‌إعراب سورة الذاريات - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١١

‌

‌إعراب سورة الذاريات

[سورة الذاريات (51): آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. وَالذّارِياتِ ذَرْواً (1)

• {وَالذّارِياتِ} : الواو واو القسم حرف جر. الذاريات: مقسم به مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف.

التقدير: ورب الذاريات. و «الذاريات» صفة لموصوف محذوف. التقدير:

والرياح الذاريات. فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه. بمعنى:

والرياح السافات اي المطيرات التراب والغبار وغيرهما وحذف مفعول اسم الفاعل «الذاريات» اختصارا لانه معلوم.

• {ذَرْواً} : مفعول مطلق-مصدر-منصوب وعلامة نصبه الفتحة والعامل فيه «الذاريات» .

[سورة الذاريات (51): آية 2] فَالْحامِلاتِ وِقْراً (2)

• معطوفة بالفاء على {وَالذّارِياتِ ذَرْواً»} على ايقاع «وقرا» موقع او معنى «حملا» بمعنى فالسحب الحاملات اثقال الامطار حملا. اي الماء الذي تحمله السحب.

[سورة الذاريات (51): آية 3] فَالْجارِياتِ يُسْراً (3)

• تعرب اعراب {فَالْحامِلاتِ وِقْراً»} بمعنى: فالرياح الجاريات اي تقل السحاب فتجري في الجو باسطة له جريا ذا يسر اي سهلا او جريا يسرا فتكون «يسرا» صفة للمصدر المحذوف.

[سورة الذاريات (51): آية 4] فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً (4)

• الجملة معطوفة ايضا بمعنى: فالملائكة المقسمات الامطار والارزاق المأمورات امرا وتعرب اعراب الآية الكريمة الثالثة.

[سورة الذاريات (51): آية 5] إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ (5)

• {إِنَّما تُوعَدُونَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل واقعة في جواب القسم والجملة جواب القسم المحذوف لا محل لها من الاعراب. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» .توعدون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «توعدون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: توعدونه او يكون العائد جارا. التقدير: توعدون به. او تكون «ما» مصدرية لا محل لها والجملة صلتها لا محل لها من الاعراب. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب اسم «ان» .التقدير: ان الموعود وهو البعث.

• {لَصادِقٌ} : اللام لام التوكيد-المزحلقة-.صادق: خبر «ان» مرفوع بالضمة. اي لمحقق.

[سورة الذاريات (51): آية 6] وَإِنَّ الدِّينَ لَااقِعٌ (6)

• {وَإِنَّ الدِّينَ} : الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

الدين: اسم «ان» منصوب بالفتحة.

• {لَااقِعٌ} : اللام لام التوكيد المزحلقة-.واقع: خبر «ان» مرفوع بالضمة بمعنى وان الجزاء لحاصل.

[سورة الذاريات (51): آية 7] وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ (7)

• تعرب اعراب {وَالذّارِياتِ»} الواردة في الآية الكريمة الاولى. ذات: صفة- نعت-للسماء مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. الحبك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي ذات الطرائق.

[سورة الذاريات (51): آية 8] إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ (8)

• {إِنَّكُمْ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل واقع في جواب القسم. والجملة جواب قسم مقدر لا محل لها من الاعراب والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والميم علامة الجمع.

• {لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ} : اللام لام التوكيد-المزحلقة-.في قول: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» .مختلف: صفة-نعت-لقول مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة بمعنى: انكم في محمد او في القرآن لمتناقضون.

[سورة الذاريات (51): آية 9] يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ (9)

• {يُؤْفَكُ عَنْهُ} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

عنه: جار ومجرور متعلق بيؤفك.

• {مَنْ} : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. وجملة {يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ»} في محل جر صفة لقول والاصح ان تكون بيانية او تعليلية لا محل لها من الاعراب بمعنى يصرف عن محمد او القرآن من صرف.

• {أُفِكَ} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

[سورة الذاريات (51): آية 10] قُتِلَ الْخَرّاصُونَ (10)

• {قُتِلَ الْخَرّاصُونَ} : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.

الخراصون: نائب فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى: الكذابون.

[سورة الذاريات (51): آية 11] الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ (11)

• {الَّذِينَ} : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة-نعت-للخراصين.

والجملة الاسمية بعده صلته لا محل لها.

• {هُمْ فِي غَمْرَةٍ} : ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. في غمرة: جار ومجرور متعلق بخبر «هم» .

• {ساهُونَ} : خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى هم غافلون في جهل يغمرهم.

[سورة الذاريات (51): آية 12] يَسْئَلُونَ أَيّانَ يَوْمُ الدِّينِ (12)

• {يَسْئَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. اي يسألون قائلين او يسألون فيقولون. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول به.

• {أَيّانَ} : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بالخبر المحذوف المقدم بمعنى متى.

• {يَوْمُ الدِّينِ} : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الدين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى يوم الجزاء. والاصل في معناه: أيان وقوع يوم الدين فحذف المضاف وحل المضاف اليه محله.

