المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ الشهاب المنصوري، الهائم أحمد بن محمد - نظم العقيان في أعيان الأعيان

[الجلال السيوطي]

فهرس الكتاب

- ‌حرف الْهمزَة

- ‌ الباعوني، برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن أَحْمد

- ‌ الخجندي، الْمدنِي برهَان الدّين

- ‌ابْن خضر، الْفَقِيه المشارك برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن خضر

- ‌ ابْن صَدَقَة الْمَقْدِسِي، برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن صَدَقَة

- ‌ العرياني، برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن عبد الله

- ‌ ابْن ظهيرة، برهَان الدّين قَاضِي مَكَّة

- ‌ المتبولي، إِبْرَاهِيم بن عَليّ

- ‌ السوبيني، برهَان الدّين إِبْرَاهِيم الْحَمَوِيّ

- ‌ البقاعي، الْحَافِظ برهَان الدّين إِبْرَاهِيم

- ‌ الحدري، التّونسِيّ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد

- ‌ ابْن أبي شرِيف، برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد

- ‌ الديري، برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد

- ‌ النَّاجِي، برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد

- ‌ اللَّقَّانِيّ، برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد

- ‌ الكركي، برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن مُوسَى

- ‌ أَبُو ذَر الْحلَبِي، موفق الدّين أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد

- ‌ الْعَسْقَلَانِي، عز الدّين أَحْمد بن إِبْرَاهِيم

- ‌ الأسيوطي، ولي الدّين أَحْمد بن أَحْمد

- ‌ الأميوطي، شهَاب الدّين أَحْمد بن أَسد

- ‌ الشهَاب السعودي، شهَاب الدّين أَحْمد بن إِسْمَاعِيل

- ‌ الأبشيطي، شهَاب الدّين أَحْمد بن إِسْمَاعِيل

- ‌ الكوراني، شهَاب الدّين أَحْمد بن إِسْمَاعِيل

- ‌ الْملك الْمُؤَيد، أَحْمد بن اينال العلائي

- ‌ النعماني، شهَاب الدّين أَحْمد

- ‌ الْعمريّ، أَحْمد بن حسن بن عبد الْهَادِي

- ‌ ابْن تيمورلنك

- ‌ الشَّيْخ خروف

- ‌ ابْن المجدي الفلكي، شهَاب الدّين أَحْمد بن رَجَب

- ‌ البلقاسي، شهَاب الدّين أَحْمد بن سُلَيْمَان

- ‌ ابْن نَاظر الصاحبة، شهَاب الدّين أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن

- ‌ أَبُو الأسباط الرَّمْلِيّ، شهَاب الدّين أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن

- ‌ الشار مساحي، شهَاب الدّين أَحْمد بن عَليّ

- ‌ النَّاشِرِيّ، أَبُو الْفضل أَحْمد بن عَليّ

- ‌ ابْن حجر الْعَسْقَلَانِي، الْحَافِظ شهَاب الدّين أَبُو الْفضل أَحْمد بن عَليّ

- ‌ الدَّماميني، الشهَاب أَحْمد

- ‌ ابْن بركوت المكيني، الصّلاح أَحْمد

- ‌ ابْن مبارك شاه، الشهَاب أَحْمد

- ‌ ابْن الْحَاضِر، الشهَاب أَحْمد

- ‌ ابْن صَالح، الشهَاب أَحْمد

- ‌ ابْن عربشاه الدِّمَشْقِي، شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد

- ‌ السرسي، أَحْمد

- ‌ الشهَاب الْحِجَازِي، أَحْمد

- ‌ الشهَاب المنصوري، الهائم أَحْمد بن مُحَمَّد

- ‌ البُلْقِينِيّ، ولي الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد

- ‌ السيرجي، الشهَاب أَحْمد بن يُوسُف

- ‌ الْمَقْدِسِي، عماد الدّين إِسْمَاعِيل

- ‌ القريمي، نجم الدّين إِسْحَاق بن إِسْمَاعِيل

- ‌ الْحلَبِي، أنس بن برهَان الدّين إِبْرَاهِيم

- ‌ الْملك الاشرف، اينال العلائي

- ‌ آمِنَة، بنت المستكفي

- ‌ ابْن قَاضِي شُهْبَة تَقِيّ الدّين أَبُو بكر بن أَحْمد

- ‌ ابْن قَاضِي عجلون، تَقِيّ الدّين أَبُو بكر بن عبد ال

- ‌ السُّيُوطِيّ، كَمَال الدّين أَبُو بكر، وَالِد الْمُؤلف

- ‌ القرقشندي، تَقِيّ الدّين أَبُو بكر بن مُحَمَّد

- ‌ ابْن الحريري، تَقِيّ الدّين أَبُو بكر بن عَليّ

- ‌ الحصني، تَقِيّ الدّين أَبُو بكر بن مُحَمَّد

- ‌ ابْن مزهر الدِّمَشْقِي، تَقِيّ الدّين أَبُو بكر كَاتب السِّرّ

- ‌ ابْن أبي الوفا، تَقِيّ الدّين أَبُو بكر بن مُحَمَّد

- ‌حرف الْبَاء

- ‌ الشريف بَرَكَات، أَمِير مَكَّة

- ‌ بركَة بنت الْحَافِظ الْعِرَاقِيّ

- ‌حرف التَّاء

- ‌ الْملك الظَّاهِر، أَبُو سعيد

- ‌حرف الْجِيم

- ‌ السنهوري الْمُقْرِئ، زين الدّين جَعْفَر بن إِبْرَاهِيم

- ‌ الْملك الظَّاهِر، أَبُو سعيد جقمق العلائي

- ‌ جوَيْرِية بنت الْعِرَاقِيّ

- ‌حرف الْحَاء

- ‌ سُلْطَان العراقين، حسن بيك الطَّوِيل التركماني

- ‌ ابْن الصراف الْحَمَوِيّ، بدر الدّين حسن بن عَليّ

- ‌ الشريف النسَّابة، بدر الدّين حسن بن مُحَمَّد

- ‌ ابْن الفناري، حسن جلبي بن مُحَمَّد شاه

- ‌ ابْن العليف الْمَكِّيّ، الشَّاعِر حُسَيْن بن مُحَمَّد

- ‌ الخلاطي، بدر الدّين حُسَيْن بن يُوسُف

- ‌ ابْن حَمْزَة الدِّمَشْقِي، عز الدّين حَمْزَة بن أَحْمد

- ‌ الْقَائِم بِأَمْر الله، حَمْزَة بن المتَوَكل على الله مُحَمَّد

- ‌حرف الْخَاء

- ‌ المنوفي، خَالِد بن أَيُّوب

- ‌ منلا خسرو، بن فرامز السيواسي

- ‌ الْملك الظَّاهِر، أَبُو سعيد خوشقدم

- ‌ العجلوني الْمُقْرِئ، خطاب بن عمر

- ‌ الْملك كَامِل الأيوبي، خَلِيل بن أَحْمد

- ‌ ملك شرْوَان، خَلِيل بن إِبْرَاهِيم

- ‌حرف الدَّال

- ‌ البنبي الفرضي، أَبُو الْجُود دَاوُد بن سُلَيْمَان

- ‌حرف الرَّاء

- ‌ العقبي، زين الدّين أَبُو النَّعيم رضوَان بن مُحَمَّد

- ‌حرف الزاء

- ‌ زَكَرِيَّا الْأنْصَارِيّ، شيخ الْإِسْلَام

- ‌ الْمَنَاوِيّ، زين العابدين بن يحيى

- ‌ الكيلاني، زين العابدين بن مُحَمَّد

- ‌ زَيْنَب بنت الْعِرَاقِيّ

- ‌ زَيْنَب بنت السُّبْكِيّ

- ‌حرف السِّين

- ‌ الديري، سعد الدّين سعد بن مُحَمَّد

- ‌حرف السِّين

- ‌ ابْن الْأَحْمَر؛ السُّلْطَان سعد بن مُحَمَّد

- ‌ المستكفي بِاللَّه، سُلَيْمَان بن مُحَمَّد العباسي

- ‌حرف الشين

- ‌ ابْن الجيعان، علم الدّين شَاكر بن عبد الْغَنِيّ

- ‌ شاه رخ، بن تمورلنك

- ‌حرف الصَّاد

- ‌ البُلْقِينِيّ، علم الدّين صَالح بن عمر

- ‌حرف الطَّاء

- ‌ النويري المقرىء، زين الدّين طَاهِر بن مُحَمَّد

- ‌حرف الْعين

- ‌ ابْن قَاضِي عجلون، عبد الله بن عبد الرَّحْمَن

- ‌ الأردبيلي الكوراني، جمال الدّين عبد الله بن مُحَمَّد

- ‌ ابْن هِشَام، جمال الدّين عبد الله بن مُحَمَّد

- ‌ ابْن جمَاعَة، عبد الله بن مُحَمَّد

- ‌ التلمساني، عبد الله بن مُحَمَّد

- ‌ عبد الباسط بن خَلِيل بن نَاظر الْجَيْش

- ‌ ابْن عَيَّاش الْمُقْرِئ، عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد

- ‌ ابْن قَاضِي عجلون، عبد الرَّحْمَن بن عبد الله

- ‌ الْبكْرِيّ، القَاضِي نجم الدّين عبد الرَّحْمَن

- ‌ ابْن الملقن، جلال الدّين عبد الرَّحْمَن بن عَليّ

- ‌ البوتيجي، عبد الرَّحْمَن بن عنبر

- ‌ ابْن الْأَمَانَة، جلال الدّين عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد

- ‌ السنتاوي، زين الدّين عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد

- ‌ الديري، زين الدّين عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد

- ‌ السندبيسي، عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد زين الدّين

- ‌ السيرامي، شيخ الشُّيُوخ عبد الرَّحْمَن بن يحيى

- ‌ الأنباسي، زين الدّين عبد الرَّحِيم بن إِبْرَاهِيم

- ‌ ابْن الْفُرَات، عز الدّين عبد الرَّحِيم بن مُحَمَّد

- ‌ القيلوي الْبَغْدَادِيّ، عبد السَّلَام بن أَحْمد

- ‌ الْمَقْدِسِي، عز الدّين عبد السَّلَام

- ‌ الشِّيرَازِيّ، نور الدّين عَليّ بن إِبْرَاهِيم

- ‌ القلقشندي، عَلَاء الدّين عَليّ بن أَحْمد

- ‌ البوشي، نور الدّين عَليّ بن أَحْمد

- ‌ القلصادي، عَليّ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ الْكرْمَانِي، عَليّ

