُ اللهُ لانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلكِنْ لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ (4)

• {فَإِذا} : الفاء استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.

• {لَقِيتُمُ الَّذِينَ} : الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. لقيتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• {كَفَرُوا} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض

مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. و «لقيتم» من اللقاء وهو الحرب.

• {فَضَرْبَ الرِّقابِ} : الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب والفاء واقعة في جواب الشرط و «ضرب» مفعول مطلق-مصدر-منصوب وعلامة نصبه الفتحة وحذف عامله لانه وقع بدلا من اللفظ بالفعل.

الرقاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة واصله:

فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر فأنيب منابه مضافا الى المفعول وفيه اختصار مع اعطاء معنى التوكيد بمعنى: فاقتلوهم.

• {حَتّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ} : حرف غاية وابتداء. إذا: اعربت. اثخنتم:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور والواو لاشباع الميم و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وجملة «اثخنتموهم» في محل جر بالاضافة بمعنى اكثرتم قتلهم واغلظتموه.

• {فَشُدُّوا الْوَثاقَ} : الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب والفاء واقعة في جواب الشرط بمعنى: فأسروهم. شدوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الوثاق: مفعول به منصوب بالفتحة.

• {فَإِمّا مَنًّا بَعْدُ} : الفاء استئنافية. اما: حرف تفصيل لا عمل له ومعناها هنا التخيير. منا: مفعول مطلق-مصدر-منصوب بفعله المضمر بتقدير فاما تمنون منا او ثم منوا عليهم. بعد: ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل نصب اي ثم منوا عليهم بعد اطلاقهم وهو تفصيل لما تقدم من قوله فشدوا الوثاق. وقد حذف الفعل لدلالة المصدر عليه.

• {وَإِمّا فِداءً حَتّى} : معطوفة بالواو على «اما منا» وتعرب اعرابها اي واما تفدون فداء او خذوا منهم الفدية. حتى: حرف جر بمعنى الى أن.

• {تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها} : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» وعلامة نصبه الفتحة. الحرب: فاعل مرفوع بالضمة. اوزار: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة {تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها»} صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى. والقول كناية عن الانقضاء بتقدير حتى يضع اهل الحرب اثقالهم.

• {ذلِكَ} : اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره:

الامر ذلك. او في محل نصب مفعول به اي افعلوا ذلك واللام للبعد والكاف للخطاب.

• {وَلَوْ يَشاءُ اللهُ} : الواو استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. يشاء:

فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة بمعنى لو شاء الله الانتقام. فحذف المفعول اختصارا ولان ما بعده يدل عليه.

• {لانْتَصَرَ مِنْهُمْ} : الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب واللام واقعة في جواب «لو» .انتصر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بانتصر بمعنى: لانتقم منهم.

• {وَلكِنْ لِيَبْلُوَا} : الواو زائدة. لكن: حرف استدراك لا عمل له لانه مخفف.

ليبلو: اللام حرف جر للتعليل و «يبلو» فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

وجملة «يبلو» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بمضمر.

التقدير: ولكن امركم بالقتال ليبلو بعضكم ببعض.

• {بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير

متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. ببعض: جار ومجرور متعلق بيبلو.

• {وَالَّذِينَ قُتِلُوا} : الواو استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. قتلوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة.

وجملة «قتلوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• {فِي سَبِيلِ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بقتلوا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• {فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ} : الفاء واقعة في جواب «الذين» المتضمن معنى الشرط اي بمعنى «من» .لن: حرف نصب ونفي واستقبال. يضل: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اعمال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى: فلن يضيع اعمالهم.

[سورة محمد (47): آية 5] سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ (5)

• {سَيَهْدِيهِمْ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر ثان للمبتدإ {الَّذِينَ قُتِلُوا»} الواردة في الآية الكريمة السابقة. السين: حرف تسويف-استقبال-.يهدي:

فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به بمعنى سيهديهم اليه.

• {وَيُصْلِحُ بالَهُمْ} : معطوفة بالواو على «سيهديهم» وتعرب اعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة و «بال» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى وسيصلح حالهم وشأنهم اي حال الذين قتلوا في سبيله سبحانه. وفاعل الفعلين ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.

[سورة محمد (47): آية 6] وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ (6)

• {وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ} : معطوفة بالواو على «سيهديهم» وتعرب اعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة و «الجنة» مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والاصل ويدخلهم الى الجنة فلما حذف حرف الجر انتصب انتصاب المفعول به اي عدي الفعل اليه مباشرة.

• {عَرَّفَها لَهُمْ} : الجملة الفعلية في محل نصب حال من الجنة او تكون صلة موصول محذوف بتقدير الجنة التي عرفها لهم بمعنى: اعلمها لهم وبينها او طيبها لهم من العرف وهو طيب الرائحة وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بعرف.

[سورة محمد (47): آية 7] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ (7)

• {يا أَيُّهَا الَّذِينَ} : يا: اداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب.

و«ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي» او عطف بيان لأي.

• {آمَنُوا} : الجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {إِنْ تَنْصُرُوا} : حرف شرط جازم. تنصروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {اللهَ يَنْصُرْكُمْ} : الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة

النصب الفتحة بمعنى: ان تنصروا دين الله ورسوله. ينصركم: فعل مضارع جواب الشرط -جزاؤه-مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور بمعنى: ينصركم على عدوكم ويفتح لكم.

• {وَيُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ} : الواو عاطفة. يثبت: معطوفة على {يَنْصُرُ»} وتعرب اعرابها. اقدامكم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور بمعنى ويثبت اقدامكم في مواطن الحرب.