[سورة الذاريات (51): آية 13] يَوْمَ هُمْ عَلَى النّارِ يُفْتَنُونَ (13)

• {يَوْمَ} : ظرف زمان متعلق بفعل مضمر دل عليه السؤال في الآية الكريمة السابقة اي يقع. وهو منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة ويجوز ان يكون مبنيا على الفتح لاضافته الى جملة غير معربة. والجملة واقعة في جواب السؤال والمراد من «يوم» هو يوم القيامة وهو مستقبل وجاز اضافته الى الجملة الاسمية بعده لانه محقق الوقوع فينزل منزلة الماضي.

• {هُمْ عَلَى النّارِ يُفْتَنُونَ} : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. على النار: جار ومجرور متعلق بيفتنون. وجملة «يفتنون» في محل رفع خبر «هم» وهي فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل اي يحرقون.

[سورة الذاريات (51): آية 14] ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (14)

• {ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ} : الجملة الفعلية في محل نصب حال بتقدير مقولا لهم هذا القول. ذوقوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. فتنتكم:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة-ضمير المخاطبين-والميم علامة جمع الذكور بمعنى ذوقوا عذابكم.

• {هذَا الَّذِي} : اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اي هذا العذاب. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هذا» اي هذا العذاب هو الذي وعلى هذا التخريج يجوز ان يكون «الذي» خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. وجملة «هو الذي» في محل رفع خبر «هذا» ويجوز ان يكون «هذا» بدلا من «فتنتكم» اي ذوقوا هذا العذاب وتكون «الذي» في هذه الحالة صفة لموصوف مقدر وهو «العذاب» والاصح ان تكون «الذي»

بدلا من «هذا» .والجملة الفعلية بعده صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• {كُنْتُمْ بِهِ} : فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بخبرها.

• {تَسْتَعْجِلُونَ} : الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الذاريات (51): آية 15] إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنّاتٍ وَعُيُونٍ (15)

• هذه الآية الكريمة اعربت في سورة «الحجر» في الآية الكريمة الخامسة والاربعين.

[سورة الذاريات (51): آية 16] آخِذِينَ ما آتاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُحْسِنِينَ (16)

• {آخِذِينَ} : حال منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

• {ما آتاهُمْ رَبُّهُمْ} : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل «آخذين» .آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. رب: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {إِنَّهُمْ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» .والجملة الفعلية بعدها في محل رفع خبر «ان» .

• {كانُوا} : فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة.

• {قَبْلَ ذلِكَ} : ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بكانوا. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف حرف خطاب.

• {مُحْسِنِينَ} : خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

[سورة الذاريات (51): آية 17] كانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ (17)

• {كانُوا} : فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة.

• {قَلِيلاً} : ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: كانوا يهجعون طائفة قليلة من الليل او تكون صفة لمصدر-مفعول مطلق-مقدر اي كانوا يهجعون هجوعا قليلا. اي ينامون نوما قليلا.

• {مِنَ اللَّيْلِ} : جار ومجرور متعلق بصفة لقليلا لان «من» حرف جر بياني.

• {ما يَهْجَعُونَ} : ما: مزيدة للتوكيد. يهجعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يهجعون» في محل نصب خبر «كان» ويجوز ان تكون «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل رفع فاعلا لقليلا. اي: كانوا قل من الليل الذي يهجعون فيه.

وتكون جملة «يهجعون» صلة «ما» لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع- الى الموصول محذوف وهو الجار اي «فيه» .ولا يجوز ان تكون «ما» نافية لان «ما» النافية لا يعمل ما بعدها فيما قبلها. تقول: زيدا لم أضرب ولا تقول:

زيدا ما ضربت. ولان التقدير على «ما» النافية يصبح المعنى كانوا ما يهجعون قليلا من الليل فيه خلل من حيث المعنى ايضا فان طلب قيام جميع الليل غير مستثنى منه الهجوع وان قل غير ثابت في الشرع ولا معهود. اما اذا جعلت «ما» مصدرية فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعلا اي قل هجوعهم وفي هذه الحالة لا يستقيم ان يكون {مِنَ اللَّيْلِ»} صفة لقليلا ولا بيانا له ولا يستقيم ان يكون من صلة المصدر لانه تقدم عليه.

[سورة الذاريات (51): آية 18] وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18)

• {وَبِالْأَسْحارِ} : الواو عاطفة. بالاسحار: جار ومجرور متعلق بيستغفرون اي في آخر الليل.

• {هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} : ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

يستغفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يستغفرون» في محل رفع خبر هم.

[سورة الذاريات (51): آية 19] وَفِي أَمْاالِهِمْ حَقٌّ لِلسّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (19)

• {وَفِي أَمْاالِهِمْ} : الواو عاطفة. في أموال: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {حَقٌّ لِلسّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. للسائل: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من حق. الواو عاطفة. المحروم: معطوفة على «السائل» وتعرب اعرابها.