- ‌ الطوسي، عَلَاء الدّين عَليّ بن مُحَمَّد

- ‌ الفرغاني، عمر بن مُحَمَّد

- ‌ القلمطائي، ركن الدّين عمر بن قديد

- ‌ الوروري، سراج الدّين عمر بن عِيسَى

- ‌حرف الْفَاء

- ‌ ابْن أبي اللَّيْث، السمر قندي فضل الله

- ‌حرف الْمِيم

- ‌ الْقُدسِي، زين الدّين ماهر بن عبد ال

- ‌ الشرواني، شمس الدّين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم

- ‌ الفرغاني، حميد الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد

- ‌ الْقَرَافِيّ، شمس الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد

- ‌ الشفشي، شمس الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد

- ‌ ابْن عبد الدَّائِم الْمَدِينِيّ، شمس الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد

- ‌ ابْن الضيا الْمَكِّيّ، رضى الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد

- ‌حرف الْمِيم

- ‌ ابْن الضيا الْمَكِّيّ، أَبُو البقا مُحَمَّد بن أَحْمد

- ‌ ابْن أبي الوفا، الوفائي مُحَمَّد بن أَحْمد

- ‌ التنسي القَاضِي، بدر الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد

- ‌ الأقصرائي، مَوْلَانَا زَاده مُحَمَّد بن أَحْمد

- ‌ السفطي، ولي الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد

- ‌ المراغي الْمدنِي، شرف الدّين مُحَمَّد بن زين الدّين أبي بكر

- ‌ المراغي الْمدنِي، نَاصِر الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر

- ‌ ابْن زُرَيْق الدِّمَشْقِي، القَاضِي نَاصِر الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر

- ‌ الاسيوطي، الشريف صَلَاح الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر

- ‌ ابْن حويز، القَاضِي حسام الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر

- ‌ ابْن مزهر، تَقِيّ الدّين كَاتب السِّرّ مُحَمَّد بن أبي بكر

- ‌ ابْن قَاضِي شُهْبَة، بدر الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر

- ‌ ابْن الحمصاني، الْمُقْرِئ الْكَاتِب مُحَمَّد بن أبي بكر

- ‌ الشريف، مُحَمَّد بن بَرَكَات

- ‌ النواجي، شمس الدّين مُحَمَّد بن حسن الأديب

- ‌ ابْن القباقبي، الْمُقْرِئ الْقُدسِي مُحَمَّد بن خَلِيل

- ‌ ابْن سعد الدّين، شمس الدّين مُحَمَّد بن سعد

- ‌ الخوافي، مُحَمَّد بن شهَاب

- ‌ الدمياطي، المجذوب مُحَمَّد بن صَدَقَة

- ‌ البلاطنسي، شمس الدّين مُحَمَّد بن عبد الله

- ‌ ابْن قَاضِي عجلون، نجم الدّين مُحَمَّد بن عبد الله

- ‌ ابْن لاجين الرَّشِيدِيّ، مُحَمَّد بن عبد ال

- ‌ ابْن عز الدّين الْمَالِكِي، مُحَمَّد بن عبد الله

- ‌ البُلْقِينِيّ، تَاج الدّين مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن

- ‌ البصروي، شمس الدّين مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن

- ‌ الطندتائي، شمس الدّين مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن

- ‌ السخاوي، الْحَافِظ شمس الدّين مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن

- ‌ التفهني، شمس الدّين مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن

- ‌ الْغَزِّي، نَاصِر الدّين مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن

- ‌ ابْن الْأَشْقَر، محب الدّين مُحَمَّد بن عُثْمَان

- ‌ القاياتي، شمس الدّين مُحَمَّد بن عَليّ

- ‌ الغمري، مُحَمَّد بن عمر

- ‌ مُحَمَّد بن عَامر، شمس الدّين الْمَالِكِي

- ‌ الْخَوَارِزْمِيّ، شمس الدّين مُحَمَّد بن فضل الله

- ‌ ابْن قرقماس، نَاصِر الدّين مُحَمَّد الاديب

- ‌ ابْن كزل بغا، نَاصِر الدّين مُحَمَّد الْمُقْرِئ

- ‌ ابْن أبي شرِيف، الْمَقْدِسِي كَمَال الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ المشدالي، أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن مُحَمَّد المغربي

- ‌ النويري الْمَكِّيّ، تَاج الدّين أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ ابْن أَمِير حَاج، شمس الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ الخيضري، الْحَافِظ قطب الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ الأيجي، عفيف الدّين أَبُو بكر مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ ابْن إِمَام الكاملية، كَمَال الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ البُلْقِينِيّ، بدر الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ السنباطي، ولي الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ نَاصِر الدّين، الْبَغْدَادِيّ الْحَنْبَلِيّ مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ الأسفرايني، صدر الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ النويري، أَمِين الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ النويري، محب الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ ابْن قوام الدِّمَشْقِي، قوام الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ الرَّاعِي الأندلسي، النَّحْوِيّ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ ابْن ظهيرة الْمَكِّيّ، جلال الدّين مُحَمَّد بن أبي البركات