[سورة محمد (47): آية 8] وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ (8)

• {وَالَّذِينَ كَفَرُوا} : تعرب اعراب {وَالَّذِينَ كَفَرُوا»} في الآية الرابعة. على ان يكون الاسم الموصول «الذين» في محل نصب مفعولا به بالفعل الذي يفسره «تعسا» بتقدير: أتعس الذين كفروا. أو يكون الاسم الموصول في محل رفع مبتدأ.

• {فَتَعْساً لَهُمْ} : الفاء واقعة في جواب «الذين» المتضمن معنى «من» الشرطية. تعسا: مفعول مطلق لفعل محذوف او يكون مفعولا به لفعل محذوف بتقدير: فقضى الله تعسا لهم. والجملة الفعلية في محل رفع خبر «الذين» على وجه اعرابها الثاني وهو الابتداء واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من تعس.

• {وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ} : معطوف بالواو على الفعل الذي نصب «تعسا» لأن المعنى: فقال تعسا لهم او فقضى تعسا لهم وأضل أعمالهم أي وأحبط أعمالهم والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أعمال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

[سورة محمد (47): آية 9] ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ (9)

• {ذلِكَ بِأَنَّهُمْ} : اعربت في الآية الكريمة الثالثة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «أن» .

• {كَرِهُوا ما} : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة والجملة الفعلية في محل رفع خبر «أن» .ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• {أَنْزَلَ اللهُ} : فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: ما انزله الله. اي القرآن وما انزل الله فيه من التكاليف والاحكام.

• {فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ} : الفاء سببية. أحبط أعمالهم: اعربت في الآية الكريمة السابقة.

[سورة محمد (47): آية 10] أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكافِرِينَ أَمْثالُها (10)

• القسم الأعظم من هذه الآية الكريمة اعرب في سور كثيرة آخرها كان في الآية الثانية والثمانين من سورة «غافر» .

• {دَمَّرَ اللهُ عَلَيْهِمْ} : فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بدمر وحذف المفعول اختصارا لان ما قبله يدل عليه بمعنى: دمر ما اختص بهم من انفسهم واموالهم وأولادهم.

• {وَلِلْكافِرِينَ} : الواو استئنافية. للكافرين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

• {أَمْثالُها} : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة والضمير يعود للعاقبة المذكورة او للهلكة لان التدمير يدل عليها.

[سورة محمد (47): آية 11] ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ (11)

• {ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ} : اعربت في الآية الكريمة الثالثة. الله لفظ الجلالة: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة.

• {مَوْلَى الَّذِينَ} : خبر «أن» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. الذين:

اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• {آمَنُوا} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {وَأَنَّ الْكافِرِينَ} : الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

الكافرين: اسم «أن» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

• {لا مَوْلى لَهُمْ} : الجملة في محل رفع خبر «أن» .لا: نافية للجنس تعمل عمل «إنّ» .مولى: اسم «لا» مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف.

[سورة محمد (47): آية 12] إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُ وَالنّارُ مَثْوىً لَهُمْ (12)

• {إِنَّ اللهَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة.

• {يُدْخِلُ الَّذِينَ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» .يدخل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• {آمَنُوا وَعَمِلُوا} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وعملوا: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب مثلها.

• {الصّالِحاتِ جَنّاتٍ} : مفعول به منصوب بعملوا وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. جنات: مفعول به ثان للفعل «يدخل» يعرب اعراب «الصالحات» .

• {تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ} : الجملة الفعلية في محل نصب صفة-نعت- لجنات. تجري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري او متعلق بحال من الانهار.

التقدير: تجري الانهار كائنة تحتها. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الانهار: فاعل مرفوع بالضمة.

• {وَالَّذِينَ كَفَرُوا} : الواو استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفروا: تعرب اعراب «آمنوا» .

• {يَتَمَتَّعُونَ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «الذين» وهي فعل مضارع مرفوع

بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى: ينتفعون بمتاع الحياة الدنيا اياما قلائل.

• {وَيَأْكُلُونَ كَما} : معطوفة بالواو على «يتمتعون» وتعرب اعرابها والكاف حرف جر و «ما» مصدرية.

• {تَأْكُلُ الْأَنْعامُ} : فعل مضارع مرفوع بالضمة. الانعام: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة {تَأْكُلُ الْأَنْعامُ»} صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب.

و«ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف التقدير: ويأكلون اكلا كأكل الانعام. شبههم بأنهم يأكلون غافلين غير مفكرين في العاقبة كما تأكل البهائم في معالفها غافلة عما ينتظرها.

• {وَالنّارُ مَثْوىً لَهُمْ} : الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. النار: مبتدأ مرفوع بالضمة. مثوى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر على الالف قبل تنوينها لانها اسم مقصور نكرة على وزن «فعلى» .اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة لمثوى.

[سورة محمد (47): آية 13] وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْناهُمْ فَلا ناصِرَ لَهُمْ (13)

• {وَكَأَيِّنْ} : الواو استئنافية. كأين: اسم بمعنى «كم» الخبرية وهي كناية عن عدد مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ لان الفعل بعدها استوفى مفعوله.

• {مِنْ قَرْيَةٍ} : حرف جر بياني. قرية: تمييز «كأين» مجرور بمن. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «كأين» .والمراد بالقرية: اهل قرية ولذلك قال: اهلكناهم فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه بتقدير:

وكم من قوم هم اشد قوة من قومك الذين اخرجوك اهلكناهم.

• {هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً} : الجملة الاسمية في محل جر صفة-نعت-لقرية. هي:

ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أشد: خبر «هي» مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن-افعل-صيغة تفضيل وبوزن الفعل. قوة: تمييز منصوب بالفتحة.