[سورة الذاريات (51): آية 20] وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ (20)

• معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها وعلامة جر الاسم «الموقنين» الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الذاريات (51): آية 21] وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ (21)

• {وَفِي أَنْفُسِكُمْ} : معطوفة بالواو على {فِي الْأَرْضِ»} وتعرب اعرابها وحذف المبتدأ اختصارا ولانه معلوم من السياق. بمعنى: وفي الارض دلائل عبر وفي

خلقكم آيات اي دلائل وعظات تدل الموقنين على وجود الخالق. او يتعلق بتبصرون.

• {أَفَلا تُبْصِرُونَ} : الالف ألف توبيخ بلفظ استفهام والفاء زائدة-تزيينية-.

لا: نافية لا عمل لها و «تبصرون» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل اي أفلا تنظرون في انفسكم او أفلا تتفكرون وتتأملون في دليل وجود الخالق.

[سورة الذاريات (51): آية 22] وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ (22)

• {وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ} : الواو عاطفة. في السماء: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. رزق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

الرزق: هو المطر لانه سبب الاقوات. او وفي السماء اسباب رزقكم.

• {وَما تُوعَدُونَ} : الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع لانه معطوف على مرفوع وهو «رزقكم» .توعدون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

وجملة «توعدون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع- الى الموصول الجار محذوف. التقدير: وما توعدون به في العقبى. بمعنى ما ترزقونه في الدنيا وما توعدونه له كله مقدر مكتوب في السماء.

[سورة الذاريات (51): آية 23] فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (23)

• {فَوَ رَبِّ} : الفاء استئنافية. الواو: واو القسم حرف جر. رب: مقسم به مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف.

• {السَّماءِ وَالْأَرْضِ} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

والارض: معطوفة بالواو على «السماء» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.

• {إِنَّهُ لَحَقٌّ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل واقع في جواب القسم والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» بمعنى ان هذا الامر او قولنا: وفي السماء رزقكم وما توعدون. والجملة المؤولة من «إنّ» مع اسمها وخبرها: جواب القسم لا محل لها.

• {مِثْلَ ما} : صفة-نعت-لمصدر محذوف بتقدير لحق حقا مثل. او منصوب على الحال من نكرة على خلاف القاعدة او هو مبني على الفتح لاضافته الى غير متمكن. ما: زائدة لا محل لها.

• {أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ} : حرف مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسمها والميم علامة جمع الذكور.

تنطقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تنطقون» في محل رفع خبر «أن» و «أن» واسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. التقدير: مثل نطقكم. و «كم» مع جملة «تنطقون» صلة «أن» لا محل لها من الاعراب. بمعنى فهل تشكون في نطقكم؟ فينبغي ان لا تشكوا كذلك في ان رزقكم في السماء وما توعدون.

[سورة الذاريات (51): آية 24] هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24)

• {هَلْ أَتاكَ} : حرف استفهام لا عمل له. أتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.

• {حَدِيثُ ضَيْفِ} : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ضيف: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف اي ضيوف ابراهيم وهو يطلق على الواحد والجماعة لانه في الاصل مصدر «ضاف» يضيف ضيفا وجعلهم ضيفا وهم الملائكة لانهم كانوا في صورة الضيف حيث اضافهم.

• {إِبْراهِيمَ} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعجمة والمعرفة.

• {الْمُكْرَمِينَ} : صفة-نعت-لضيف مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الذاريات (51): آية 25] إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (25)

• {إِذْ} : ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بالمكرمين على تفسير اكرام ابراهيم لهم أو فيما في «ضيف» من معنى الفعل.

او يكون اسما في محل نصب مفعولا به بفعل محذوف تقديره اذكر. وجملة {دَخَلُوا عَلَيْهِ»} في محل جر بالاضافة.

• {دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا} : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. عليه: جار ومجرور متعلق بفعل «دخلوا» .فقالوا: معطوفة بالفاء على «دخلوا» وتعرب اعرابها.

• {سَلاماً} : مصدر «مفعول مطلق» منصوب وعلامة نصبه الفتحة ساد مسد الفعل مستغن به عنه واصله: نسلم عليكم سلاما. ويجوز ان يكون منصوبا بقالوا.

• {قالَ سَلامٌ} : فعل ماض مبني على الفتح والجملة الاسمية بعده في محل نصب مفعول به-مقول القول-.سلام: معدول به الى الرفع على الابتداء مرفوع بالضمة وخبره محذوف معناه عليكم سلام. وجملة «قال سلام عليكم» استئنافية لا محل لها من الاعراب.

• {قَوْمٌ مُنْكَرُونَ} : خبر مبتدأ محذوف تقديره انتم قوم مرفوع بالضمة.