- ‌ الْمَقْدِسِي، شمس الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ ابْن سارة الأقفهسي، مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ ابْن الْبَارِزِيّ، كَمَال الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ ابْن فَهد الْمَكِّيّ، الْحَافِظ تَقِيّ الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ ابْن الشّحْنَة الْحلَبِي، محب الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ الطرابلسي، صَلَاح الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد

- ‌ السُّلْطَان مُحَمَّد الفاتح

- ‌ ابْن الأمشاطي، رَئِيس الْأَطِبَّاء مظفر الدّين مَحْمُود

- ‌ الْعَيْنِيّ، بدر الدّين مَحْمُود بن أَحْمد

- ‌ السُّلْطَان مُرَاد بن مُحَمَّد العثماني

- ‌ مَدين الصُّوفِي

- ‌ اليمني السجاعي، مُوسَى بن أَحْمد كَمَال الدّين

- ‌حرف الْيَاء

- ‌ ابْن الْعَطَّار الْحَمَوِيّ، شرف الدّين يحيى

- ‌ الْكِنْدِيّ، الْمُقْرِئ شرف الدّين يحيى

- ‌ الآقصرائي، أَمِين الدّين يحيى بن مُحَمَّد

- ‌ الْملك الظَّاهِر، أَبُو سعيد

- ‌ الباعوني، جمال الدّين يُوسُف بن أَحْمد

- ‌ الْملك الْعَزِيز، يُوسُف بن برسباي

- ‌ ابْن شاهين الكركي، يُوسُف سبط الْحَافِظ بن حجر

الفصل: ‌ الشهاب المنصوري، الهائم أحمد بن محمد

ضميتها عِنْد اللقا ضمّةً

منعشةً للمدنف الْهَالِك

قَالَت تمسكت بِمَاذَا وَمَا

هَذَا الشذا قلت بأذيالك

فَللَّه درها من تَحِيَّة أربت على الْأَوَاخِر والأوائل، فَلَو أدركتها الأول أضحى قس عِنْدهَا شبه بَاقِل وَكَانَ يغترف من فضَالة فَضلهَا القَاضِي الْفَاضِل. فيا حسن مَا انشا، من انشا. يفعل مَا لَا يفعل المدام، وَيَا طيب مَا استعذب من بلاغة براعة استهلالها اللَّائِق بِهَذَا الْمقَام، وَمَا نشق من عبير مسك براعة هَذَا الختام يعجز عَن وصفهَا اللِّسَان، ويعترف كل فَاضل لخفي دقائقها ببديع الْمعَانِي وَالْبَيَان. فقبلها الْمَمْلُوك حِين قابلها، وَعَاد لَهَا فَلم يجد من عادلها. نعم قبلهَا ألف قبْلَة، وَكَاد يَجْعَلهَا أَمَامه يَا إِمَامَة قبله. وَلَو أمكنه طي مَا نشر من هَذَا الْجَواب التافه لطوى، وَلَكِن نوى ذَلِك فغلبته الطَّاعَة وَلكُل امرىء مَا نوى. لَكِن براعة الرسَالَة الذكية أملت عَلَيْهِ فاستملى، وجلى محاسنها وأستجلى وأستحل سحرها وأستحلى. وَالله تَعَالَى يديم على مَوْلَانَا نعمه المتوالية، ويمنحه بعد الْعُمر الطَّوِيل من الْجنان الرَّائِحَة الْآنِية.

وَقَالَ فِي الْحَرِيق الَّذِي وَقع ببولاق سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَثَمَانمِائَة:

لهفي على مصر وسكانها

والدمع من عَيْني عَلَيْهَا طليق

مَا شاهدوا الْحَشْر وأهواله

مَا بالهم ذاقوا عَذَاب الْحَرِيق

43 -

‌ الشهَاب المنصوري، الهائم أَحْمد بن مُحَمَّد

أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الدَّائِم بن رشيد الدّين بن خَليفَة بن مظفر السّلمِيّ، شَاعِر الْعَصْر شهَاب الدّين المنصوري، الشَّافِعِي ثمَّ الْحَنْبَلِيّ الْمَعْرُوف بالهائم، من ذُرِّيَّة الْعَبَّاس بن مرداس السّلمِيّ الصَّحَابِيّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، فبراعته فِي الشّعْر نزوع إِلَى جده. وَمن

