‌ ابن البارزي، كمال الدين محمد بن محمد - نظم العقيان في أعيان الأعيان

الْحَرَام ثمَّ ولي قَضَاء مَكَّة سنة سبع وَعشْرين. مَاتَ فِي صفر سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَثَمَانمِائَة.

182 -

‌

‌ الْمَقْدِسِي، شمس الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حسان بن مُحَمَّد بن حسان الْموصِلِي الأَصْل الْمَقْدِسِي نزيل الْقَاهِرَة الشَّافِعِي، الْعَلامَة شمس الدّين. ولد أول الْقرن. وَسمع على جمَاعَة. وَولي مشيخة سعيد السعدا. ودرس الحَدِيث بالبيبرسية. مَاتَ فِي ربيع الأول سنة خمس وَخمسين وَثَمَانمِائَة.

183 -

‌

‌ ابْن سارة الأقفهسي، مُحَمَّد بن مُحَمَّد

مُحَمَّد بن مُحَمَّد الأقفهسي الْعَلامَة شمس الدّين الْمَعْرُوف بِابْن سارة، الشَّافِعِي قرين الَّذِي قبله. مَاتَ فِي شَوَّال سنة خمسين وَثَمَانمِائَة، وَقد جَاوز الْأَرْبَعين.

184 -

‌

‌ ابْن الْبَارِزِيّ، كَمَال الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عُثْمَان بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم بن هبة الله بن الْمُسلم بِكَسْر اللَّام الْمُشَدّدَة بن هبة الله بن حسان بن مُحَمَّد بن مَنْصُور بن أَحْمد بن عَليّ بن عَامر بن حسان بن عبد الله بن عَطِيَّة بن عبد الله بن أنيس الصَّحَابِيّ الْجُهَنِيّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، القَاضِي كَاتب السِّرّ كَمَال الدّين أَبُو الْمَعَالِي، بن القَاضِي كَاتب السِّرّ نَاصِر الدّين، بن الْكَمَال، بن الْفَخر، بن النَّجْم الْحَمَوِيّ، الْمَشْهُور بِابْن الْبَارِزِيّ، نِسْبَة إِلَى بَاب ابرز أحد أَبْوَاب بَغْدَاد. وَكَانَ أَصله أبرزي ثمَّ خفف لِكَثْرَة الدّور

فَقيل الْبَارِزِيّ. وَإِلَى هَذَا الْبَاب أَشَارَ الإِمَام زين الدّين ابْن الوردي بقوله موجهاً:

بِي هيفاء من بَنَات الْعرَاق

…

أطلقت ادمعي وشدت وثاقي

ثمَّ قَالَت إِن جِئْت من بَاب ابرز

…

بالعطايا رَأَيْت بَاب الطاق ولد صَاحب التَّرْجَمَة لَيْلَة الْحَادِي وَالْعِشْرين من ذِي الْحجَّة سنة سِتّ وَتِسْعين وَسَبْعمائة بحماه. وَسمع البُخَارِيّ على عَائِشَة بنت عبد الْهَادِي، وَبحث فِي الْفِقْه والنحو. وَدخل الْقَاهِرَة مَعَ أَبِيه سنة خمس وَعشْرين وَثَمَانمِائَة، فَأخذ عَن الْعِزّ بن جمَاعَة قِرَاءَة وسماعاً لما كَانَ يقْرَأ عَلَيْهِ من الْفُنُون. ولازم الْعَلَاء البُخَارِيّ. وَولي بعد وَالِده كِتَابَة السِّرّ سنة ثَلَاث وَعشْرين. ثمَّ ولي نظر الْجَيْش. ثمَّ ولي قَضَاء دمشق وَكِتَابَة السِّرّ بهَا. ثمَّ أُعِيد أَيَّام الظَّاهِر جقمق إِلَى كِتَابَة السِّرّ بِالْقَاهِرَةِ. وَكَانَ غَايَة فِي الرياسة، والحلم والشهامة، وَالْكَرم وَالْإِحْسَان إِلَى طلبة الْعلم، والفقراء، مهذباً كثير الْخَيْر، قَلِيل الشَّرّ. وَله فِي الْأَدَب الْيَد الطُّولى، وَالشعر الرَّائِق، والنثر الْفَائِق. مَاتَ يَوْم الْأَحَد سادس عشر صفر سنة سِتّ وَخمسين وَثَمَانمِائَة. وَمن شعره مقرظاً لنظم بن ناهض فِي سيرة الْمُؤَيد موجهاً، وَكَانَ أَبوهُ القَاضِي نَاصِر الدّين قد كتب قَوْله:

هَذَا كتاب يَا ابْن ناهض قَاعد

…

عَن مدحه أدبي وَعَن تهذيبه

فاشكر لمادحه على تَقْصِيره

…

وَلمن هجاه فَإِنَّهُ يهذي بِهِ

فَكتب القَاضِي كَمَال الدّين:

مرت على سَمْعِي وحلو وصفهَا

…

مُكَرر فَمَا عَسى أَن أسمعا

ووالدي دَامَ علا سؤدده

…

لم يبْق فِيهَا للكمال موضعا

وَكتب إِلَى الشّرف يحيى بن الْعَطَّار من دمشق إِلَى الْقَاهِرَة:

خيالك فِي فكري يوآنس وحدتيعلى أَن دَاء الشوق فِي مهجتي أعيا