منكرون: صفة-نعت-لقوم مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الواو لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد اي غير معروفين. انكرهم لانهم ليسوا من معارفه او من جنس الناس الذين عهدهم لان لهم حالا وشكلا خلاف حال الناس وشكلهم هذا ما فسره الزمخشري واضاف كأنه قال:

انتم قوم منكرون فعرفوني من أنتم؟

[سورة الذاريات (51): آية 26] فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26)

• {فَراغَ} : الفاء استئنافية. راغ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي فذهب في خفية من ضيوفه وهو من آداب الضيافة.

• {إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ} : جار ومجرور متعلق براغ والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. فجاء: معطوفة بالفاء على «راغ» وتعرب اعرابها. اي فجاء ضيوفه وحذف المفعول اختصارا لانه معلوم.

• {بِعِجْلٍ سَمِينٍ} : جار ومجرور متعلق بجاء. سمين: صفة-نعت-لعجل مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.

[سورة الذاريات (51): آية 27] فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قالَ أَلا تَأْكُلُونَ (27)

• {فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ} : الفاء عاطفة. قربه: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. اليهم: جار ومجرور متعلق بقرب.

• {قالَ أَلا تَأْكُلُونَ} : تعرب اعراب «قرب» .والجملة بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-ألا: الالف ألف انكار بلفظ استفهام. اي انكر عليهم ترك الاكل. و «لا» نافية لا عمل لها. او تكون «ألا» حرف تنبيه او للحث على الاكل. تأكلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الذاريات (51): آية 28] فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ (28)

• {فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً} : الفاء استئنافية. اوجس: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من: حرف جر و «هم»

ضمير الغائبين في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بأوجس. خيفة:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي فأضمر منهم خيفة اي خاف منهم عند ما رآهم لم يأكلوا من العجل.

• {قالُوا} : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {لا تَخَفْ} : الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-لا: ناهية جازمة. تخف: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الالف لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.

• {وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ} : معطوفة بالواو على «قالوا» وتعرب اعرابها والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. بغلام: جار ومجرور متعلق ببشروا. عليم: صفة-نعت-لغلام مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.

[سورة الذاريات (51): آية 29] فَأَقْبَلَتِ اِمْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها وَقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29)

• {فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ} : الفاء سببية. اقبلت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين. امرأته: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. اي فجاءت امرأته.

• {فِي صَرَّةٍ} : جار ومجرور في محل نصب حال بتقدير: صارة: اي صائحة.

والكلمة من صر الباب والقلم صريرا.

• {فَصَكَّتْ وَجْهَها} : معطوفة بالفاء على «اقبلت» وتعرب اعرابها والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. وجه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به

بمعنى: فلطمت ببسط يديها وقيل فضربت بأطراف اصابعها جبهتها متعجبة.

• {وَقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ} : معطوفة بالواو على «صكت» .والجملة الاسمية التي بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.عجوز: خبر مبتدأ محذوف تقديره انا عجوز عقيم فكيف ألد؟ .عقيم: صفة-نعت-لعجوز مرفوعة مثلها بالضمة. اي عاقر. و «قالت» : تعرب اعراب «أقبلت» .

[سورة الذاريات (51): آية 30] قالُوا كَذلِكَ قالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (30)

• {قالُوا} : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {كَذلِكَ قالَ رَبُّكِ} : الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول- والكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف للخطاب. قال: فعل ماض مبني على الفتح. ربك: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبة-مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. وجملة {قالَ رَبُّكِ»} في محل رفع خبر «كذلك» بمعنى: مثل ذلك الذي قلنا واخبرنا به قال ربك.

• {إِنَّهُ هُوَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» .هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. والجملة الاسمية في محل رفع خبر إن.

• {الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ} : خبران للمبتدإ «هو» اي خبر بعد خبر. ويجوز ان يكون «العليم» صفة «للحكيم» او يكون «هو» تأكيدا للضمير في «انه» ويجوز ان يكون ضمير فصل او عماد لا محل له من الاعراب. ويكون «العليم الحكيم» خبري «ان» .

[سورة الذاريات (51): آية 31] قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ (31)

• {قالَ فَما} : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والفاء استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اي التفت ابراهيم الى ضيوفه وقال.

• {خَطْبُكُمْ} : خبر «ما» مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور بمعنى فما شأنكم وما طلبكم. والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ} : اسم مفرد منادى مبني على الضم في محل نصب واصله:

يا أيها وحذفت «يا» أداة النداء اكتفاء بالمنادى. و «ها» زائدة للتنبيه.

المرسلون: صفة-نعت-لأي مرفوعة على لفظ «أي» لا محلها وعلامة رفعها الواو لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الذاريات (51): آية 32] قالُوا إِنّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (32)

• {قالُوا} : الجملة استئنافية لا محل لها من الاعراب لانها واقعة في جواب الاستفهام وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {إِنّا أُرْسِلْنا} : الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مدغم مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» .ارسل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. وجملة «أرسلنا» في محل رفع خبر «إن» .

• {إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ} : جار ومجرور متعلق بأرسلنا. مجرمين: صفة-نعت- لقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. اي الى قوم لوط.