• {مِنْ قَرْيَتِكَ} : جار ومجرور متعلق بأشد والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة.

• {الَّتِي أَخْرَجَتْكَ} : اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة-نعت- لقريتك. اخرجتك: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل نصب مفعول به اي بمعنى:

أخرجك قومها والقرية هي مكة. ومعنى أخرجوك: كانوا سبب خروجك.

• {أَهْلَكْناهُمْ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «كأين» وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به./

• {فَلا ناصِرَ} : الفاء استئنافية. لا: اداة نافية للجنس تعمل عمل «ان» .

ناصر: اسم «لا» النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب اسمها وخبرها محذوف وجوبا.

• {لَهُمْ} : اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف.

[سورة محمد (47): آية 14] أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاِتَّبَعُوا أَهْااءَهُمْ (14)

• {أَفَمَنْ} : الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام والفاء زائدة-تزيينية-.من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

• {كانَ عَلى بَيِّنَةٍ} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على «من» .على بينة: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» .

• {مِنْ رَبِّهِ} : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من بينة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى على حجة ظاهرة من ربه.

• {كَمَنْ} : الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ «من» .من: اسم موصول في محل جر بالاضافة مبني على السكون.

• {زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. زين: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. له: جار ومجرور متعلق بزين. سوء: نائب فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف.

عمله: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: زين الشيطان له سوء عمله.

• {وَاتَّبَعُوا أَهْااءَهُمْ} : معطوفة بالواو على «زين» وجاء الفعل للمجموع محمولا على معنى «من» لا لفظها وفي «كان» و «عمله» محمولا على اللفظ.

اتبعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. اهواء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

[سورة محمد (47): آية 15] مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشّارِبِينَ وَأَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خالِدٌ فِي النّارِ وَسُقُوا ماءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ (15)

• {مَثَلُ الْجَنَّةِ} : مبتدأ مرفوع بالضمة، الجنة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. بتقدير: امثل الجنة وهو كلام في صورة الاثبات

ومعنى النفي والانكار ودخوله في حيز كلام مصدر بحرف الانكار وانخراطه في سلكه لانطوائه تحت حكمه وهو قوله تعالى في الآية السابقة {أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ»} بتقدير: أمثل الجنة كمن هو خالد في النار؟ حرف الانكار زيادة تصوير لمكابرة من يسوي بين المتمسك بالبينة والتابع لهواه وانه بمنزلة من يثبت التسوية بين الجنة التي تجري فيها تلك الانهار وبين النار التي يسقى اهلها الحميم. ومثل الجنة صفة الجنة العجيبة الشأن هذا ما ذكره الزمخشري ونظرا لما في هذا التأويل من الطلاوة فقد ارتأيت ان ادرجه هنا للاستمتاع والفائدة.

• {الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ} : اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة- نعت-للجنة. وعد: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.

المتقون: نائب فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى: التي وعد الله بها المتقين.

• {فِيها أَنْهارٌ} : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. انهار: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية لا محل لها من الاعراب لانها داخلة في حكم الصلة كالتكرير لها بتقدير: التي فيها انهار ويجوز ان تكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هي فيها انهار. ويجوز ايضا ان تكون في محل نصب حالا بتقدير مستقرة فيها أنهار.

• {مِنْ ماءٍ} : حرف جر بياني لبيان جنس الانهار وتمييز له. ماء: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من انهار بمعنى فيها انهار هي ماء غير آسن.

• {غَيْرِ آسِنٍ} : صفة-نعت-لماء مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. آسن:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: من ماء غير متغير طعمه.

• {وَأَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ} : معطوفة بالواو على {فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ»} وتعرب اعرابها.

• {لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ} : الجملة الفعلية في محل جر صفة-نعت-للبن. لم:

حرف نفي وجزم وقلب. يتغير: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره. طعمه: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• {وَأَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ} : تعرب اعراب {وَأَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ».} لذة: صفة -نعت-لخمر بمعنى لذيذة وهي مؤنث «لذ» وهو اللذيذ او يكون وصفا بالمصدر اي ذات لذة.

• {لِلشّارِبِينَ} : جار ومجرور متعلق بلذة وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.

• {وَأَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى} : معطوفة بالواو على {أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»} وتعرب اعرابها وعلامة جر «مصفى» الكسرة المقدرة للتعذر على الالف قبل تنوينها لانها اسم مقصور نكرة.

• {وَلَهُمْ فِيها} : الواو عاطفة واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. فيها: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من المبتدأ لانه صفة مقدمة له.

• {مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ} : حرف جر زائد. كل: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه مبتدأ مؤخر. الثمرات مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. ويجوز ان يكون الجار والمجرور {مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ»} متعلقا بصفة محذوفة للمبتدإ المؤخر المحذوف اختصارا لان ما بعده يدل عليه اي فيها ثمر من كل الثمرات.

• {وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ} : معطوفة بالواو على {مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ»} اي ثمر من كل الثمرات ومغفرة من ربهم بمعنى: ولهم مغفرة من ربهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {كَمَنْ} : الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ {مَثَلُ الْجَنَّةِ».} من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• {هُوَ خالِدٌ فِي النّارِ} : الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

خالد: خبر «هو» مرفوع بالضمة. في النار: جار ومجرور متعلق بخالد.

• {وَسُقُوا} : الواو عاطفة. سقوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة.

• {ماءً حَمِيماً} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. حميما: صفة-نعت- لماء منصوبة بالفتحة اي شديد الحرارة.

