‌إعراب سورة المجادلة - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١١

‌

‌إعراب سورة المجادلة

[سورة المجادلة (58): آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ وَاللهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (1)

• {قَدْ سَمِعَ اللهُ} : قد حرف تحقيق بمعنى التوقع. سمع: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• {قَوْلَ الَّتِي} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• {تُجادِلُكَ} : الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هي. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

• {فِي زَوْجِها} : جار ومجرور متعلق بتجادل. و «ها» ضمير متصل-ضمير الغائبة-مبني على السكون في محل جر بالاضافة أي في شأن زوجها.

وحذف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه.

• {وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ} : معطوفة بالواو على «تجادل» وتعرب اعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة المقدرة للثقل على الياء. الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتشتكي.

• {وَاللهُ يَسْمَعُ} : الواو عاطفة. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

يسمع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة «يسمع» في محل رفع خبر المبتدأ.

• {تَحاوُرَكُما} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. و «ما» علامة التثنية.

• {إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل.

الله: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة. سميع بصير: خبرا «ان» مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة. أي يسمع كل مسموع ويبصر كل مبصر.

أو سميع لقولهما .. بصير بعملهما.

[سورة المجادلة (58): آية 2] الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَاّ اللاّئِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (2)

• {الَّذِينَ} : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ والجملة الفعلية بعده:

صلته لا محل لها من الاعراب.

• {يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ} : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول. التقدير: حال كونهم منكم وفيه توبيخ لهم وتهجين لعادتهم في الظهار والميم علامة جمع الذكور. و «من» حرف جر بياني.

• {مِنْ نِسائِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بيظاهرون. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ} : الجملة الاسمية: في محل رفع خبر المبتدأ «الذين» ما:

نافية بمنزلة «ليس» أي تعمل عملها. هن: ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل رفع اسم «ما» أمهات: خبر «ما» منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {إِنْ أُمَّهاتُهُمْ} : مخففة غير عاملة نافية بمعنى «ما» .أمهات: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {إِلَاّ اللاّئِي} : أداة حصر لا عمل لها. اللائي: اسم موصول أي اللواتي أو اللاتي جمع «التي» مبني على السكون في محل رفع خبر.

• {وَلَدْنَهُمْ} : الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الاناث. و «هو» ضمير متصل -ضمير النسوة مبني على الفتح-في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• {وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ} : الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» اللام لام التوكيد-المزحلقة- يقولون: تعرب اعراب «يظاهرون» وجملة «يقولون» في محل رفع خبر ان.

• {مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. من القول:

جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لمنكرا. و «من» حرف جر بياني أي الذي هو القول المنكر.

• {وَزُوراً وَإِنَّ اللهَ} : معطوفة بالواو على «منكرا» وتعرب إعرابها. الواو عاطفة.

إنّ: أعربت. الله: اسم «إنّ» منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.

• {لَعَفُوٌّ غَفُورٌ} : اللام لام التوكيد-المزحلقة-.عفو غفور: خبرا «إنّ» مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة. أي لكثير العفو والمغفرة. والكلمتان من صيغ المبالغة فعول بمعنى: فاعل.

[سورة المجادلة (58): آية 3] وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسّا ذلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (3)

• {وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ} : معطوفة بالواو على مثيلتها في الآية الكريمة السابقة. ثم: حرف عطف. يعودون: معطوفة على «يظاهرون» وتعرب اعرابها.

• {لِما قالُوا} : اللام حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيعودون. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «قالوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد -الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: لما قالوه أي قالوا هذا القول المنكر.

• {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} : الجملة الاسمية: في محل رفع خبر المبتدأ «الذين» الفاء واقعة في جواب «الذين» لأنه متضمن معنى الشرط.تحرير: خبر مبتدأ محذوف تقديره: فكفارتهم أو فعليهم تحرير رقبة. وهو مرفوع بالضمة.

رقبة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة أي فعليهم كفارة عتق رقيق. وعلى هذا التقدير أو المعنى تكون كلمة «تحرير» مبتدأ مؤخرا وشبه الجملة «فعليهم» في محل رفع خبرا مقدما.

• {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسّا} : جار ومجرور متعلق بالجملة الاسمية. أن: حرف مصدري ناصب. يتماسا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. والألف ضمير متصل-ضمير الاثنين-مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «يتماسا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب.

و«أن» المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.