[سورة الذاريات (51): آية 33] لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ طِينٍ (33)

• {لِنُرْسِلَ} : اللام حرف جر للتعليل. نرسل: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة «نرسل» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأرسلنا بمعنى: لنسقط او لنمطر.

• {عَلَيْهِمْ حِجارَةً} : حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بنرسل. حجارة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {مِنْ طِينٍ} : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من حجارة. و «من» حرف جر بياني.

[سورة الذاريات (51): آية 34] مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ (34)

• {مُسَوَّمَةً} : صفة ثانية لحجارة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة بمعنى مرسلة او معلمة من السومة اي العلامة.

• {عِنْدَ رَبِّكَ} : ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. ربك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة.

• {لِلْمُسْرِفِينَ} : جار ومجرور متعلق بمسومة وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد اي للمتجاوزين الحدود اي للمعتدين.

[سورة الذاريات (51): آية 35] فَأَخْرَجْنا مَنْ كانَ فِيها مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (35)

• {فَأَخْرَجْنا مَنْ} : الفاء عاطفة. اخرج: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع فاعل. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• {كانَ فِيها} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. كان:

فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

فيها: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» والضمير للقرية اي من كان في القرية ولم يجر لها ذكر لانها معلومة.

• {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «من» .

التقدير: حالة كونهم من المؤمنين و «من» حرف جر بياني وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الذاريات (51): آية 36] فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (36)

• {فَما وَجَدْنا} : الفاء استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. وجد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع فاعل. وهو قول الملائكة للوط.

• {فِيها غَيْرَ بَيْتٍ} : جار ومجرور متعلق بوجدنا. غير: مفعول به منصوب بالفتحة. بيت: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• {مِنَ الْمُسْلِمِينَ} : جار ومجرور متعلق بوجدنا او بصفة محذوفة من بيت.

بمعنى فما وجدنا في قرية لوط من المسلمين الا بيتا. او الا بيتا من المسلمين. او على معنى غير بيت واحد من بيوت المسلمين وهو بيت لوط فقط.

[سورة الذاريات (51): آية 37] وَتَرَكْنا فِيها آيَةً لِلَّذِينَ يَخافُونَ الْعَذابَ الْأَلِيمَ (37)

• {وَتَرَكْنا} : الواو عاطفة على فعل مضمر بمعنى: فأهلكناها وتركنا. ترك:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• {فِيها آيَةً} : جار ومجرور متعلق بتركنا او بحال محذوفة من «آية» لانها صفة لها مقدمة عليها. آية: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى وتركنا في قرية قوم لوط علامة.

• {لِلَّذِينَ} : اللام حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة لآية.

• {يَخافُونَ} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• {الْعَذابَ الْأَلِيمَ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الأليم: صفة -نعت-للعذاب منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.

[سورة الذاريات (51): آية 38] وَفِي مُوسى إِذْ أَرْسَلْناهُ إِلى فِرْعَوْنَ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ (38)

• {وَفِي مُوسى} : جار ومجرور معطوف بالواو على {وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ»} الواردة في الآية العشرين اي وجعلنا في موسى آية.

• {إِذْ أَرْسَلْناهُ} : ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بجعلنا او بتركنا. وجملة «ارسلناه» في محل جر بالاضافة وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على

السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• {إِلى فِرْعَوْنَ} : جار ومجرور متعلق بأرسلنا وعلامة جر الاسم الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعجمة والمعرفة.

• {بِسُلْطانٍ مُبِينٍ} : جار ومجرور متعلق بأرسلنا. مبين: صفة-نعت- لسلطان مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة اي بحجة واضحة بينة.

[سورة الذاريات (51): آية 39] فَتَوَلّى بِرُكْنِهِ وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (39)

• {فَتَوَلّى} : الفاء استئنافية. تولى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى: فأعرض عن الايمان. او فازورّ واعرض.

• {بِرُكْنِهِ} : جار ومجرور متعلق بتولى والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: بجانبه الذي كان يتقوى به مع جنوده وقومه.

• {وَقالَ} : الواو عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• {ساحِرٌ} : خبر مبتدأ محذوف تقديره هو ساحر. والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {أَوْ مَجْنُونٌ} : حرف عطف يفيد التخيير. مجنون: معطوفة على «ساحر» وتعرب اعرابها.

[سورة الذاريات (51): آية 40] فَأَخَذْناهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ (40)

• هذه الآية الكريمة اعربت في سورة «القصص» في الآية الاربعين والواو حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. مليم: خبر «هو» مرفوع بالضمة بمعنى:

فألقيناهم في البحر وهو آت بما يلام عليه من كفره وعناده. والجملة الحالية من الضمير في «فأخذناه» .

[سورة الذاريات (51): آية 41] وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ (41)

• هذه الآية الكريمة تعرب اعراب الآية الكريمة الثامنة والثلاثين اي وتركنا في «عاد» آية. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.

