‌ما أسنده أبو هريرة، عن فاطمة رضي الله عنهما - فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرتها، فضائلها، مسندها - رضي الله عنها - - جـ ٦

‌

‌ما أسنده أبو هريرة، عن فاطمة رضي الله عنهما

-

الحديث السادس والعشرون من مسند فاطمة

150.

[26] قال الدولابي رحمه الله: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْأَوْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ، قال: حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِاللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ ابْنَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: انْطَلَقَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَسْأَلُهُ خَادِماً فَقَالَ: «أَلَا أَدُلُّكِ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ ذَلِكَ، إِذَا أَوَيْتِ إِلَى فِرَاشِكِ فَسَبِّحِي ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ، وَاحْمَدِي ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ، وَكَبِّرِي أَرْبَعاً وَثَلَاثِينَ؛ فَهُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ ذَلِكَ؛ أَرَضِيتِ يَا بُنَيَّةُ» ؟ قَالَتْ: قَدْ رَضِيتُ.

(1)

[«الذرية الطاهرة» للدولابي (ص 99)، حديث رقم (182)]

دراسة الإسناد:

ــ أحمد بن يحيى بن زكريا الأوْدِي، أبو جعفر الكوفي الصوفي العابد.

ثِقَةٌ.

وثَّقه: أبو حاتم، وقال النسائي: لابأس به، وذكره ابنُ حبان في

…

«الثقات» .

قال الذهبي في «الكاشف» ، وابنُ حجر في «التقريب»: ثقة.

وهو الراجح، وأما إنزال النسائي عن درجة التوثيق، فلما عُرِفَ عنه من التشدد في الرجال.

(1)

(ت 264 هـ).

(2)

ــ عُبَيد بن يَعيش المَحَامِلي، أَبُو مُحَمَّد الكوفي العطَّار.

ثقة.

وثَّقَهُ: ابنُ سعد، وابنُ معين في رواية ابنِ الجنيد عنه، وأبو داود وكرَّرَها، قال:(ثقة ثقة). ومَسلمَة بن القاسم.

وذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: كان يخطئ.

وقال ابن معين ـ في رواية الدارمي عنه ـ، وأبو حاتم: صدوق.

وقال ابن قانع: صالح.

قال الذهبي في «السير» : الحافظ، الحجة، الأوحد ..... وذكر أنه من الحفاظ الذين ما ارتحلوا مِن بَلَدِهم.

قال ابن حجر في «التقريب» : ثقة.

ولعلَّهُ الأقربُ؛ لترجيحِ الأكثرين، ولعَلَّ مَن أنزَلَه عن درجة الثقة؛ لأخطاءَ يَسيرةٍ في أحاديثِه؛ ومما يُؤيِّدُ توثِيقَهُ تخريج مُسلِمٌ له في «الصحيح» .

أخرج له مسلم، والنسائي.

(ت 228 هـ)، وقيل:(229 هـ).

(1)

ــ عبدالرحمن بن محمد بن زياد المحَارِبِيُّ، أبو محمد الكوفي.

لا بأس به، وله غرائبُ عن المجهولين، وكان يُدلِّس.

ذكرَه ابنُ حجر في «المرتبة الثالثة» من مراتب المدلسين، والتي يُشترَط في حديثهم التصريح بالسماع.

(2)

ــ يحيى بن عُبَيدِاللَّه بن عَبدِاللَّه بن مَوْهِب القُرَشِيِّ التَّيْمِيِّ المدَني.

مَترُوكٌ.

ضعَّفَه: ابنُ عيينة، وشعبةُ، وترَكَهُ يحيى القطان، وقال أحمد: منكر الحديث ليس بثقة، وقال في مَوضع: أحاديثُه مناكير، ولا يُعرف هُو، ولا أبُوه.

قال ابنُ معين: ليس بشي. وقال ابنُ أبي شيبة: كان غيرَ ثقةٍ في الحديث. وقال: أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، منكرُ الحديثِ جداً.