• {ذلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ} : اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

اللام زائدة للبعد. الكاف للخطاب والميم علامة الجمع. أي ذلكم الحكم.

توعظون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. به: جار ومجرور متعلق بتوعظون. وجملة {تُوعَظُونَ بِهِ»} في محل رفع خبر المبتدأ «ذلكم» .

• {وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} : الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. الباء حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبير. تعملون: تعرب اعراب «يظاهرون» والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب

المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما تعملونه. خبير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية وجملة «تعملون» صلتها لا محل لها من الاعراب. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. أي خبير بعملكم.

[سورة المجادلة (58): آية 4] فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ (4)

• {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ} : الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة من فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «من» لم: حرف نفي وجزم وقلب. يجد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وهو في محل جزم بمن لأنه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وحذف مفعولها لأنه معلوم.

• {فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسّا} : تعرب اعراب {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسّا»} الواردة في الآية الكريمة السابقة. وعلامة جر «شهرين» الياء لأنه مثنى النون عوض من تنوين المفرد. متتابعين: صفة نعت لشهرين مجرورة مثلها وتعرب مثلها.

• {فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً} : تعرب إعراب {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ»} وعلامة جر ستين «الياء» لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. مسكينا: تمييز منصوب بالفتحة وحذفت ياء «يستطع» لالتقاء الساكنين. أي فمن لم يستطع الصيام لسبب من الاسباب فعليه إطعام.

• {ذلِكَ لِتُؤْمِنُوا} : اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. اللام حرف جر للتعليل. تؤمنوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «تؤمنوا» صلة «أن» المضمرة

لا محل لها من الاعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «ذلك» أي ذلك البيان والتعليم للأحكام والتنبيه عليها لتصدقوا. ويجوز أن يكون «ذلك» في محل نصب مفعولا به لفعل مضمر تقديره: فعلنا ذلك لتصدقوا بما جاءكم فتؤمنوا بالله ورسوله في العمل بشرائعه التي شرعها من الظهار وغيره ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم.

• {بِاللهِ وَرَسُولِهِ} : جار ومجرور للتعظيم متعلق بتؤمنوا. الواو عاطفة.

رسوله: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

• {وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ} : الواو استئنافية. تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. حدود خبر «تلك» مرفوع بالضمة ويجوز أن تكون خبر مبتدأ محذوف تقديره: هي. والجملة الاسمية «هي حدود الله» في محل رفع خبر «تلك» الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. أي حدود الله التي لا يجوز تعديها.

• {وَلِلْكافِرِينَ} : الواو استئنافية. للكافرين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. أي الذين لا يتبعون فرائض الله.

• {عَذابٌ أَلِيمٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة-نعت-لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة.

[سورة المجادلة (58): آية 5] إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ بَيِّناتٍ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ (5)

• {إِنَّ الَّذِينَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني

على الفتح في محل نصب اسم «إنّ» .

• {يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ} : الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. يحادون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة والواو عاطفة. رسوله: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. بمعنى:

يعادون ويشاقون الله ورسوله.

• {كُبِتُوا} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» وهي فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. بمعنى: أخزوا وأهلكوا.

• {كَما كُبِتَ الَّذِينَ} : الكاف حرف جر للتشبيه. ما: مصدرية. كبت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل. وجملة {كُبِتَ الَّذِينَ»} صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «ما» المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالكاف. والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق-مصدر-محذوف.

التقدير: كبتوا كبتا ككبت الذين. أو تكون الكاف اسما بمعنى «مثل» في محل نصب صفة-نعتا-لمصدر-مفعول مطلق-محذوف التقدير: كبتوا كبتا مثل كبت الذين.

• {مِنْ قَبْلِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بفعل مضمر تقديره: «وجد» أو «كان» والجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {وَقَدْ أَنْزَلْنا} : الواو حالية والجملة الفعلية بعدها: في محل نصب حال. قد:

حرف تحقيق. أنزل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• {آياتٍ بَيِّناتٍ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه

ملحق بجمع المؤنث السالم. بينات: صفة-نعت لآيات منصوبة مثلها وتعرب اعرابها. بمعنى معجزات واضحات تدل على صدق الرسول.

• {وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ} : أعربت في الآية الكريمة السابقة أي وللكافرين بهذه الآيات.

