الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
127 -
[ص 127](ع) الوليد بن مسلم الدمشقي: معروف موصوف بالتدليس الشديد مع الصدق.
128 -
(س) يعقوب بن عطاء بن أبي رباح: في ترجمته في «ثقات ابن حبان»
(1)
ما يقتضي ذلك.
هـ) من ضُعِّف بأمر آخر سوى التدليس؛ فحديثهم مردود ولو صرحوا بالسماع، إلا أن يوثق من كان ضعفه يسيرًا كابن لهيعة
(2)
:
129 -
(ق) إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى: ضعفه الجمهور، ووصفه أحمد والدارقطني وغيرهما بالتدليس.
130 -
(ت ق) إسماعيل بن أبي خليفة أبو إسرائيل المُلائي: ضعفوه، وأشار الترمذي إلى أنه كان يدلس.
131 -
بشير بن زاذان: روى عن رِشْدين بن سعد وغيره، روى عنه قاسم بن عبد الله السرَّاج. ضعفه الدارقطني، ووصفه ابن الجوزي بالتدليس عن الضعفاء.
132 -
(ت) تَلِيد بن سليمان المُحَاربي الكوفي: مشهور بالضعف، قال أحمد والعجلي والدارقطني: يدلس.
133 -
[د ت ق] جابر
(3)
بن يزيد الجُعْفي: ضعَّفه الجمهور، ووصفه الثوري والعجلي وابن سعد بالتدليس.
(1)
(7/ 639).
(2)
وهم أربعٌ وعشرون نفسًا.
(3)
رسمها في الأصل: «حسان» ! تحريف.
134 -
(ت
(1)
ق) الحسن بن عُمارة: ضعَّفه الجمهور، وقال ابن حبان: كان بليته التدليس.
135 -
الحسين بن عطاء بن يسار المدني: عن أبيه، قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن الجارود: كذاب. وقال ابن حبان في «الثقات»
(2)
: كان يخطئ ويدلس. وقال في «الضعفاء»
(3)
: لا يجوز أن يحتج به.
136 -
(ت ق) خارجة بن مصعب الخراساني: ضعفه الجمهور، وقال ابن معين: كان يدلس عن الكذابين.
137 -
(بخ ت ق) سعيد بن المَرْزُبان أبو سعد
(4)
البقَّال: من أتباع التابعين، ضعيف مشهور بالتدليس ، وصفه أحمد وأبو حاتم والدارقطني وغيرهم.
138 -
(4
(5)
) صالح بن أبي الأخضر: ذكر رَوْح بن عبادة أنه سئل عن حديثه عن الزهري، فقال: سمعت بعضًا ، وقرأت بعضًا. وذكر رَوْح بن عبادة: ووجدت بعضًا، ولست أفصل ذا من ذا.
(1)
الأصل: «خت د» والمثبت من المصادر.
(2)
(6/ 209).
(3)
(1/ 243).
(4)
الأصل وبعض نسخ الطبقات: «سعيد» ، والتصحيح من المصادر.
(5)
الأصل: «د تم» والمثبت من المصادر.
139 -
(مد ق) عبد الله بن زياد بن سمعان
(1)
المدني: ضعفه الجمهور، ووصفه ابن حبان بالتدليس.
140 -
(م د ت ق) ابن لهيعة: قال ابن حبان: كان صالحًا، ولكنه كان يدلس عن الضعفاء.
141 -
عبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام: روى عن هشام بن عروة .. ، روى عنه الفلاس وغيره. ضعفه البخاري والنسائي، وأشار ابن حبان إلى تدليسه.
142 -
(ق
(2)
) عبد الله بن واقد أبو قتادة الحرَّاني: متفق على ضعفه. وصفه أحمد بالتدليس.
143 -
(بخ د ت ق) عبد الرحمن بن زياد بن أَنعُم: ذكر ابن حبان في «الضعفاء»
(3)
[ص 130] أنه كان مدلسًا، وكذا وصفه الدارقطني.
144 -
عبد العزيز بن عبد الله بن وهب الكلاعي: ضعيف. قال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا بين السماع.
145 -
(ق
(4)
) عبد الوهاب بن مجاهد بن جَبْر: قال الحاكم: كان يدلس عن شيوخ ما سمع منهم قط. وروى عن الحسن بن محمد بن عبد الله بن أبي يزيد أنه لم يسمع من أبيه شيئًا، وإنما أخذ الكتب.