• {فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ} : الفاء عاطفة للتسبيب. قطع: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. امعاء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

[سورة محمد (47): آية 16] وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ماذا قالَ آنِفاً أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَاِتَّبَعُوا أَهْااءَهُمْ (16)

• {وَمِنْهُمْ مَنْ} : الواو استئنافية. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.

• {يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل من الاعراب. يستمع:

فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اليك: جار ومجرور متعلق بيستمع.

• {حَتّى إِذا} : حرف غاية وابتداء. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه.

• {خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ} : الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. خرجوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. من عندك: جار ومجرور متعلق بخرجوا والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-وهو الرسول الكريم مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وجاءت «يستمع» على لفظ «من» و «خرجوا» على معنى:

«من» لا لفظها.

• {قالُوا} : تعرب اعراب «خرجوا» .وجملة «قالوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

• {لِلَّذِينَ} : اللام حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بقالوا.

• {أُوتُوا الْعِلْمَ} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. اوتوا:

فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة.

العلم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {ماذا} : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل «قال» .

• {قالَ آنِفاً} : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. آنفا: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بقال بمعنى: ماذا قال محمد منذ ساعة؟ والجملة {ماذا قالَ آنِفاً»} في محل نصب مفعول به-مقول القول-لقالوا.

• {أُولئِكَ الَّذِينَ} : اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هم. وجملة «هم الذين» في محل رفع خبر المبتدأ.

• {طَبَعَ اللهُ} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. طبع:

فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• {عَلى قُلُوبِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بطبع. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى اغلق الله قلوبهم عن الفهم والادراك.

• {وَاتَّبَعُوا أَهْااءَهُمْ} : الواو عاطفة. اتبعوا: تعرب اعراب «خرجوا» .

اهواء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة {اِتَّبَعُوا أَهْااءَهُمْ»} لا محل لها من الاعراب لأنها داخلة في حكم الصلة.

[سورة محمد (47): آية 17] وَالَّذِينَ اِهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْااهُمْ (17)

• {وَالَّذِينَ} : الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

• {اهْتَدَوْا} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الفتح او الضم المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة وقد بقيت الفتحة دالة على الالف المحذوفة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {زادَهُمْ هُدىً} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ «الذين» .زاد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي زادهم الله. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به اول لان المعنى اعطاهم الله هدى. هدى: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر على الالف قبل تنوينها لانها اسم مقصور نكرة ثلاثي.

• {وَآتاهُمْ تَقْااهُمْ} : معطوفة بالواو على {زادَهُمْ هُدىً»} وتعرب اعرابها.

و«هم» في «تقواهم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وعلامة بناء الفعل «آتى» الفتحة المقدرة على الالف للتعذر.

[سورة محمد (47): آية 18] فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَاّ السّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها فَأَنّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ (18)

• {فَهَلْ يَنْظُرُونَ} : الفاء استئنافية. هل: حرف استفهام لا عمل له.

ينظرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى: فهل ينتظرون.

• {إِلَاّ السّاعَةَ} : اداة حصر لا عمل لها. الساعة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي القيامة.

• {أَنْ تَأْتِيَهُمْ} : حرف مصدرية ونصب. تأتي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وجملة «تأتيهم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب بدل من «الساعة» بدل اشتمال.

• {بَغْتَةً} : مصدر في موضع الحال. اي تباغتهم القيامة بغتة بمعنى فجأة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.

• {فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها} : الفاء حرف استئناف يفيد التعليل. قد: حرف تحقيق. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. اشراط: فاعل مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة اي علاماتها.

• {فَأَنّى لَهُمْ} : الفاء واقعة في جواب شرط متقدم. أنى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان بمعنى: فكيف او من أين واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بالخبر المقدم المحذوف. و «أنّى» متعلق بخبر مقدم.

• {إِذا جاءَتْهُمْ} : الجملة اعتراضية بين الخبر المقدم والمبتدأ المؤخر بمعنى: فأنى لهم ذكراهم اذا جاءتهم الساعة بمعنى: فكيف لهم او من اين لهم تذكرهم

واتعاظهم. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.جاءت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

وجملة «جاءتهم» في محل جر بالاضافة وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.

• {ذِكْراهُمْ} : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

[سورة محمد (47): آية 19] فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَاّ اللهُ وَاِسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَاللهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْااكُمْ (19)

• {فَاعْلَمْ} : الفاء واقعة في جواب شرط متقدم في آيات سابقة بمعنى: اذا علمت ان الامر كما ذكر من سعادة المؤمنين وشقاوة الكافرين فاثبت على ما انت عليه من العلم بوحدانية الله و «اعلم» فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.

• {أَنَّهُ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل-ضمير الشأن- مبني على الضم في محل نصب اسم أن و «أن» مع ما في حيزها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «اعلم» .

• {لا إِلهَ إِلَاّ اللهُ} : الجملة في محل رفع خبر «أن» .لا: نافية للجنس تعمل عمل «إنّ» .إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا تقديره كائن او موجود. إلا: اداة استثناء لا عمل لها. الله لفظ الجلالة: بدل من موضع {لا إِلهَ»} لان موضع «لا» وما عملت فيه رفع بالابتداء وهو مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

• {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ} : معطوفة بالواو على «اعلم» وتعرب اعرابها وحذف المفعول اختصارا لانه معلوم اي واستغفر الله لذنبك. لذنبك: جار ومجرور

متعلق باستغفر والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• {وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ} : معطوفتان بواوي العطف على «ذنبك» مجرورتان مثلها وعلامة جر الاولى الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

• {وَاللهُ يَعْلَمُ} : الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يعلم» في محل رفع خبر.