[سورة المجادلة (58): آية 6] يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا أَحْصاهُ اللهُ وَنَسُوهُ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (6)

• {يَوْمَ} : مفعول فيه-ظرف زمان-متعلق بمهين في الآية السابقة وعلامة نصبه الفتحة أو يكون مفعولا به لفعل مضمر تقديره: اذكر. تعظيما لذلك اليوم.

• {يَبْعَثُهُمُ اللهُ} : الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. يبعث: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• {جَمِيعاً} : توكيد للضمير «هم» في «يبعثهم» أي كلهم لا يترك منهم أحدا غير مبعوث ويجوز أن يكون حالا بمعنى «مجتمعين» في حال واحدة.

• {فَيُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا} : معطوفة بالفاء على «يبعثهم» وتعرب اعرابها. الباء حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بينبئ. عملوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «عملوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: بما عملوه في الدنيا.

• {أَحْصاهُ اللهُ} : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة بمعنى: أحاط الله به عددا لم يفته منه شيء.

• {وَنَسُوهُ وَاللهُ عَلى كُلِّ} : الواو عاطفة. نسوه: تعرب اعراب «عملوا» وعلامة بناء الفعل الضمة الظاهرة على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.

الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. على كل: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ.

• {شَيْءٍ شَهِيدٌ} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. شهيد:

خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وهي فعيل بمعنى فاعل أي شاهد على كل أعمالهم والهاء في «نسوه» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

[سورة المجادلة (58): آية 7] أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماااتِ وَما فِي الْأَرْضِ ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلاّ هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاّ هُوَ سادِسُهُمْ وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (7)

• {أَلَمْ تَرَ} : الألف ألف استفهام لفظا ومعناه التقرير. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره-حرف العلة-والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. ويجوز أن يكون المخاطب من لم ير ولم يسمع لأن هذا الكلام جرى مجرى المثل في التعجيب.

وفي هذه الحالة يكون الفاعل ضميرا مستترا جوازا تقديره هو.

• {أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أن» منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يعلم» في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما في حيزها من اسمها وخبرها في تأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «ترى» أي ألم تعلم.

• {ما فِي السَّماااتِ} : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

في السموات: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: استقر أو وجد.

وجملة «استقر في السماوات» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• {وَما فِي الْأَرْضِ} : معطوفة بالواو على {ما فِي السَّماااتِ»} وتعرب اعرابها.

• {ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ} : نافية لا عمل لها. يكون: فعل مضارع تام مرفوع بالضمة. وقد ذكر الفعل لأن فاعله «نجوى» مؤنث غير حقيقي ولأنه مفصول عنه بمن. أو على أن المعنى ما يكون شيء من النجوى.

من: حرف جر زائد لتاكيد معنى النفي. نجوى: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه فاعل وقدرت الحركة على آخره للتعذر وهي اسم من المناجاة والسر أي التناجي وهي مضاف. ثلاثة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة أي من نجوى ثلاثة نفر. أو تكون موصوفة بها أي من أهل نجوى ثلاثة فحذف الأهل. ويجوز أن تكون «ثلاثة» بدلا من «نجوى» وجرت على اللفظ لا الموضع. والمعنى: ما يتسار ثلاثة.

• {إِلاّ هُوَ رابِعُهُمْ} : حرف تحقيق بعد النفي لا عمل له. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ و «رابع» خبره مرفوع بالضمة.

و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {وَلا خَمْسَةٍ إِلاّ هُوَ سادِسُهُمْ} : معطوفة بالواو على {ثَلاثَةٍ إِلاّ هُوَ رابِعُهُمْ»} وتعرب اعرابها و «لا» زائدة لتاكيد معنى النفي. أي الا الله رابعهم وإلا الله سادسهم.

• {وَلا أَدْنى} : الواو عاطفة. لا: أعربت. أدنى: معطوفة على «نجوى» فهو مجرور مثلها وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل» وبوزن الفعل. والحركة مقدرة على آخره للتعذر. ويجوز أن تكون «لا» نافية للجنس. و «أدنى» اسمها مبنيا على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل نصب وخبرها محذوفا وجوبا.

• {مِنْ ذلِكَ} : حرف جر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بمن.

اللام للبعد والكاف للخطاب والجار والمجرور متعلق بأدنى. أي ولا أقل من عدديهم.

• {وَلا أَكْثَرَ إِلاّ هُوَ مَعَهُمْ} : معطوفة بالواو على {وَلا أَدْنى»} وتعرب اعرابها.