قال الجوزجاني: أَبُوه لا يُعرف، وأحاديثُه متقاربة مِن حديثِ أهل الصدق. وقال النسائي: ضعيفٌ لا يُكتبُ حديثُه. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابنُ حبان: يَروي عن أبيهِ ما لا أصلَ له، وأبوه ثِقةٌ، فسقطَ الاحتجاج به.

قال الترمذي: ضعيفٌ عندَ أكثرِ أهلِ الحديث، تكلَّم فيه شعبةُ.

قال أبو عبداللَّه الحاكم في «المدخل» : (روى عن أبيه، عن أبي هريرة بنُسخَةٍ أكثرها مناكير، ويقال: إنَّ يحيى كانَ من العبَّاد، رحمنا اللَّه وإياه).

وقال الحاكم كما في «سؤالات السجزي له» : كان يضعُ الحديث. وفي مَوضعٍ: ساقطٌ بمَرَّةٍ.

وَقَال مُحمد بن عبد اللَّه بن قهزاد، عن إسحاق بن راهويه: سمعتُ يحيى بنَ سعيد القطان يقول: يحيى بنُ عبيداللَّه ثقة. قال: وروى يحيى بن سعيد عن يحيى بن عُبيداللَّه.

وقال ابن المديني: سألتُ يحيى عن يحيى بن عبيداللَّه التيمي؟ فقال: قال شعبةُ: رأيتُه يصلِّي صلاةً لا يُقِيمُها؛ فتركتُ حديثَه.

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن ابن معين:(يحيى بن عبيداللَّه التيمي ليس بشيءٍ، ولا يُكتبُ حديثُه، سَمِع منه يحيى بنُ سَعِيد القطان فوهَبَ صحيفتَه، وما روى عنه شيئاً حتَّى مات).

وقال ابن عدي: وفي بعض مَا يرويه مَا لا يُتابَع عليه.

وَقَال البسوي: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان، عن يحيى بن عُبيداللَّه التيمي، وهو لا بأسَ بِهِ إذا روى عنه ثقةٌ.

قال الذهبي في «الكاشف» : ضعَّفُوه، وتركَه القطانُ بأخَرَةٍ.

قال ابنُ حجر في «تقريب التهذيب» : مَتروكٌ، وأفحشَ الحاكمُ فرماه بالوضعِ.

(1)

ــ عُبيداللَّه بن عبدِاللَّه بن مَوْهِب القرشي، أبو يحيى التَّيْمِيِّ المدني.

مقبول.

ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال عنه: ثقة.

قال الشافعيُّ: لانعرفه.

وقال الإمام أحمد ـ كما في رواية ابنِه عبدِاللَّه عنه ـ: (يحيى بن عُبيداللَّه أحاديثُه أحاديث مناكير، لايُعرف هُو، ولا أبوه؛ وكان يحيى بن سعيد يحدث عنه).

وفي «سؤالات الآجري لأبي داود» : قال أبو داود: قلتُ لأحمد: لِمَ تُرِكَ يحيى بن عبيداللَّه؟ قال: (أحاديثُه مناكير، وأبوه لايُعرَف).

قال الجوزجاني: لايُعرف.

وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال.

وذكر الذهبي في «الكاشف» و «الميزان» أنَّ الإمام أحمد قال فيه: أحاديثُه مناكير.

قلتُ: ومقولة الإمام إنما هي في ابنِه يحيى بنِ عُبيداللَّه ـ المترجم له في الصفحة السابقة ـ بدليل سياقِه القول التالي عن الإمام: (أحاديثُه مناكير، لايُعرف هُو، ولا أبُوه). وهذا النص قيل في ابنِه يحيى.

قال ابن حجر في «التقريب» : مقبول.

أي حيث يُتابَع، وإلا فليّن الحديث ـ كما نصَّ على ذلك في مقدمة

«التقريب» (ص 111).

أخرج حديثَه: البخاريُّ في الأدب المفرد، وأبو داود، والترمذي، والنسائي في «مسند علي» ، وابن ماجه.