• {مُتَقَلَّبَكُمْ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين-في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور بمعنى:

أماكن انتقالكم في اعمالكم او في حياتكم.

• {وَمَثْااكُمْ} : معطوفة بالواو على «متقلبكم» وتعرب اعرابها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر بمعنى: ومحل اقامتكم من الجنة والنار.

[سورة محمد (47): آية 20] وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلى لَهُمْ (20)

• {وَيَقُولُ الَّذِينَ} : الواو استئنافية. يقول: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

• {آمَنُوا} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وما بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ} : حرف تحضيض بمعنى «هلا» لا عمل لها. نزلت:

فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا عمل لها. سورة: نائب فاعل مرفوع بالضمة.

• {فَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ} : الفاء استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.

انزلت سورة: تعرب اعراب {نُزِّلَتْ سُورَةٌ»} والجملة في محل جر بالاضافة.

• {مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ} : صفة-نعت-لسورة مرفوعة مثلها بالضمة والواو عاطفة.

ذكر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح بمعنى ويقولون هلا انزلت سورة في معنى الجهاد فاذا انزلت وامروا فيها بما تمنوا هابوا وترددوا. و «محكمة» بمعنى: مبينة غير متشابهة.

• {فِيهَا الْقِتالُ} : جار ومجرور متعلق بذكر. القتال: نائب فاعل مرفوع بالضمة اي الجهاد.

• {رَأَيْتَ الَّذِينَ} : الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. رأيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع فاعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} : الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

في قلوب: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. مرض: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة اي مرض الخوف والتردد والنفاق.

• {يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ} : الجملة الفعلية في محل نصب حال وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. اليك: جار ومجرور متعلق بينظرون.

• {نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ} : مفعول مطلق-مصدر-لبيان نوع الفعل وهو مضاف المغشي: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. عليه: جار

ومجرور في محل رفع نائب فاعل للمغشي لان «المغشي» اسم مفعول يعمل عمل فعله المبني للمجهول.

• {مِنَ الْمَوْتِ} : جار ومجرور في محل نصب تمييز و «من» حرف جر بياني وتفسيري والعامل في الجار والمجرور الفعل من اسم المفعول «المغشي» مثل القول: وتفيض اعينهم من الدمع على تقدير: تفيض دمعا او مثل افديه من رجل او تكون بمعنى لاجل الموت.

• {فَأَوْلى لَهُمْ} : الفاء استئنافية. اولى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر وهو على وزن «افعل» من الولي. وهو القرب ومعناه فويل لهم اي الدعاء عليهم بأن يليهم المكروه. وفي الكلمة وعيد وتهديد. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ المحذوف.

[سورة محمد (47): آية 21] طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ (21)

• {طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ} : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وقول:

معطوفة بالواو على «طاعة» مرفوعة مثلها بالضمة. معروف: صفة-نعت- لقول مرفوعة مثلها بالضمة. والخبر محذوف تقديره خير لهم. وقيل هي حكاية قولهم. اي قالوا: طاعة وقول معروف امرنا. ويجوز على قلب الحكاية ان تكون {طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ»} خبر مبتدأ محذوف تقديره أمرنا طاعة وقول معروف.

• {فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ} : الفاء استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.عزم:

فعل ماض مبني على الفتح. الامر: فاعل مرفوع بالضمة بمعنى جد.

والعزم والجد لاصحاب الامر وانما يسندان الى الأمر اسنادا مجازيا بمعنى فاذا عزم أصحاب الأمر مثل قوله تعالى {فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ»} اي من عزم أصحاب الأمور. وجملة {عَزَمَ الْأَمْرُ»} في محل جر بالاضافة. وجواب «اذا»

محذوف دل عليه جواب الشرط الثاني. ويجوز ان تكون الجملة الشرطية الثانية من الشرط والجزاء جوابا لإذا لا محل لها من الاعراب. اي فاذا عزم أصحاب الأمر على الجهاد.

• {فَلَوْ صَدَقُوا} : الفاء عاطفة. لو: حرف شرط غير جازم. صدقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {اللهَ لَكانَ} : الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة. اللام واقعة في جواب «لو» .كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. بمعنى فلو صدقوا في ايمانهم لكان ذلك الصدق او الحرص على الجهاد خيرا لهم. واسم «كان» ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

• {خَيْراً لَهُمْ} : خبر «كان» منصوب بالفتحة واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخيرا.

[سورة محمد (47): آية 22] فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ (22)

• {فَهَلْ عَسَيْتُمْ} : الفاء استئنافية. عسيتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «عسى» والميم علامة جمع الذكور وقد نقل الكلام من الغيبة في الآية السابقة الى الخطاب على طريقة الالتفات ليكون ابلغ في التوكيد بمعنى هل يتوقع منكم.

• {إِنْ تَوَلَّيْتُمْ} : حرف شرط جازم. توليتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور والفعل «تولى» فعل الشرط في محل جزم بإن وحذف جواب الشرط لتقدم معناه وحذف مفعول «توليتم» لانه معلوم بمعنى: ان توليتم أمور الناس.

• {أَنْ تُفْسِدُوا} : حرف مصدري ناصب. تفسدوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «تفسدوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب.

و«أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عسى» التقدير الافساد.

• {فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا} : جار ومجرور متعلق بتفسدوا. وتقطعوا: معطوفة بالواو على «تفسدوا» وتعرب اعرابها.

• {أَرْحامَكُمْ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين-في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

[سورة محمد (47): آية 23] أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ (23)

• {أُولئِكَ الَّذِينَ} : اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هم. والجملة الاسمية «هم الذين» في محل رفع خبر اولئك.