والجار والمجرور متعلق بأرسلنا. الريح: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. العقيم: صفة للريح منصوبة وعلامة نصبها الفتحة. بمعنى الريح غير النافعة او الريح التي اهلكتهم وقطعت دابرهم.

[سورة الذاريات (51): آية 42] ما تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ (42)

• {ما تَذَرُ} : الجملة الفعلية في محل نصب حال من الريح. ما: نافية لا عمل لها. تذر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي بمعنى: لا تدع ولا تبقي.

• {مِنْ شَيْءٍ} : حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. شيء: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه مفعول به.

• {أَتَتْ عَلَيْهِ} : الجملة الفعلية في محل جر صفة-نعت-لشيء على اللفظ وفي محل نصب على الموضع. وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة والتاء لا محل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. عليه: جار ومجرور متعلق بأتت.

• {إِلاّ جَعَلَتْهُ} : حرف تحقيق بعد النفي. جعلت: تعرب اعراب «أتت» والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به اول. والفعل «جعل» مبني على الفتح الظاهر.

• {كَالرَّمِيمِ} : الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب مفعول به

ثان. الرميم: مضاف اليه مجرور بالكسرة بمعنى: الا صيرته كالرماد او تكون الكاف حرف جر للتشبيه. والجار والمجرور متعلقا بالمفعول الثاني.

[سورة الذاريات (51): آية 43] وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتّى حِينٍ (43)

• {وَفِي ثَمُودَ إِذْ} : معطوفة بالواو على الآية الكريمة العشرين أي بمعنى وجعلنا في ثمود آية وجرت الكلمة بالفتحة نيابة عن الكسرة لانها ممنوعة من الصرف للمعرفة والتأنيث بتأويل القبيلة.

• {قِيلَ لَهُمْ} : الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. قيل فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقيل وفي القول تهديد لهم.

• {تَمَتَّعُوا} : الجملة الفعلية في محل رفع نائب فاعل وهي فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. اي تمتعوا في داركم.

• {حَتّى حِينٍ} : حرف غاية وجر. حين: اسم مجرور بحتى وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بتمتعوا.

[سورة الذاريات (51): آية 44] فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ (44)

• {فَعَتَوْا} : الفاء استئنافية. عتوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين وبقيت الفتحة دالة عليها والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة اي فتكبروا.

• {عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ} : جار ومجرور متعلق بعتوا. رب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {فَأَخَذَتْهُمُ الصّاعِقَةُ} : الفاء سببية. اخذت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب و «هم» ضمير الغائبين في

محل نصب مفعول به مقدم. الصاعقة: فاعل مرفوع بالضمة.

• {وَهُمْ يَنْظُرُونَ} : الواو حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.

هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينظرون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

وجملة «ينظرون» في محل رفع خبر «هم» اي وهم ينظرونها اي يعاينونها لانها كانت نهارا.

[سورة الذاريات (51): آية 45] فَمَا اِسْتَطاعُوا مِنْ قِيامٍ وَما كانُوا مُنْتَصِرِينَ (45)

• {فَمَا اسْتَطاعُوا} : الفاء سببية. ما: نافية لا عمل لها. استطاعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. اي فأصبحوا هالكين عاجزين.

• {مِنْ قِيامٍ} : جار ومجرور متعلق باستطاعوا. او تكون «من» حرف جر زائدا لتأكيد معنى النفي. و «قيام» اسما مجرورا لفظا منصوبا محلا لانه مفعول به بجعل الفعل متعديا. اي ما أطاقوا النهوض.

• {وَما كانُوا} : الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة.

• {مُنْتَصِرِينَ} : خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى وما كانوا ممتنعين من العذاب.

[سورة الذاريات (51): آية 46] وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ (46)

• {وَقَوْمَ نُوحٍ} : الواو عاطفة. قوم: مفعول به منصوب بمضمر تقديره:

واهلكنا قوم نوح لان ما قبله يدل عليه او باذكر. نوح: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. ونون على الرغم من عجمته لخفته ولأنه اسم ثلاثي أوسطه ساكن.

• {مِنْ قَبْلُ} : حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن بتقدير: من قبل هذه الأمم.

• {إِنَّهُمْ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» .

• {كانُوا قَوْماً} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» وهي فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة. قوما: خبرها منصوب بالفتحة.

• {فاسِقِينَ} : صفة-نعت-لقوما منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

[سورة الذاريات (51): آية 47] وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ وَإِنّا لَمُوسِعُونَ (47)

• {وَالسَّماءَ} : الواو عاطفة. السماء: مفعول به منصوب باضمار فعل يفسره ما بعده اي بنينا السماء بمعنى رفعناها وعلامة نصبه الفتحة.

• {بَنَيْناها بِأَيْدٍ} : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بأيد: جار ومجرور متعلق ببنى وعلامة جره الكسرة المنونة. والكلمة مصدر «آد» يئيد أيدا: اذا قوي. و «بأيد» أي بقوة.

