‌ يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانت قراءتهم سواء فليؤمهم أقدمهم هجرة، فإن كانت هجرتهم سواء فليؤمهم أكبرهم سنا، ولا يؤم الرجل في سلطانه، ولا في أهله، ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه أو يأذن لك ".هذا حديث صحيح انفرد به مسلم - مشيخة ابن البخاري - جـ ١

فِي أَهْلِهِ، وَلَا يَجْلِسْ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ ".

(11 / 97 / 212) - وَأَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْمَرٍ الْمُكْتِبُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، أَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظُ، بِبَغْدَادَ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصَّرِيفِينِيُّ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ حَبَابَةَ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ بْنِ عُبَيْدٍ الْجَوْهَرِيُّ، أَنَا شُعْبَةُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَجَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَوْسًا قَالَ: ثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ رضي الله عنه قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ -: "‌

‌ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ كَانَتْ قِرَاءَتُهُمْ سَوَاءً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُمْ سَوَاءً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًّا، وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ، وَلَا فِي أَهْلِهِ، وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ أَوْ يَأْذَنُ لَكَ ".

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيح انْفَرَدَ بِهِ مُسْلِمٌ

، بِإِخْرَاجِهِ فِي " صَحِيحِهِ "، فَرَوَاهُ فِي " الصَّلَاةِ " مِنْهُ مِنْ طُرُقٍ أَحَدُهَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ

أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ سُلَيْمَانَ بْنِ حَيَّانَ الْأَحْمَرِ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ الْأَعْمَشِ [عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ] عَنْ أَوْسٍ، نَحْوَ مَا أَخْرَجْنَاهُ.

/ وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي " تَفْسِيرِ سُورَةِ اقْرَأ باسم رَبك، خَارِجَ الصَّحِيح، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ سَعِيدِ بْنِ مَرْوَانَ البُخَارِيّ الْبَغْدَادِيّ،

عَنْ أَبِي عَمْرٍو مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْيَشْكُرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ الْأَزْدِيِّ الْمَعْرُوفُ بِعَبْدَانَ عَنْ أَبِيهِ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ، عَنِ الْإِمَامِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.

وَمِنْ حَيْثُ الْعَدَدِ كَأَنَّنِي لَقِيتُ الْبُخَارِيَّ وَسَمِعْتُهُ مِنْهُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ.

(12 / 98 / 213) - أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْمَرِ بْنِ طَبَرْزَدَ الْبَغْدَادِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ بِبَغْدَادَ،