(1)

تخريج الحديث:

ــ أخرجه: الدولابي في «الذرية الطاهرة» ـ كما سبق ـ، ومن طريقه:

…

[الذهبي في «المعجم المختص بالمحدِّثين» (ص 172)] عن أحمد بن يحيى الأودي.

ـ وأخرجه أبو نعيم في «معرفة الصحابة» (6/ 3193) رقم

…

(7341) من طريق محمد بن الحسين بن حبيب.

كلاهما، عن عُبيد بن يعيش، عن عبدالرحمن المحاربي، عن يحيى بن عُبيداللَّه، عن أبيه.

قال أبو نعيم: (غَريبٌ من حديث يحيى بن عُبيداللَّه، تفرَّدَ بذكرِه عنه

المحاربي).

وهو ضعيف جداً؛ فيه يحيى بن عُبيداللَّه، وهو متروك ـ كما سبق ـ، ولقولِ الحاكم فيه بأنه يَروي عن أبيه، عن أبي هريرة نُسخةً أكثرُها مَناكير ـ كما سبق ـ.

وعُبيداللَّه ليس له مُتابع.

وله وجه آخر عن أبي هريرة، عن فاطمة.

ــ أخرجَه: الخطيبُ البغدادي في «تاريخ بغداد» (13/ 471) قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ

(1)

، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ

(2)

، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ الْعَبَّاسِ النَّسَائِيُّ

(3)

، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ سُلَيْمَانَ

(4)

، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ

(5)

، عَن سُهَيْلٍ

(6)

، عَنْ أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ

فَاطِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

كذا (عن أبي هريرة، عن فاطمة)، ولم أجدْهُ عند غيرِ الخطيب، ورجالُه ثقاتٌ، غيرُ سُهَيل فهو صدوق.

وقد ذكر الحاكمُ في «فضائل فاطمة» (ص 116) رقم (150) أنَّ الحديثَ رواه الحسنُ البصري، عن أبي هريرة، بذكر سماعِ أبي هريرة هذا الحديثَ من عليٍّ، وفاطمةَ عليهما السلام

ثم ساقَ الحديثَ، وفيه زيادات. بإسنادٍ فيه آفاتٌ:

من طريق داود بن المُحَبِّر

(1)

، قال: حدثنا محمد بن سعيد،

…

عن أبان

(2)

، عن الحسن

(3)

عن أبي هريرة رضي الله عنه.

والصحيح في الحديث أنه من مُسند أبي هريرة لا مِن مسند فاطمة.

وقد أخرجَه: الإمام مسلم في «صحيحه» ، (ص 1092)، كتاب الذكر والدعاء، حديث رقم (2728)، قال: حَدَّثَنِي أُمَيَّةُ بنُ بِسْطَامَ الْعَيشِيُّ، قال:

حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعنِي ابنَ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَهُوَ ابنُ الْقَاسِمِ، عَن سُهَيلٍ، عن أبِيه، عن أبِي هُرَيرَةَ، أَنَّ فَاطِمَةَ، أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَسْأَلُهُ خَادِماً وَشَكَتِ العَمَلَ، فَقَالَ:«مَا أَلْفَيْتِيهِ عِنْدَنَا» قَالَ: «أَلَا أَدُلُّكِ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ خَادِمٍ؟ تُسَبِّحِينَ ثَلَاثَاً وَثَلَاثِينَ، وَتَحْمَدِينَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتُكَبِّرِينَ أَرْبَعَاً وَثَلَاثِينَ، حِينَ تَأْخُذِينَ مَضْجَعَكِ» .

وحَدَّثَنِيهِ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَبَّانُ، قال: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قال: حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ). انتهى

وقد رُوي من حديثِ علي بن أبي طالب رضي الله عنه ـ كما سبق ـ.

(1)

الحكم على الحديث:

الحديث ضعيف جداً، لا يصح من مسند فاطمة.

وقد صحَّ من مسند أبي هريرة ـ في «صحيح مسلم» ـ كما سبق ـ، ومِن حديث علي بن أبي طالب في «الصحيحين» ـ كما سبق في الباب الأول ـ.

* * *