ص: 77

اللطائف أَن أم الْعَبَّاس بن مرداس هِيَ الخنساء أُخْت صَخْر الشاعرة الْمَشْهُورَة الَّتِي أَجمعُوا على أَنَّهَا أشعر النِّسَاء، وَقد بيّنت أحوالها فِي " شرح شَوَاهِد مُغنِي اللبيب "، فَانْظُر الْعرق كَيفَ ينْزع. ولد شهَاب الدّين هَذَا سنة ثَمَان أَو تسع وَتِسْعين وَسَبْعمائة، بالمنصورة. ورحل إِلَى الْقَاهِرَة سنة خمس وَعشْرين وَثَمَانمِائَة، فبحث التَّنْبِيه على القَاضِي شرف الدّين عِيسَى الأقفسهي، والالفية على الشَّيْخ شمس الدّين الجندي، وَبحث عَلَيْهِ كِتَابه فِي النَّحْو، الزبدة والقطرة. وَقَالَ يمدحه لما فرغ من الْقِرَاءَة:

ثناؤك شمس الدّين قد فاح نشره

لِأَنَّك لم تَبْرَح فَتى طيب الأصلِ

أَفَاضَ علينا بَحر علمك قَطْرَة

بهَا زَالَ عَن البابنا ظمأ الْجَهْل

وَأخذ النَّحْو أَيْضا عَن الشَّيْخ شمس الدّين الْقرشِي شيخ الشيخونية. ثمَّ تحول حنبلياً لأجل وَظِيفَة بالشيخونية. وَسمع على الزَّرْكَشِيّ وَغَيره. وَجمع ديوانه فِي مُجَلد ضخم. مَاتَ فِي سنة سبع وَثَمَانِينَ وَثَمَانمِائَة.

قَالَ يمدح النَّبِي صلى الله عليه وسلم:

أذكت بروق الْحمى فِي مهجتي لهبا

فانشأت مقلتي من جفنها سحبا

يَا نازلين بقلبي طَابَ منزلكم

وَيَا عريب الْحمى حييتُمْ عربا

جزتم على البان فاهتزت معاطفه

وأرخت الدوح من أَغْصَانهَا عذبا

عجبت كَيفَ سكنتم من محبكم

قلباً خفوقاً من الأشواق مضطربا

وأرحمتاه لعينٍ كلما هجعت

القت كراهاً بكف السهد منتهبا

فِي كل يَوْم انادي رسم ربعكم

يَا ربع ليلى لقد هيجت لي طَربا

لَا وَأخذ الله أحبابي بِمَا فعلوا

من الصدود وَلَا قلبِي بِمَا كسبا

ردوا الْمَنَام على عين بكم فجعت

حَتَّى تكون إِلَى رؤياكم سَببا

لما ذكرت فَمَا قبلت لؤلؤةً

أجريت دمعي على عَيْش لنا ذَهَبا

قد كلَّ صارم عزمي عَن سلوكم

لما سَمِعت حَدِيثا عَنْكُم ونبا

ص: 78

وَيَا جمالكم عَن عين عاشقه

حينا فَمَا ضره لَو زَاد واقتربا

بنتم فَلَا غرو أَن زار الحبيب وَلَو

زرتم أخذت لدهري مِنْكُم عجبا

يَا للقريب الَّذِي شط المزار بِهِ

عَن الْأَحِبَّة أَلا سيد الغربا

كَهْف العصاة مغيث المستغيث بِهِ

مُحَمَّد الْمُصْطَفى أعلا الورى نسبا

من اطلع الله من لألآء غرته

بَدْرًا وَأنزل فِي أَوْصَافه كتبا

وَأَقْبَلت نَحوه الْأَشْجَار طَائِعَة

...

...

...

...

... .

...

...

...

...

... . فَكَانَ أحسن طَرفَيْهِ الَّذِي ذَهَبا

فكم سقت راحتاه عسكراً وشفت

وفرحت كبدا إِذْ فرجت كربا

بِهِ هدى الله أَقْوَامًا أعزَّ بهم

دينا أذلَّ بِهِ الْأَوْثَان وانقلبا

قوم إِذا ذَكرُوهُ استعبروا رهباً

وان دعوا للطعان اسْتَبْشَرُوا رغبا

أعطافهم من ريَاح النَّصْر مائسة

" كَأَنَّهُمْ فِي ظُهُور الْخَيل نبت رَبًّا "