• {لَعَنَهُمُ اللهُ} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. لعن:

فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والاشارة الى المذكورين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الأرحام فحرمهم نعمه وخذلهم.

• {فَأَصَمَّهُمْ} : معطوفة بالواو على «لعنهم» وتعرب اعرابها والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو اي فأصم الله آذانهم فحذف المضاف المفعول واقيم المضاف اليه مقامه.

• {وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ} : الواو عاطفة. أعمى: تعرب اعراب «أصم» وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الالف للتعذر. أبصار: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

[سورة محمد (47): آية 24] أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها (24)

• {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ} : الهمزة همزة انكار والفاء زائدة-تزيينية-.لا: نافية لا عمل لها. يتدبرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى: أفلا يتأملون.

• {الْقُرْآنَ أَمْ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أم: حرف عطف للاضراب بمعنى «بل» وهمزة التقرير للتسجيل عليهم بأن قلوبهم مقفلة لا يتوصل اليها ذكر.

• {عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها} : بمعنى قلوبهم مغلقة بالاقفال. على قلوب: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. اقفال: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وقد نكرت «قلوب» لان المراد قلوب قاسية مبهم امرها في ذلك او يراد بعض القلوب وهي قلوب المنافقين واضيفت الاقفال اليها فالمراد الاقفال المختصة بها وهي اقفال الكفر التي استغلقت فلا تنفتح.

[سورة محمد (47): آية 25] إِنَّ الَّذِينَ اِرْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى لَهُمْ (25)

• {إِنَّ الَّذِينَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان» .

• {ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. على أدبار: جار ومجرور متعلق بارتدوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى نكصوا.

• {مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ} : جار ومجرور متعلق بارتدوا. ما: مصدرية. تبين:

فعل ماض مبني على الفتح.

• {لَهُمُ الْهُدَى} : اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بتبين. الهدى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر. وجملة {تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى»} صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «ما» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. التقدير: من بعد تبيين الهدى لهم.

• {الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ} : الجملة الاسمية في محل رفع خبر «ان» .الشيطان:

مبتدأ مرفوع بالضمة. سول: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لهم: اعربت. والجار والمجرور «لهم» متعلق بسول بمعنى سهل لهم ركوب العظائم.

• {وَأَمْلى لَهُمْ} : معطوفة بالواو على {سَوَّلَ لَهُمْ»} وتعرب اعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الالف للتعذر بمعنى: ومد لهم في الآمال والاماني.

[سورة محمد (47): آية 26] ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ (26)

• {ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ} : أعربت في الآية الثالثة. و «هم» : ضمير الغائبين في محل نصب اسم «أنّ» و «قالوا» فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «قالوا» في محل رفع خبر «أنّ» .اللام: حرف جر. الذين:

اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقالوا. والجملة بعدها صلة الموصول لا محل لها.

• {كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللهُ} : أعربت في الآية التاسعة.

• {سَنُطِيعُكُمْ} : الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-.السين:

حرف استقبال-تسويف-.نطيع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن والكاف ضمير متصل

-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

• {فِي بَعْضِ الْأَمْرِ} : جار ومجرور متعلق بنطيع. الأمر: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• {وَاللهُ يَعْلَمُ} : الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «يعلم» في محل رفع خبر.

• {إِسْرارَهُمْ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة اي كتمانهم.

[سورة محمد (47): آية 27] فَكَيْفَ إِذا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ (27)

• {فَكَيْفَ} : الفاء استئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال والعامل فيه محذوف اي كيف يصنعون.

• {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.

• {تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ} : الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. توفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة التي لا محل لها من الاعراب و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الملائكة: فاعل مرفوع بالضمة اي قبضت ارواحهم.

• {يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ} : الجملة الفعلية في محل نصب حال وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجوه:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى وهم يضربون وجوهم. وقد أنث الفعل في «توفتهم» على اللفظ وذكر في «يضربون» على المعنى.

• {وَأَدْبارَهُمْ} : معطوفة بالواو على «وجوههم» وتعرب اعرابها بمعنى:

وظهورهم.

[سورة محمد (47): آية 28] ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اِتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اللهَ وَكَرِهُوا رِضْاانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ (28)

• هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة التاسعة. ولفظ الجلالة مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة وفاعل «اسخط» ضمير مستتر جوازا تقديره هو بمعنى ما أغضب الله.

• {وَكَرِهُوا رِضْاانَهُ} : معطوفة بالواو على «اتبعوا» وتعرب اعرابها.

رضوانه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. اي الايمان برسول الله.

[سورة محمد (47): آية 29] أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللهُ أَضْغانَهُمْ (29)

• {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ} : حرف عطف للاضراب. حسب: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

• {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} : الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

في قلوب: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. مرض: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة اي مرض الشك والنفاق.

• {أَنْ لَنْ يُخْرِجَ} : مخففة من «ان» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن مستتر تقديره انه. لن: حرف نصب ونفي واستقبال. يخرج:

فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة.

• {اللهُ أَضْغانَهُمْ} : لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. اضغان:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة {لَنْ يُخْرِجَ اللهُ أَضْغانَهُمْ»} في محل رفع خبر «ان» المخففة.

واسم «ان» وخبرها صلة «ان» لا محل لها من الاعراب. و «ان» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي حسب. بمعنى: أم ظنوا ان لن يظهر او يبرز الله احقادهم لرسول الله وللمؤمنين واظهارهم على نفاقهم وعداوتهم لهم. ويجوز أن تكون «أن» ملغاة لأنه اذا اجتمع حرفان عاملان ألغي احدهما.

[سورة محمد (47): آية 30] وَلَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللهُ يَعْلَمُ أَعْمالَكُمْ (30)

• {وَلَوْ نَشاءُ} : الواو استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. نشاء: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن وحذف مفعولها اختصارا.