• {وَإِنّا لَمُوسِعُونَ} : الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» المدغمة ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» واللام لام التوكيد-المزحلقة-.موسعون: خبر «ان» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد اي لاغنياء قادرون من الوسع وهي الطاقة.

[سورة الذاريات (51): آية 48] وَالْأَرْضَ فَرَشْناها فَنِعْمَ الْماهِدُونَ (48)

• {وَالْأَرْضَ فَرَشْناها} : معطوفة بالواو على {السَّماءَ بَنَيْناها»} وتعرب اعرابها بمعنى: مهدناها واعددناها.

• {فَنِعْمَ الْماهِدُونَ} : الفاء استئنافية. نعم: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء المدح. الماهدون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد والمخصوص بالمدح محذوف تقديره نحن. بمعنى فنعم الممهدون المسوون نحن.

[سورة الذاريات (51): آية 49] وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (49)

• {وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ} : الواو عاطفة. من كل: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف يفسره ما بعده. اي وخلقنا من كل. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي من كل شيء من الحيوان.

• {خَلَقْنا زَوْجَيْنِ} : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «زوجين» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى ذكرا وانثى اي من كل شيء في الكائنات اثنين لكل زوج.

• {لَعَلَّكُمْ} : حرف مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسمها والميم علامة الجمع.

• {تَذَكَّرُونَ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «لعل» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل واصلها تتذكرون حذفت احدى التاءين اختصارا.

[سورة الذاريات (51): آية 50] فَفِرُّوا إِلَى اللهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (50)

• {فَفِرُّوا إِلَى اللهِ} : الفاء استئنافية. فروا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بفروا اي الى طاعته وثوابه من معصيته وعقابه.

• {إِنِّي لَكُمْ} : حرف مشبه بالفعل للتوكيد ينصب الاول ويرفع الثاني والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب اسم «ان» .لكم: جار ومجرور متعلق بنذير او يكون في مقام مفعول اسم الفاعل «نذير» بمعنى اني مخوف من عصاه والميم علامة جمع الذكور.

• {مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ} : جار ومجرور متعلق بنذير بمعنى من عقابه. نذير: خبر «ان» مرفوع بالضمة. مبين: صفة-نعت-لنذير مرفوعة مثلها بالضمة.

[سورة الذاريات (51): آية 51] وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (51)

• {وَلا تَجْعَلُوا} : الواو استئنافية. لا: ناهية جازمة. تجعلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة بمعنى: ولا توجدوا.

• {مَعَ اللهِ} : ظرف مكان يدل على الاجتماع والمصاحبة منصوب على الظرفية متعلق بحال محذوفة من «الها» لانه متعلق بصفة مقدمة لالها. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة التقدير:

ولا تجعلوا الها آخر كائنا مع الله.

• {إِلهاً آخَرَ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. آخر: صفة-نعت- لإلها وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن-أفعل- وبوزن الفعل.

• {إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ} : اعربت في الآية الكريمة السابقة.

[سورة الذاريات (51): آية 52] كَذلِكَ ما أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاّ قالُوا ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (52)

• {كَذلِكَ} : الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: الامر كذلك او تكون في محل رفع مبتدأ وخبرها محذوفا.

التقدير: كذلك الامر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف للخطاب و «ذلك» اشارة الى تكذيبهم الرسول.

• {ما أَتَى الَّذِينَ} : نافية لا عمل لها. اتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.

• {مِنْ قَبْلِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بفعل مضمر بتقدير: وجد من قبلهم او كان من قبلهم والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {مِنْ رَسُولٍ} : حرف جر زائد لتوكيد معنى النفي. رسول: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه فاعل «أتى» .

• {إِلاّ قالُوا ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ} : اعربت في الآية الكريمة التاسعة والثلاثين. إلا: حرف تحقيق بعد النفي والواو في «قالوا» ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

[سورة الذاريات (51): آية 53] أَتَااصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ (53)

• {أَتَااصَوْا بِهِ} : الهمزة همزة استفهام لا عمل لها. تواصوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو

الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. به: جار ومجرور متعلق بتواصوا اي أتواصى الاولون والآخرون بهذا القول حتى قالوه جميعا متفقين عليه.

• {بَلْ هُمْ} : حرف استئناف للاضراب لا عمل له. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

• {قَوْمٌ طاغُونَ} : خبر «هم» مرفوع بالضمة. طاغون: صفة-نعت-لقوم مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الواو لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الاعراب بمعنى لم يوص بعضهم بعضا بهذا القول بل هم قوم متجاوزون الحد في مخالفة امر الله.

[سورة الذاريات (51): آية 54] فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ (54)

• {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ} : الفاء: استئنافية. تول: فعل امر مبني على حذف آخره -حرف العلة-وبقيت الفتحة دالة عليه والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. بمعنى: فأعرض عنهم. عن: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن. والجار والمجرور متعلق بتول.