إلا هو. أعربت. مع: ظرف مكان أو اسم يدل على الظرفية بمعنى الاجتماع والمصاحبة منصوب متعلق بخبر «هو» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {أَيْنَ ما كانُوا} : ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب متعلق بخبر «كان» المقدم. ما: زائدة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.

• {ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ} : حرف عطف. ينبئ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. أي ثم يخبرهم.

• {بِما عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ} : أعربت في الآية الكريمة السابقة. يوم: ظرف زمان متعلق بينبئ منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة. القيامة:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• {إِنَّ اللهَ بِكُلِّ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة. بكل: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» .

• {شَيْءٍ عَلِيمٌ} : شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

عليم: خبر «ان» مرفوع بالضمة.

[سورة المجادلة (58): آية 8] أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى ثُمَّ يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ وَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْاانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَإِذا جاؤُكَ حَيَّوْكَ بِما لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللهُ بِما نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمَصِيرُ (8)

• {أَلَمْ تَرَ} : أعربت في الآية الكريمة السابقة. وهي فعل هنا من رؤية القلب وقد عديت بإلى على معنى: ألم ينته علمك اليهم؟ بمعنى: ألم تنظر إليهم؟ .

• {إِلَى الَّذِينَ} : حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بإلى. والجار والمجرور متعلق بترى.

• {نُهُوا عَنِ النَّجْوى} : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. عن النجوى: جار ومجرور متعلق بنهوا. وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر وكسر آخر «عن» لالتقاء الساكنين.

• {ثُمَّ يَعُودُونَ} : حرف عطف. يعودون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• {لِما نُهُوا عَنْهُ} : اللام حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيعودون. نهوا: أعربت. عنه:

جار ومجرور متعلق بنهوا.

• {وَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْاانِ} : معطوفة بالواو على «يعودون» وتعرب اعرابها. بالاثم: جار ومجرور متعلق بيتناجون. والعدوان: معطوفة بالواو على «الاثم» وتعرب إعرابها.

• {وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ} : تعرب اعراب {وَالْعُدْاانِ»} الرسول: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• {وَإِذا جاؤُكَ} : الواو استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه. جاءوك:

فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. وجملة «جاءوك» في محل جر بالاضافة.

• {حَيَّوْكَ} : الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. تعرب اعراب «جاءوك» والفتحة دالة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة.

• {بِما لَمْ} : الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بحيوك. لم: حرف نفي وجزم وقلب.

• {يُحَيِّكَ بِهِ اللهُ} : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة. الكاف ضمير متصل للمخاطب مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. به: جار ومجرور متعلق بيحي. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة الفعلية المجزومة صلة الموصول لا محل لها.

• {وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ} : الواو عاطفة. يقولون: تعرب اعراب «يعودون» في أنفس: جار ومجرور متعلق بيقولون و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللهُ} : حرف تحضيض بمعنى «هلا» لا عمل له. يعذب:

فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بمعنى: ماله ان كان نبيا حقا لا يدعو علينا حتى يعذبنا الله بما نقول.

• {بِما نَقُولُ} : أعربت. نقول: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة

والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن وجملة «نقول» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد-الراجع-محذوف وهو منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: بما نقوله. أي بسبب ما نقوله. فحذف المضاف.

• {حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ} : الجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به-مقول القول- أي فقال الله تعالى كفاهم جهنم عذابا. حسب: مبتدأ مرفوع بالضمة.

و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أي كافيهم. جهنم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث.

• {يَصْلَوْنَها} : الجملة الفعلية: في محل نصب حال وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أي يدخلونها.

• {فَبِئْسَ الْمَصِيرُ} : الفاء: استئنافية. بئس: فعل ماض لانشاء الذم مبني على الفتح. المصير: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «بئس المصير» استئنافية لا محل لها من الاعراب. وحذف المخصوص بالذم لأن ما قبله يدل عليه.

[سورة المجادلة (58): آية 9] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَناجَيْتُمْ فَلا تَتَناجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْاانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَتَناجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوى وَاِتَّقُوا اللهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (9)

• {يا أَيُّهَا الَّذِينَ} : أداة نداء. أي: اسم مبني على الضم في محل نصب لأنه منادى. و «ها» للتنبيه زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب لأنه بدل من «أي» والجملة بعده صلته لا محل لها.