• {لَأَرَيْناكَهُمْ} : الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب واللام واقعة في جواب «لو» .أري: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.

و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به اول و «هم» ضمير الغائبين ضمير موصل في محل نصب مفعول به ثان بمعنى لعرفناك عليهم.

• {فَلَعَرَفْتَهُمْ} : اللام معطوفة بالفاء على لام «لأريناكهم» .عرفت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به بمعنى حتى تعرفهم بأعيانهم لا يخفون عليك.

• {بِسِيماهُمْ} : جار ومجرور متعلق بعرفت و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة اي بعلامتهم التي يعلمون بها.

• {وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ} : الواو: استئنافية. اللام واقعة مع النون في جواب قسم محذوف. تعرفن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة

والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت والنون لا محل لها من الاعراب و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• {فِي لَحْنِ الْقَوْلِ} : جار ومجرور متعلق بتعرف. القول: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى في نحوه عن الصواب اي انحرافه عن الصواب. وقيل: في فحوى القول ومعناه.

• {وَاللهُ يَعْلَمُ أَعْمالَكُمْ} : اعربت في الآية الكريمة السادسة والعشرين والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

[سورة محمد (47): آية 31] وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصّابِرِينَ وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ (31)

• {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ} : الواو استئنافية. اللام لام التوكيد او واقعة في جواب قسم محذوف. نبلو: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور والنون لا محل لها من الاعراب بمعنى ولنختبرنكم او ولنمتحننكم.

• {حَتّى نَعْلَمَ} : حرف جر للتعليل بمعنى «لكي» .نعلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة «نعلم» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى.

والجار والمجرور متعلق بنبلو.

• {الْمُجاهِدِينَ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

• {مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «المجاهدين» بتقدير: حالة كونهم منكم والميم علامة جمع الذكور.

• {وَالصّابِرِينَ وَنَبْلُوَا} : معطوفتان على «المجاهدين» و «نعلم» وتعربان اعرابهما. اي الصابرين على الشدائد.

• {أَخْبارَكُمْ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين-في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

[سورة محمد (47): آية 32] إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدى لَنْ يَضُرُّوا اللهَ شَيْئاً وَسَيُحْبِطُ أَعْمالَهُمْ (32)

• القسم الأول من هذه الآية الكريمة اعرب في الآية الكريمة الخامسة والعشرين.

وصدوا: معطوفة بالواو على «كفروا» وتعرب اعرابها. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بصدوا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. وشاقوا: معطوفة بالواو على «كفروا» وتعرب اعرابها. و «الرسول» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى ونازعوا الرسول.

• {لَنْ يَضُرُّوا اللهَ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» .لن: حرف نصب ونفي واستقبال. يضروا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.

• {شَيْئاً} : صفة لمفعول مطلق-مصدر-او نائبة عنه. التقدير: ضررا شيئا منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: لن يضروا الله بكفرهم شيئا.

• {وَسَيُحْبِطُ أَعْمالَهُمْ} : الواو عاطفة. السين: حرف استقبال-تسويف-.

يحبط: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اعمال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة اي سيبطل جزاء اعمالهم الاخرى.

[سورة محمد (47): آية 33] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ (33)

• {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ} : اعربت في الآية الكريمة السابعة.

أطيعوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفظ الجلالة:

مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.

• {وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا} : معطوفة بالواو على {أَطِيعُوا اللهَ»} وتعرب اعرابها والواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تبطلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {أَعْمالَكُمْ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. المراد: لا تبذلوها بمعصية الرسول الكريم.

[سورة محمد (47): آية 34] إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ ماتُوا وَهُمْ كُفّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ (34)

• {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ} : اعربت في الآية الكريمة الثانية والثلاثين. اي ومنعوا الناس عن الاسلام.

• {ثُمَّ ماتُوا وَهُمْ} : ثم: حرف عطف للتراخي. ماتوا: تعرب اعراب «كفروا» والواو حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. وجملة {هُمْ كُفّارٌ»} في محل نصب حال.

• {كُفّارٌ فَلَنْ} : خبر «هم» مرفوع بالضمة والفاء واقعة في جواب «الذين» اي دخلت في خبر «ان» لان اسمها «الذين» متضمن اسم الشرط.لن: حرف نفي ونصب واستقبال.

• {يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ} : جملة {فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ»} في محل رفع خبر «ان» .يغفر:

فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بيغفر.

[سورة محمد (47): آية 35] فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمالَكُمْ (35)

• {فَلا تَهِنُوا} : الفاء استئنافية. لا: ناهية جازمة. تهنوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. واصله: توهنوا: اي ولا تضعفوا وتذلوا للعدو.

• {وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ} : معطوفة بالواو على «تهنوا» وتعرب اعرابها. اي ولا تدعوا فهو مجزوم لدخوله في حكم النهي ويجوز ان يكون جوابا منصوبا باضمار «أن» .الى السلم: جار ومجرور متعلق بتدعوا اي الى الصلح.

• {وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ} : الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.

انتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. الاعلون: خبر «انتم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى: وانتم العالون اي الغالبون.

• {وَاللهُ مَعَكُمْ} : الواو عاطفة. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. مع: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بخبر المبتدأ.

والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور بمعنى: والله ناصركم.

• {وَلَنْ يَتِرَكُمْ} : الواو عاطفة. لن: حرف نفي ونصب وتوكيد. يتركم:

فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول والميم

علامة جمع الذكور والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى:

يمدكم بنصره ويؤيدكم ولن يضيع عليكم اعمالكم وهو من وترت الرجل:

اذا قتلت له قتيلا من ولد او اخ وحقيقته أفردته من قريبه او ماله من الوتر وهو الفرد فشبه اضاعة عمل العامل وتعطيل ثوابه بوتر الواتر.