(1)
كتب فوقها بخط أصغر: ظ: سليمان. والصواب ما هو مثبت.
(2)
كذا في الأصل، ولم يرمز له في الطبقات بشيء وقد رمز له في «التقريب»:«تمييز» . فلعله اشتبه على المؤلف بعبد الله بن واقد الحنفي، فهو الذي أخرج له ابن ماجه.
(3)
(2/ 50).
(4)
سقط الرمز من مطبوعة «الطبقات» .
146 -
(د س ق) عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي: قال ابن حبان: روى عن قوم ضعاف أشياء فدلسها عنهم.
147 -
علي بن غالب المصري: عن واهب بن عبد الله، وعنه: يحيى بن أيوب. ضعفه أحمد وغيره، وقال ابن حبان: كان كثير التدليس.
148 -
عَمْرو بن حكّام: قال الحاكم: كان يدلس عمن لم يسمع منه. قال ابن المديني: سمع في شبابه عن شعبة، فلما مات أخذ كتبه.
149 -
مالك بن سليمان الهروي قاضي هراة: ضعفه النسائي. ووصفه ابن حبان بالتدليس.
150 -
(د ت س) محمد بن كثير الصنعاني: قال العقيلي في ترجمة عمرو الأموي: أحد الضعفاء. روى عن الثوري عن أبي حازم عن سهل حديث: «ازهد في الدنيا» قال: وهذا لا أصل له عن الثوري، وقد تابعه عليه محمد بن كثير الصنعاني عن الثوري، ولعله أخذه عنه ودلسه؛ لأن المشهور به خالد.
151 -
الهيثم بن عدي الطائي: اتهمه بالكذب البخاري. وتركه النسائي وغيره. وقال أحمد: كان صاحب أخبار وتدليس.
152 -
(د ت ق) ويحيى بن أبي حَيَّة الكلبي أبو جَناب: ضعَّفوه. وقال أبو زرعة وأبو نعيم وابن نُمير ويعقوب بن سفيان والدارقطني وغير واحد: كان مدلسًا.
فائدة:
وقال البيهقي في «المعرفة»
(1)
: رُوِّينا عن شعبة قال: كنت أتفقّد فم قتادة، فإذا قال:«ثنا» و «سمعت» حفظته، وإذا قال:«حدث فلان» تركته.
قال: وروينا عن شعبة أنه قال: كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش وأبي إسحاق وقتادة.
قلت: فهذه قاعدة جيّدة في أحاديث هؤلاء الثلاثة؛ أنها إذا جاءت من طريق شعبة دلت على السماع
(2)
، ولو كانت معنعنة.
ونظيره: الليث عن أبي الزّبير من جابر.
(1)
(1/ 86).
(2)
الأصل: «السما» سهو.
الرسالة الحادية عشرة
تنزيه الإمام الشافعي عن مطاعن الكوثري
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
أما بعد، فإني لما وقفت على كتاب (تأنيب الخطيب) للأستاذ العلامة محمد زاهد الكوثري، ورأيته تعدّى ما يوافقه عليه أهلُ العلم؛ من توقير الإمام أبي حنيفة وحُسْن الذبّ عنه، إلى الطعن في غيره من أئمة الفقه والحديث= جمعتُ كتابًا في ردّ الباطل من مطاعن الكوثري سميته (التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل). ثم اقتضبتُ منه نموذجًا سمّيته (طليعة التنكيل)، وقد طُبعت الطليعة بمصر. والآن بدا لي أن أفرد ما يتعلّق برَدِّ مزاعم الكوثري التي حاول بها الغضّ من الإمام الشافعي، وهذا هو.
الإمام الشافعي هو [محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبديزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف، القرشي المطَّلبي الشافعي أبو عبد الله]
(1)
.
(1)
ترك المصنف بعد قوله: "الشافعي هو" بياضًا، فلعل هناك أوراقًا أراد المؤلف أن يلحقها بهذا الموضع لم تكن قد تحرّرت مادتها، أو ألحقها لكنها لم تبق في موضعها وضاعت ضمن ما ضاع (كما مرّ شرحه في المقدمة)؛ فأكملتُ اسمه وجرّ نسبه من "التنكيل":(رقم 189) وتركتُ باقي بحث المصنف مع الكوثري في محاولة طعنه في نَسَب الإمام الشافعي، فقد أطال فيه المصنف بما لا مزيد عليه هناك:(1/ 688 - 700).