• {آمَنُوا} : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• {إِذا تَناجَيْتُمْ} : أعربت في الآية الكريمة السابقة. تناجيتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

• {فَلا تَتَناجَوْا} : الفاء واقعة في جواب الشرط.لا: ناهية جازمة. تتناجوا:

فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب بمعنى: فلا تتساروا. وجملة-تناجيتم-: في محل جر بالاضافة.

• {بِالْإِثْمِ وَالْعُدْاانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ} : أعربت في الآية الكريمة السابقة.

• {وَتَناجَوْا} : الواو استئنافية للاستدراك. تناجوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• {بِالْبِرِّ وَالتَّقْوى} : جار ومجرور متعلق بتناجوا. والتقوى: معطوفة بالواو على «البر» مجرورة وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.

• {وَاتَّقُوا اللهَ} : معطوفة بالواو على «تناجوا» وتعرب اعرابها. الله لفظ الجلالة:

مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• {الَّذِي إِلَيْهِ} : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة-نعت- للفظ الجلالة. اليه: جار ومجرور متعلق بتحشرون.

• {تُحْشَرُونَ} : الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

[سورة المجادلة (58): آية 10] إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضارِّهِمْ شَيْئاً إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (10)

• {إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ} : كافة ومكفوفة. النجوى: مبتدأ مرفوع

بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. من الشيطان: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. وهي النجوى بالاثم والعدوان من الشيطان.

• {لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا} : اللام حرف جر للتعليل. يحزن: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. وجملة «يحزن الذين آمنوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بالنجوى أي أن الشيطان يزينها لهم فكأنه ليغيظ الذين آمنوا ويحزنهم.

• {وَلَيْسَ بِضارِّهِمْ} : الواو: استئنافية. ليس: فعل ماض ناقص من أخوات «كان» مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على الشيطان أو الحزن. الباء حرف جر زائد للتوكيد. ضار: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ليس» بمعنى وليس مضرهم و «ضار» اسم فاعل، و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وهو في الأصل مفعول اسم الفاعل. وقد اضيف اسم الفاعل الى معموله.

• {شَيْئاً} : صفة-نعت-لمصدر-مفعول مطلق-محذوف منصوب بالفتحة. أي «ضررا شيئا» .

• {إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ} : أداة حصر لا عمل لها. بإذن: جار ومجرور متعلق بضار.

الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. أي إلا بمشيئته سبحانه.

• {وَعَلَى اللهِ} : الواو استئنافية. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكلون.

• {فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} : الفاء زائدة أو استئنافية. اللام لام الأمر. يتوكل:

فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه: سكون آخره الذي حرك بالكسر

لالتقاء الساكنين. المؤمنون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة المجادلة (58): آية 11] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللهُ لَكُمْ وَإِذا قِيلَ اُنْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (11)

• {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ} : أعربت في الآية الكريمة التاسعة. قيل:

فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.

• {لَكُمْ تَفَسَّحُوا} : جار ومجرور متعلق بقيل والميم علامة جمع الذكور.

تفسحوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «تفسحوا» في محل رفع نائب فاعل. بمعنى: توسعوا. أي ليفسح بعضكم عن بعض.

• {فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا} : جار ومجرور متعلق بتفسحوا. الفاء واقعة في جواب الشرط.افسحوا: تعرب اعراب «تفسحوا» وجملة «فافسحوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

• {يَفْسَحِ اللهُ لَكُمْ} : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الأمر-الطلب-وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لكم: أعربت.

• {وَإِذا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللهُ} : معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب اعرابها. بمعنى: انهضوا.

• {الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ} : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. آمنوا: أعربت. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة لاسم الموصول. التقدير: حال كونهم منكم. و «من» حرف جر بياني.

• {وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ} : معطوفة بالواو على {الَّذِينَ آمَنُوا»} وتعرب إعرابها. والفعل «أوتوا» مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. العلم: مفعول به منصوب بالفتحة. درجات: تمييز منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• {وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} : أعربت في الآية الثالثة. بمعنى والله ذو خبرة بعملكم أو خبير بأعمالكم.

[سورة المجادلة (58): آية 12] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْااكُمْ صَدَقَةً ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (12)

• {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ} : أعربت في الآية الكريمة التاسعة.

ناجيتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «ناجيتم» في محل جر بالاضافة.

