‌ السيرجي، الشهاب أحمد بن يوسف - نظم العقيان في أعيان الأعيان

قلت للجاهل المشاقق فيهم

…

هَل جَزَاء الشقاق إِلَّا الشَّقَاء

زبدة الْعَالمين مخضاً ومحضا

…

حَيْثُ كَانُوا لَا سِيمَا الْقُرَّاء

حبذا القارؤن قُرَّة عين

…

بعد قرآنهم يكون العراء

قد رَأينَا لكل دهرٍ عيُونا

…

ولعمري هم للعيون ضِيَاء

لَا يبالون مَا يَقُول جهولٌ

…

إنهيق كَلَامه أم عواء

وَإِذا الْكَلْب فِي ظلام اللَّيَالِي

…

نبح الأَرْض لَا تبالي السَّمَاء

فليبوء بالشقاء كل جهولً

…

ولتقر بالسعادة الْعلمَاء

وَقَالَ يُخَاطب شمس الدّين القادري الشَّاعِر:

نفس القادري قد فاح مسكا

…

وثناه الْجَمِيل عرف وردا

حيه المستطاب زره بِقرب

…

تلقه كالنسيم هيج ندا

44 -

‌

‌ البُلْقِينِيّ، ولي الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد

أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عمر بن رسْلَان، البُلْقِينِيّ، ولي الدّين بن تَقِيّ الدّين بن بدر الدّين بن سراج الدّين. ولد سنة أَرْبَعَة وَعشر وَثَمَانمِائَة. وبرع وتفنن، وَوعظ. وَولي قَضَاء دمشق. وَمَات بهَا فِي ذِي الْقعدَة، سنة خمس وَسِتِّينَ وَثَمَانمِائَة.

45 -

‌

‌ السيرجي، الشهَاب أَحْمد بن يُوسُف

أَحْمد بن يُوسُف بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْمحلي، القَاضِي شهَاب الدّين السيرجي، الشَّافِعِي، الفرضي الحاسب. ولد سنة ثَمَان وَسبعين وَسَبْعمائة. وَسمع على الْعِرَاقِيّ وَغَيره. وتفقه على السراج البُلْقِينِيّ، والبدر

الطنبدي. وبرع فِي الْفِقْه والفرائض والحساب. ونظم أرجوزة فِي الفرئض سَمَّاهَا " المربعة " عدتهَا ثَلَاثمِائَة وَثَلَاثَة عشر بَيْتا، على أَرْبَعَة أَقسَام: الْفَرَائِض والحساب والوصايا، والجبر والمقابلة. وقرظها لَهُ جمَاعَة مِنْهُم: ابْن الهائم، وَابْن خلدون، وَابْن الْجَزرِي، وَغَيرهم، واثنوا عَلَيْهِ وَعَلَيْهَا. وَشَرحهَا فِي مجلدة. وَشرع فِي تصنيف بديع فِي الْفِقْه سَمَّاهُ الطّراز الْمَذْهَب، لأحكام الْمَذْهَب " وصل فِيهِ إِلَى الأقرار. نَاب فِي القضا عَن الْجلَال البُلْقِينِيّ سنة أَربع وَثَمَانمِائَة وهلم جرا. مَاتَ فِي الْمحرم سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَثَمَانمِائَة. ورد على قَاضِي الْقُضَاة شهَاب الدّين بن حجر سوآل منظوم مَعْنَاهُ، ان ورثته أقتسموا مَال مُورثهم قبل وَفَاء دينه وَفِيهِمْ غَاصِب طالبهم صَاحب الدّين، فَقَالَ: لَا اعطي إِلَّا مَا يخصني. وَكَانُوا عَالمين بِالدّينِ. فاجاب بَيت وَاحِد وَهُوَ:

لصَاحب الدّين أَخذ الدّين أجمعه

…

من حِصَّة الْغَاصِب الْمَذْكُور فِي طلق

وَقِسْمَة المَال قبل الدّين بَاطِلَة

…

وَبعد أَن أعلمُوا وَضرب من الْحمق

وَمَا أحتوى الْغَاصِب الْمَذْكُور مُرْتَهن

…

بِالدّينِ فَهُوَ بِهِ فِي ربقة العلق

هَذَا جَوَاب بَيَان الحبر سيدنَا

…

قَاضِي الْقُضَاة المفدى عَالم الْفرق

فَخذ جَوَابا لنجل السيرجي فقد

…

جَاءَ الْجَواب بالأستثنا على نسق ثمَّ الصَّلَاة على الْمُخْتَار من مُضر

…

خير الْبَريَّة فِي خلق وَفِي خلق

قَالَ: ثمَّ قَرَأت ذَلِك على قَاضِي الْقُضَاة الْمشَار إِلَيْهِ فاسدى إِلَيّ مَعْرُوفا فَقلت:

بِاللَّه قل لإِمَام الْعَصْر سيدنَا

…

قَاضِي الْقُضَاة المفدى عَامل الْفرق

يَا حَافظ الْعَصْر حَتَّى لَا نَظِير لَهُ

…

يَا نخبة الدَّهْر مِمَّن قد مضى وَبَقِي

يَا جَامعا من فنون الْفضل اجمعها

…

وَيَا خَطِيبًا إِلَى الْمجد المنيف رقي

جمعت مفترقات الْحسن فانعطفت

…

عَلَيْك طراً وَهَذَا الْعَطف بالنسق