• {أَعْمالَكُمْ} : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. التقدير: في اعمالكم مثل قولنا: دخلت الدار اي في الدار فحذف الجار واوصل الفعل وبمعنى لن ينقصكم اعمالكم.

[سورة محمد (47): آية 36] إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلا يَسْئَلْكُمْ أَمْاالَكُمْ (36)

• {إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا} : كافة ومكفوفة. الحياة: مبتدأ مرفوع بالضمة.

الدنيا: صفة-نعت-للحياة مرفوعة بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.

• {لَعِبٌ وَلَهْوٌ} : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. ولهو: معطوفة بالواو على «لعب» مرفوعة مثلها بالضمة.

• {وَإِنْ تُؤْمِنُوا} : الواو استئنافية. ان: حرف شرط جازم. تؤمنوا: فعل الشرط وهو فعل مضارع مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة بمعنى وان تؤمنوا بالله.

• {وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ} : معطوفة بالواو على «تؤمنوا» وتعرب اعرابها. يؤتكم:

فعل مضارع جواب الشرط -جزاؤه-مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يؤتكم» : جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.

• {أُجُورَكُمْ} : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور بمعنى: ثواب ايمانكم وتقواكم.

• {وَلا يَسْئَلْكُمْ أَمْاالَكُمْ} : الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يسألكم اموالكم: تعرب اعراب {يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ»} وعلامة جزم الفعل «يسأل» السكون بمعنى ولا يطلب اليكم جميع اموالكم بل يطلب جزءا قليلا تزكون به.

[سورة محمد (47): آية 37] إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغانَكُمْ (37)

• {إِنْ يَسْئَلْكُمُوها} : حرف شرط جازم. يسأل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بان وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول والميم علامة جمع الذكور والواو لاشباع الميم. و «ها» ضمير متصل اوصل مع الضمير الاول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان و «ها» يعود على الاموال. اي يسألكم اياها.

• {فَيُحْفِكُمْ} : معطوفة بالفاء على «يسألكم» وتعرب اعرابها وعلامة جزم الفعل حذف آخره حرف العلة بمعنى: فيجهدكم ويطلبها كلها والاحفاء: المبالغة وبلوغ الغاية في كل شيء.

• {تَبْخَلُوا} : فعل مضارع جواب الشرط -جزاؤه-مجزوم بان وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة بمعنى:

تبخلوا بها. والجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.

• {وَيُخْرِجْ أَضْغانَكُمْ} : معطوفة بالواو على «تبخلوا» مجزومة مثلها وعلامة جزمها السكون والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اضغانكم:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل-ضمير

المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور بمعنى: فيظهر او يبرز احقادكم على الرسول الكريم.

[سورة محمد (47): آية 38] ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ (38)

• {ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ} : للتنبيه. انتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والهاء للتنبيه. اولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع خبر «انتم» .

• {تُدْعَوْنَ} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والجملة الفعلية في محل نصب حال ويجوز ان تكون بدلا من اسم الاشارة «هؤلاء» او تكون في محل رفع خبرا ثانيا للمبتدإ «انتم» بمعنى يطلب اليكم.

• {لِتُنْفِقُوا} : اللام حرف جر للتعليل. تنفقوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «تنفقوا» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام.

والجار والمجرور متعلق بتدعون.

• {فِي سَبِيلِ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بتنفقوا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• {فَمِنْكُمْ مَنْ} : الفاء استئنافية. منكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر بمعنى: فمنكم ناس.

• {يَبْخَلُ} : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يبخل» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى: ناس يبخلون به او بها على معنى الزكاة. لان معنى {لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ»} اي النفقة في الغزو او الزكاة.

• {وَمَنْ يَبْخَلْ} : الواو استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة الشرطية من فعل الشرط وجزائه في محل رفع خبره. يبخل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• {فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ} : الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن والفاء واقعة في جواب الشرط.انما: كافة ومكفوفة. يبخل:

اعربت. عن نفسه: جار ومجرور متعلق بيبخل والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى على نفسه. و «عن» هنا حرف جر للاستعلاء بمعنى «على» اي ومن يبخل بالصدقة واداء الفريضة فلا يتعداه ضرره بمعنى فانما يعود وبال بخله على نفسه لا غيره.

• {وَاللهُ الْغَنِيُّ} : الواو استئنافية للتعليل. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. الغني: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

• {وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ} : الواو عاطفة. انتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. الفقراء: خبره مرفوع بالضمة.

• {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا} : الواو عاطفة. ان: حرف شرط جازم. تتولوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة معطوفة على {وَإِنْ تُؤْمِنُوا»} الواردة في الآية الكريمة السادسة والثلاثين بمعنى: وان تعرضوا عن الدين.

• {يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ} : فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بان وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. قوما غيركم: مفعولا «يستبدل» منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة بمعنى: يخلق

قوما سواكما راغبين في الايمان والتقوى. وقد تعدى الفعل اليهما بنفسه لانه بمعنى يجعل ويصير اي ينحي الاول ويجعل الثاني مكانه اي يقيم مقامكم غيركم والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• {ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ} : حرف عطف. لا: نافية لا عمل لها. يكونوا:

فعل مضارع ناقص مجزوم لانه معطوف على مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع اسمه والالف فارقة. أمثال: خبرها منصوب بالفتحة. كم: اعربت «في غيركم» وجملة «يستبدل» وما بعدها:

جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.

* * *