• {الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الفاء واقعة في جواب الشرط.قدموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

وجملة «فقدموا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

• {بَيْنَ يَدَيْ نَجْااكُمْ} : ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بقدموا وهو مضاف. يدي: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه مثنى وحذفت النون للاضافة وهو مضاف. نجوى: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع

الذكور. وفي القول استعارة ممن له يدان بمعنى: قبل مسارتكم.

• {صَدَقَةً ذلِكَ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. أي ذلك التقديم.

• {خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ} : خبر «ذلك» مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور. وأطهر معطوفة بالواو على «خير» مرفوعة مثلها بالضمة ولم تنون لأنها اسم ممنوع من الصرف على وزن-أفعل-صيغة تفضيل وبوزن الفعل. أي خير لكم في دينكم وأطهر لكم أي لأنفسكم.

• {فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا} : الفاء: استئنافية. ان: حرف شرط جازم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تجدوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون وهو فعل الشرط في محل جزم بان. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وحذف مفعولها اختصارا لأن ما قبلها يدل عليه.

• {فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} : الجملة جواب الشرط.ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة.

غفور: خبر «ان» مرفوع بالضمة. رحيم: خبر ثان ويجوز أن يكون نعتا لغفور. والجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن.

[سورة المجادلة (58): آية 13] أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْااكُمْ صَدَقاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَاللهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (13)

• {أَأَشْفَقْتُمْ} : الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام. أشفقتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

بمعنى أخفتم الفقر من تقديم الصدقات؟ .

• {أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْااكُمْ صَدَقاتٍ} : حرف مصدري ناصب.

تقدموا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «تقدموا» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «ان» المصدرية وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به لأشفقتم أي أخفتم تقديم. وشبه الجملة {بَيْنَ يَدَيْ نَجْااكُمْ»} أعرب في الآية الكريمة السابقة. صدقات: مفعول به لتقدموا منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• {فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا} : الفاء استئنافية. اذ: ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب فيه معنى المجازاة. لم: حرف نفي وجزم وقلب.

تفعلوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وحذف مفعولها اختصارا لأنه معلوم بمعنى: فان لم تفعلوا ما أمرتم به وشق عليكم.

• {وَتابَ اللهُ عَلَيْكُمْ} : الواو عاطفة. تاب: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم وعلامة رفعه الضمة. عليكم: جار ومجرور متعلق بتاب. الميم علامة جمع الذكور بمعنى: وعذركم.

• {فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ} : الفاء: واقعة في جواب «اذ» أقيموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الصلاة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ} : الجملتان معطوفتان بواوي العطف على «أقيموا الصلاة» وتعربان اعرابها. الواو عاطفة. رسوله: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• {وَاللهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ} : أعربت في الآية الكريمة الثالثة بمعنى والله ذو خبرة بعملكم أو عليم بأعمالكم.

[سورة المجادلة (58): آية 14] أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ ما هُمْ مِنْكُمْ وَلا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (14)

• {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً} : أعربت في الآية الكريمة الثامنة. تولوا:

فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. قوما:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي اتخذوهم أولياء.

• {غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ} : الجملة الفعلية في محل نصب صفة-نعت-لقوما وهم اليهود. غضب: فعل ماض مبني على الفتح ولفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بغضب.

• {ما هُمْ مِنْكُمْ وَلا مِنْهُمْ} : الجملة الاسمية في محل نصب بدل من الجملة الفعلية {غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ»} أو تفسيرية لا محل لها من الاعراب. ما: نافية بمنزلة «ليس» في لغة الحجاز لا عمل لها في لغة تميم. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم «ما» على اللغة الأولى ومبتدأ على اللغة الثانية. منكم: جار ومجرور متعلق بخبر «ما» أو بخبر «هم» والميم علامة جمع الذكور. الواو عاطفة. لا: زائدة لتاكيد معنى النفي. منهم:

جار ومجرور معطوف على «منكم» ويعرب اعرابه.

• {وَيَحْلِفُونَ} : الواو عاطفة. يحلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• {عَلَى الْكَذِبِ} : جار ومجرور متعلق بيحلفون أي يقولون والله انا لمسلمون أي فيحلفون على الكذب الذي هو ادعاء الاسلام أو يكون الجار والمجرور متعلقا بحال من ضمير «يحلفون» بتقدير: ويحلفون بالله كاذبين بمعنى مدعين الاسلام.

• {وَهُمْ يَعْلَمُونَ} : الواو حالية والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال.

هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يعلمون:

تعرب اعراب «يحلفون» وجملة «يعلمون» في محل رفع خبر «هم» وحذف مفعولها اختصارا لأنه معلوم. أي وهم يعلمون أن المحلوف عليه كذب.

[سورة المجادلة (58): آية 15] أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (15)

• {أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً} : تعرب اعراب-غضب الله عليهم-.

عذابا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. شديدا: صفة-نعت- لعذابا منصوبة بالفتحة أيضا.

• {إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ} : أعربت في الآية الكريمة التاسعة من سورة «التوبة» وفي الآية الثانية من سورة «المنافقون» .

[سورة المجادلة (58): آية 16] اِتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ فَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ (16)

• {اتَّخَذُوا} : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• {أَيْمانَهُمْ جُنَّةً} : مفعولا «اتخذوا» منصوبان بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أي جعلوا أو صيروا أيمانهم التي حلفوا بها أو أيمانهم الذي أظهروه سترة يتسترون بها من قتلهم.

• {فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ} : معطوفة بالفاء على «اتخذوا» وتعرب اعرابها.

وحذف المفعول. أي فصدوا الناس من خلال أمنهم وسلامتهم. ويجوز أن يكون الفعل لازما بمعنى: فأعرضوا عن سبيل الله أي عن دينه. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بصدوا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• {فَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ} : الفاء استئنافية تفيد التعليل. اللام حرف جر و «هم»

ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.

عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. مهين: صفة-نعت-لعذاب مرفوعة بالضمة أيضا.

[سورة المجادلة (58): آية 17] لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْاالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللهِ شَيْئاً أُولئِكَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (17)

• هذه الآية الكريمة أعربت في سورة «آل عمران» الآية السادسة عشرة بعد المائة.

[سورة المجادلة (58): آية 18] يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكاذِبُونَ (18)

• {يَوْمَ} : مفعول فيه-ظرف زمان-منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بخالدين أو يجوز أن يكون اسما منصوبا بمضمر أي مفعولا به لفعل محذوف تقديره: اذكر.

• {يَبْعَثُهُمُ اللهُ جَمِيعاً} : الجملة الفعلية: في محل جر بالاضافة. يبعث:

فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

جميعا توكيد للضمير «هم» منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي كلهم. ويجوز أن تكون حالا بتقدير: مجتمعين.

• {فَيَحْلِفُونَ لَهُ} : الفاء عاطفة. يحلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. له: جار ومجرور متعلق بيحلفون.

أي فيحلفون لله تعالى على أنهم مسلمون في الآخرة.

• {كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ} : الكاف حرف جر للتشبيه. ما: مصدرية. يحلفون:

أعربت. وجملة «يحلفون» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب.

لكم: جار ومجرور متعلق بيحلفون والميم علامة جمع الذكور. و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق-مصدر-محذوف التقدير: فيحلفون له حلفا كحلفهم لكم.

بمعنى كما يحلفون لكم في الدنيا على ذلك. أو تكون الكاف اسما بمعنى «مثل» مبنيا على الفتح في محل نصب صفة للمصدر المحذوف.

• {وَيَحْسَبُونَ} : معطوفة بالواو على «يحلفون» وتعرب اعرابها. و «أن» وما في حيزها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يحسبون» .

• {أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «أن» على شيء: جار ومجرور متعلق بخبر «أن» أي أنهم على شيء من النفع.

• {أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكاذِبُونَ} : حرف استفتاح أو تنبيه. انهم: أعربت. هم:

ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. الكاذبون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجملة {هُمُ الْكاذِبُونَ»} في محل رفع خبر «إنّ» ويجوز أن تكون «هم» ضمير فصل- عماد-لا محل له من الاعراب وتكون «الكاذبون» خبر «إنّ» .

[سورة المجادلة (58): آية 19] اِسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللهِ أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ (19)

• {اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ} : فعل ماض مبني على الفتح. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق باستحوذ. الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة. أي استولى عليهم الشيطان.

• {فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللهِ} : الفاء عاطفة. أنسى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول. ذكر: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• {أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ} : اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.

والكاف للخطاب. حزب: خبر «أولئك» مرفوع بالضمة أو يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم وجملة «هم حزب الشيطان» في محل رفع خبر «أولئك» الشيطان: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي جنده وأتباعه.

• {أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ} : أعربت في الآية الكريمة السابقة. و «حزب» اسم «ان» .

[سورة المجادلة (58): آية 20] إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ (20)

• {إِنَّ الَّذِينَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان» .