• {فَما أَنْتَ} : الفاء استئنافية تفيد التعليل. ما: نافية تعمل عمل «ليس» بلغة الحجاز ولا عمل لها بلغة تميم. انت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «ما» على اللغة الاولى ومبتدأ على اللغة الثانية.

• {بِمَلُومٍ} : الباء حرف جر زائد. ملوم: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه خبر «ما» او مرفوع محلا لانه خبر المبتدأ «أنت» على اللغة الثانية. والكلمة اسم مفعول بمعنى لا احد يلومك او لا يصيبك لوم من ربك على ذلك لانك ارشدتهم ونصحتهم.

[سورة الذاريات (51): آية 55] وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (55)

• {وَذَكِّرْ} : الواو عاطفة. ذكر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. وحذف مفعولها اختصارا لانه معلوم من سياق الآي الكريم بمعنى وذكرهم اي وعظهم.

• {فَإِنَّ الذِّكْرى} : الفاء استئنافية تفيد التعليل. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذكرى: اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر بمعنى فان الموعظة.

• {تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» .تنفع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.

المؤمنين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الذاريات (51): آية 56] وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلاّ لِيَعْبُدُونِ (56)

• {وَما خَلَقْتُ} : الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. خلقت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.

• {الْجِنَّ وَالْإِنْسَ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والانس:

معطوفة بالواو على «الجن» وتعرب اعرابها.

• {إِلاّ لِيَعْبُدُونِ} : حرف تحقيق بعد النفي واللام حرف جر للتعليل. يعبدون:

فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون والنون نون الوقاية. والكسرة دالة على حذف الياء خطا واختصارا واكتفاء بها. وجملة «يعبدون» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «أن» المضمرة وما تلاها في تأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخلقت. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والياء المحذوفة ضمير الواحد المطاع سبحانه في محل نصب مفعول به.

[سورة الذاريات (51): آية 57] ما أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَما أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57)

• {ما أُرِيدُ} : نافية لا عمل لها. اريد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انا.

• {مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ} : حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن.

والجار والمجرور متعلق بأريد. من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي.

رزق: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه مفعول به.

• {وَما أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ} : معطوفة بالواو على {ما أُرِيدُ»} الاولى وتعرب اعرابها. ان يطعمون: اعربت في الآية الكريمة السابقة. «ان يعبدون» و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «اريد» .

[سورة الذاريات (51): آية 58] إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58)

• {إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزّاقُ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:

اسم «ان» منصوب للتعظيم وعلامة نصبه الفتحة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. و «الرزاق» خبر «هو» مرفوع بالضمة.

والجملة الاسمية {هُوَ الرَّزّاقُ»} في محل رفع خبر «ان» او تكون «هو» ضمير فصل او عماد لا محل لها من الاعراب و «الرزاق» خبر «إنّ» والوجه الأول أفصح.

• {ذُو الْقُوَّةِ} : خبر ثان لان مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. القوة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

وحذف مفعول «الرزاق» اختصارا لانه معلوم. التقدير: الرزاق مخلوقاته لان الكلمة من صيغ المبالغة «فعال» بمعنى «فاعل» ولان فعله يتعدى الى المفعول.

• {الْمَتِينُ} : صفة-نعت-لذو مرفوع بالضمة بمعنى: الشديد القوة. ويجوز ان يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. او صفة للفظ الجلالة على المحل-اي الابتداء.

[سورة الذاريات (51): آية 59] فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ (59)

• {فَإِنَّ لِلَّذِينَ} : الفاء استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل واللام حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام.

والجار والمجرور متعلق بخبر «ان» المقدم.

• {ظَلَمُوا} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وحذف المفعول اختصارا ولان ما قبله يدل عليه. اي الذين ظلموا رسول الله بالتكذيب من اهل مكة.

• {ذَنُوباً مِثْلَ} : اسم «ان» منصوب بالفتحة. مثل: صفة-نعت-لذنوبا منصوبة مثلها بالفتحة.

• {ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. اصحاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. بمعنى: لهم نصيب من عذاب الله مثل نصيب اصحابهم ونظرائهم من القرون.

• {فَلا يَسْتَعْجِلُونِ} : الفاء استئنافية. لا: ناهية جازمة. يستعجلون: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والنون نون الوقاية وحذفت الياء لان الكسرة دالة عليها ولانها رأس آية والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والياء المحذوفة ضمير المتكلم الواحد المطاع سبحانه في محل نصب مفعول به.

[سورة الذاريات (51): آية 60] فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (60)

• هذه الآية الكريمة سبق اعرابها في سور كثيرة. تراجع الآية الكريمة الخامسة والستون من سورة «الزخرف» و «هم» في «يومهم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. بمعنى من يوم القيامة. وقيل من يوم بدر. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت لليوم. يوعدون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

وجملة «يوعدون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع- الى الموصول محذوف وهو حرف جر. أي يوعدون فيه بنزول العذاب. اي هو اليوم الذي وعدناهم به بذلك وهو يوم القيامة.

* * *