• {يُحَادُّونَ} : الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

بمعنى: يعادون وأصله: يحاددون فأدغمت الدال في الدال فحصل التشديد.

• {اللهَ وَرَسُولَهُ} : مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة. الواو عاطفة. رسوله: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• {أُولئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ} : الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «ان» أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف حرف خطاب. في الأذلين: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد. بمعنى في جملة من هو أذل خلق الله.

[سورة المجادلة (58): آية 21] كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (21)

• {كَتَبَ اللهُ} : فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. أي كتب سبحانه في اللوح.

• {لَأَغْلِبَنَّ} : اللام لام التوكيد. أغلبن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. ونون التوكيد لا محل لها من الاعراب. وحذف مفعولها أي لأغلبن بالحجة والسيف أو بأحدهما أعداء الحق ممن حادنا أي عادانا.

• {أَنَا وَرُسُلِي} : ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع توكيد للمضمر في «أغلبن» الواو عاطفة. رسلي: معطوف على «المضمر» في «أغلبن» مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• {إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:

اسم «ان» منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة. قوي عزيز: خبرا «ان» مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة. ويجوز أن يكون «عزيز» صفة لقوي.

[سورة المجادلة (58): آية 22] لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُاادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْاانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (22)

• {لا تَجِدُ قَوْماً} : نافية لا عمل لها. تجد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه

الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. قوما: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {يُؤْمِنُونَ بِاللهِ} : الجملة الفعلية في محل نصب صفة-نعت-لقوما. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمنون.

• {وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} : الواو عاطفة. اليوم: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة. الآخر: صفة-نعت-لليوم يعرب مثله.

• {يُاادُّونَ} : تعرب اعراب «يؤمنون» أو تكون في محل نصب مفعولا به ثانيا للفعل «تجد» أي يتوددون.

• {مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ} : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. حاد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة الواو عاطفة. ورسوله: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: من عاند الله ورسوله والجملة الفعلية {حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• {وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ} : الواو: حالية. لو: مصدرية. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. آباء: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة {كانُوا آباءَهُمْ»} صلة «لو» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «لو» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر التقدير: حتى مع كونهم آباءهم والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من الضمير في «يوادون» أي مفروضا كونهم آباءهم أو تكون «لو» بمعنى «إن» الوصلية. وتكون جملة {كانُوا آباءَهُمْ»} في محل نصب حالا.

• {أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْاانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} : أو: حرف عطف للتخيير وما بعدها اسماء معطوفة على «آباءهم» وتعرب اعرابها.

• {أُولئِكَ} : اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر المبتدأ.

• {كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ} : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. في قلوب: جار ومجرور متعلق بالفعل «كتب» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة و «الايمان» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي أثبته فيها. ويجوز أن يكون الجار والمجرور {فِي قُلُوبِهِمُ»} في محل نصب حالا لأنه متعلق بصفة مقدمة للايمان. بمعنى: كتب الايمان في قلوبهم أي أثبته كائنا في قلوبهم.

• {وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ} : معطوفة بالواو على «كتب» وتعرب اعرابها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. بروح: جار ومجرور متعلق بأيد.

أي بلطف منه. أي من عنده حييت به قلوبهم. منه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لروح ويجوز أن يكون الضمير للايمان أي بروح من الايمان على أنه في نفسه روح لحياة القلوب فيه ويجوز أن يكون المراد بالكلمة: نور القلب أي وقواهم بنور القلب أو بالقرآن.

• {وَيُدْخِلُهُمْ جَنّاتٍ} : الواو عاطفة. يدخل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول. جنات:

مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• {تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ} : الجملة الفعلية: في محل نصب صفة-نعت- لجنات: تجري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال من «الأنهار» أي تجري الأنهار كائنة تحتها و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الانهار: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

• {خالِدِينَ فِيها} : حال منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين في الاسم المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.

• {رضي الله عنهم} : الجملة الفعلية: في محل نصب حال ثانية. رضي: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عن: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق برضي.

• {وَرَضُوا عَنْهُ} : الواو عاطفة. رضوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عنه: جار ومجرور متعلق برضوا. بمعنى رضي الله عنهم بانقيادهم له بالطاعة ورضوا عنه بقضائه.

• {أُولئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} : أعربت في الآية الكريمة التاسعة عشرة. مع الفارق في المعنى.

* * *