لَا يعْرفُونَ عريناً إِذْ غدوا اسدا

إِلَّا العوالي والهندية القضبا

فيا لَهَا من عوالٍ فِي المعامع كم

حازت من السَّبق فِي راحاتهم قضبا

وَمن مواضٍ قد استحلوا مواقعها

كَأَنَّهُمْ قد جنوا من ضربهَا الضربا

سموا بِأَفْضَل مَخْلُوق سمى وَبِه

نالوا الْهدى والتقى وَالْفضل والأدبا

ايوان كسْرَى تردى يَوْم مولده

وأخمد النُّور من نيرانه اللهبا

وَجَاءَت الْجِنّ والكهان هاتفةً

لما رَأَوْا مظهرين الويل والحربا

قَالُوا وجدنَا السَّمَاء الْآن قد ملئت

آفاقها حرساً مَمْلُوءَة شهبا مَا ذَاك إِلَّا لأمر كَانَ عَن قدرٍ

فَمَا لنا وَلكم أَن نعلم السببا

ص: 79

فَعندهَا قَامَت الْكُهَّان وانتصبوا

على المنابر فِي أقوامهم خطبا

قَالُوا لقد أبرز الْبَارِي ذخيرته

وَهُوَ النَّبِي الَّذِي قد كَانَ مرتقبا

فَمن يُتَابِعه يَأْمَن كل حَادِثَة

وَمن يباينه يلق الذل والعطبا

يَا سيداً قد رقى السَّبع الطباق إِلَى

أَن جَاوز الرُّسُل والأملاك والحجبا

وَشَاهد الْحق فاستغنى بِرُؤْيَتِهِ

عَن كل شَيْء فنال السؤل والأربا

أَرْجُو شفاعتك الْعُظْمَى إِذا زفرت

لظى وصالت على أَصْحَابهَا غَضبا

يَا رب عَبدك يَرْجُو مِنْك مغْفرَة

فاعطه من رحيب الْعَفو مَا طلبا

يَا رب صل على الْهَادِي وعترته

وَصَحبه الأتقياء السَّادة النجبا

مَا لَاحَ وَجه صباح من لثام دجى

" ورنحت عذبات البان ريح صبا "

وَقَالَ يمدحه صلى الله عليه وسلم:

يَا نَبيا سعت إِلَيْهِ المطايا

فِي وهاد مألوفة ونشوز

قَلبهَا من غرامها فِي حنين

وحشاها من شوقها فِي ازيز

خصك الله بِاخْتِصَار البلاغا

ت فاديتها بِلَفْظ وجيز

وتميزت فانتصبت لمولا

ك بعزم نصبا على التَّمْيِيز

عفت دنيا تبرجت لَك حسنا

كزليخا تبرجت للعزيز

وجبالا اعرضت عَنْهَا وَكَانَت

من سَبِيل اللجين والابريز

شرفت حلَّة الرسَالَة لما

زنتها من حلاك بالتطريز

لَك رعب فِي قلب كل عَدو

كسنا الْبيض والقنا المهزوز

حبك الْمَحْض فِي خَزَائِن ذِي العر

ش لأهليه من اعز الْكُنُوز

لَو تملت عَيْني بقبرك اخرى

قبل موتِي لَقلت يَا عين فوزي

ص: 80

فَعَلَيْك السَّلَام والآل والصح

ب نُجُوم الْهدى وَأسد البروز

وَقَالَ:

بِرَبِّك كن على ثِقَة

وان عاداك أَقوام

فكم لَك مِنْهُ احسان

وان خَاضُوا وان عاموا وانعام

وَقَالَ:

إياك والإسراف فِيمَا تبتغي

فلربما ادى إِلَى التقتير

وَاسْتعْمل الْقَصْد الْوَسِيط تفز بِهِ

واستبدل التبذير بِالتَّدْبِيرِ

وَقَالَ فِيمَن اهدى إِلَيْهِ حلوا:

تفضلت بِالْإِحْسَانِ مِنْك تكرماً

وجدت من الْحَلْوَى لعبدك بالعلب

فبوأك الله الْكَرَامَة مقْعدا

ورقاك من أحبابه ارْفَعْ الرتب

وحلاك فِي الفردوس مَعَ خير فتية

يحلونَ فِيهَا من أساور من ذهب

وَقَالَ:

إِذا سبّ عرضي نَاقص الْعقل جَاهِل

فَلَيْسَ لَهُ إِلَّا السُّكُوت جَوَاب

ألم تَرَ أَن اللَّيْث لَيْسَ يضيره

إِذا نبحت يَوْمًا عَلَيْهِ كلاب

وَقَالَ:

قلت لنحوي يَقُول اصرفوا

عَنَّا جموعاً وَهُوَ يمنينا

إِلَى مَتى بِالصرْفِ تهدي إِلَى

قُلُوبنَا كسراً وتنويناً

وَقَالَ يُخَاطب الشهَاب ابْن الشَّاب التائب:

قل لشهاب الدّين يَا قانعاً

بِالْعقلِ كنزاً والحيا قوتا

كم فقت فِي نظمك يَا سَيِّدي

درا وَفِي خطك ياقوتا

فَأَجَابَهُ:

لَا غرو أَن أَصبَحت نشواناً بِمَا

أهديت من شعر الي رَقِيق

ص: 81

فَلَقَد أدير عَليّ من أَلْفَاظه

بالدر والياقوت كأس رحيق

وَقَالَ فِي ذمّ الْخمر:

عد عَن الراح وَعَن كرعها

كم أغرقت عَيْنك فِي دمعها

وَكم أثارت بَين أهل الصَّفَا

حَربًا توارى الجو فِي نقعها

عَدَاوَة الأخوان من شَأْنهَا

وفقد عقل الْمَرْء من طبعها

قرب رضَا الرَّحْمَن فِي بعْدهَا

وَوصل عَفْو الله فِي قطعهَا

ومرها أَكثر من طيبها

وضرها أكبر من نَفعهَا

وَقَالَ:

اني امروء جَار على عَادَة

مألوفة طبعي بهَا قَانِع

أَن يمْنَع الله تَعَالَى فَلَا

معط وَإِن يُعْط فَلَا مَانع

وَقَالَ:

وصادح فِي ذرى الأوراق أرقني

شدوا وَمَا كَانَ جفني يعرف الأرقا لَو ذاق مَا ذقت من جور الغرام لما

شدا وَلَو كَانَ يدْرِي مَا علا وَرقا

وَقَالَ:

وكوكب من افقه

فِي أثر عفريت وثب

كَأَنَّهُ محاربٌ

يجر رمحاً من ذهب

وَقَالَ أَيْضا:

لَا أطلب الرزق بِشعر وَلَو

كنت على جيده أقدر

كَيفَ وَعلمِي أَن سيداً لي

يَرْزُقنِي من حَيْثُ لَا أشعر

ص: 82

وَقَالَ:

لَا غرو أَن ينتصف

الْمَظْلُوم مِمَّن ظلما

فَالله جلّ ذكره

كَانَ بِذَاكَ أعلما

فَقَالَ أَن عاقبتموا

فَعَاقِبُوا بِمثل مَا

وَقَالَ فِي مليح بلان:

أهواه كالبدر بلاناً يزحزح عَن

جسمي وقلبي أقذاء وأحزانا

قد رق لي ورثاً مِمَّا أكابده

وَمَا قسى قلبه أفديه بلانا بل لَا نَا

وَقَالَ:

يَا مليحاً مَاس غصناً

ورنا سَيْفا صقيلا

لَا تقابلني بِحَدّ

وَاصْفَحْ الصفح الجميلا

وَقَالَ:

لَا تجنحن لعلم لَا ثَوَاب لَهُ

واجنح لما فِيهِ اجرٌ غير ممنون

أَن الْعُلُوم ثمار فاجن أحْسنهَا

وَأحسن الْعلم مَا يهدي إِلَى الدّين

وَقَالَ فِي سَيِّدي يحيى بن حجي:

تود ركاب آمالي رحيلا

إِلَى بَحر من الكرماء لجي

فَقلت لَهَا عَلَيْك بِبَيْت يحيى

فزوريه وَبَيت أَبِيه حجي

وَقَالَ فِيمَن أسمها مهجة:

أنادي ذَات حسن وجنتاها

تحاكيها الرياض سنا وبهجه

أمهجة واصلي الصب الْمَعْنى

فَمَا أحدٌ يعِيش بِغَيْر مهجة

وَقَالَ فِيهَا:

دَعُوهَا على رغم الحواسد مهجةً

فتاة سبت قلبِي جمالاً ومقلتي

أود من الدُّنْيَا سَلامَة شكلها

وَمَا غرضي إِلَّا سَلامَة مهجتي

ص: 83

بلغت من دنياي سنا بِهِ

رتعت فِي السّبْعين وَالْخمس

وَالْحَمْد لله الْكَرِيم الَّذِي

متعني بِالسِّنِّ والضرس

وَقَالَ:

جمحت عجبا فحاكت

مهرَة تهوى السباقا

ركب المشتاق ردفاً

نَاعِمًا مِنْهَا وساقا

وَقَالَ:

قلوا عَلَيْك بمدح الأكرمين فهم

أهل الندا قلت فِيهِ ذلة الابد

عِنْدِي من القنع شَيْء لَا نفاد لَهُ

مَا دَامَ عِنْدِي لم احْتج إِلَى أحد

وَقَالَ:

النسا ناقصات عقل وَدين

مَا راينا لَهُنَّ راياً سنيا

وَلأَجل الْكَمَال لم يَجْعَل الله

تَعَالَى من النِّسَاء نَبيا

وَقَالَ:

إِن بذلنا لنزيل مأكلا

وَجب الْحق وان لم يَأْكُل

كالختانين إِذا مَا ألتقيا

وَجب الْغسْل وَإِن لم ينزل

وَقَالَ فِيمَن اسْمهَا عمائم:

هَل للرِّجَال سرُور

بِلَا ملاح نواعم

أَو للنِّسَاء جمال

إِلَّا وفيهَا عمائم

وَقَالَ:

وسجادة محبوبة لي حق أَن

أعانقها بالراحتين والشيما

ص: 84

ويشرح صَدْرِي أَن من كَانَ صَالحا

وصاحبها صلى عَلَيْهَا وسلما

وَقَالَ:

لما عمل الْإِنْسَان من حسن وَمن

قبح جَزَاء لم يضع يَوْم ورده

وَعِيد ووعد بالسعادة والشقا

فَلَا تحسبن الله مخلف وعده

وَقَالَ:

غَنِي البدري بالرزق الَّذِي

لم يكن سيق إِلَيْهِ عَبَثا

من حَلَال ورث الارزاق لَا

من مديح وهجاء ورثا

وَقَالَ:

زهى الْورْد الجني بوجنتيه

وَمن سور العذار لَهُ سياج

فَلَو ظهر الوشاة عَلَيْهِ يَوْمًا

لهاجوا مثل يَأْجُوج ومأجوا

وَقَالَ:

إِنِّي غَدَوْت غَرِيبا

لما فقدت الْأَحِبَّهْ

يَا صدق من قَالَ قدماً

فقد الْأَحِبَّة غربه

وَقَالَ:

يَا رب أَن الظَّالِمين بغوا

فلبغيهم فِي الْقلب تجريح

فأجهل بحقك جمع شملهم

كرماد اشتدت بِهِ الرّيح

وَقَالَ:

يَا رب أهل الظُّلم لَا

يَخْشونَ من ذنوبهم

فاطمس على أَمْوَالهم

وَاشْدُدْ على قُلُوبهم

وَقَالَ:

عَجُوز جف ملمسها

فَلَا مَاء وَلَا مرعى

إِذا مَا قيل قد هَلَكت

إِذا هِيَ حَيَّة تسْعَى

ص: 85

وَقَالَ:

صن حر وَجهك عَن أراقة مَائه

واحفظ لسَانك عَن سوآل النَّاس وابخ بِنَفْسِك أَن تذل لباخل

فسوآله شرٌ من الا فلاس

فَلَقَد تركت تَبَسم الضَّحَّاك لم

أمدحه خوف تقطب الْعَبَّاس

عجبا لآحاد الورى فِي مدحه

إِذْ يضْرب الْأَخْمَاس فِي الأسداس

فدع الْوُقُوف لَهُم وَقَول أديبهم

مَا فِي وقوفك سَاعَة من باس

وَقَالَ لما أسن:

قد زَاد ضعْفي ضعفة

فآن لي أَن انقصا

وصرت كالعير فَلَنْ

أَمْشِي إِلَّا بالعصا

وَقَالَ:

وَلَيْلَة بت بهَا والكرى

فِي مقلتي أذياله تسحب

ذَا جَاءَنِي أبليسها عارضاً

عَليّ أنواعاً بهَا يخلب

فَقَالَ لي هَل لَك فِي غادة

فِي وجنتيها الصُّبْح والكوكب

فَقلت لَا قَالَ وَلَا شادن

يرنو بِطرف بالنهى يلْعَب

فَقلت لَا قَالَ وَلَا قهوة

يسوك كاس الْملك إِذْ تشرب

فَقلت لَا قَالَ وَلَا كَبْشَة

خضراء فالعيش بهَا طيب

فَقلت لَا وَقَالَ لَا مطرب

إِذا شدا عِنْد الصَّفَا يطرب

فَقلت لَا قَالَ فنم معرضًا

عني فَأَنت الْحجر المتعب

وَقَالَ:

خَاطب أَخَاك بِمَا تصفو مودته

وأرفق بِهِ لَا تنَافِي حبه بغض

ص: 86

فَالله قَالَ لأعلى الْخلق منزلَة

لَو كنت فظاً غليظاً الْقلب لَا نفضوا

وَقَالَ فِي زلابية:

وَمَا بَيْضَاء حَمْرَاء الأهاب

منقبة تزور بِلَا نقاب

معراة تعوض جسمها من

ثِيَاب الشَّرَاب أَثوَاب الشَّرَاب

مهفهفة لَهَا خصر رَقِيق

تتيه بِهِ على الخود الكعاب

تزان باعين نجل وتجلى

بِحسن أنامل لدن رطاب

عجبت لَهَا تنعم فِي شقاء

من الدُّنْيَا وتعذب فِي عَذَاب

لَهَا خدر تصان بِهِ منيع

مهاب عِنْد ذِي الْبَطْش المهاب

إِذا أشتقنا إِلَيْهَا ذَات يَوْم

قليناها وَذَاكَ من العجاب

فنسمع من غناها كل صَوت

يداوي كل ذِي قلب مصاب

إِذا مَا أنعشت بالوصل شَيخا

ترد إِلَيْهِ أَيَّام الشَّبَاب

وَمَعَ ذَا بَيْننَا كَانَت حروب

وَلم يَك لي حسام غير نَاب

وَقَالَ:

بدا بجبينه خَال يحاكي

بِلَالًا قَامَ ينْتَظر الهلالا

فَقلت أجعَل لشمي مِنْهُ حظا

فَقَالَ نعم فَقَالَ والثم بِلَالًا

وَقَالَ:

إِلَّا إِنَّمَا الدنياسراب بقيعة

وخلب برق وأعتراض سنات

فَلَا تأسين مِنْهَا على فَائت مضى

وَلَا تفرحن مِنْهَا بِمَا هُوَ آتٍ

وَقَالَ فِي اللَّيْل وَالنَّهَار:

أَخَوان بَينهمَا أَشد تقلب

وعَلى التقلب لَيْسَ يَجْتَمِعَانِ

إِن طَال هَذَا كَانَ هَذَا قاصراً

فعلى أخائهما هما ضدان

متحرك هَذَا وَهَذَا سَاكن

وَالْفرق بَينهمَا وعيشك دَان

ص: 87

وَقَالَ:

من غرس الْجُود أجتنى

حسن الثنا من غرسه

فَإِن أسعد الورى

من يُوقَ شح نَفسه

وَقَالَ:

أَيهَا المنتمي لحي سليم

كن كَرِيمًا أَن شِئْت أَو كن خسيسا

مَا عَلَيْهَا عَار إِذا كنت مِنْهُم

أَن قَارون كَانَ من قوم مُوسَى

وَقَالَ يمدح يحيى بن حجي:

رثى الشُّعَرَاء الْفضل من آل برمك

لنافلة والمكرمات عوائد

فَقل أَن مضى الْفضل بن يحيى بن خَالِد

ليحي بن حجي أَن فضلك خَالِد

وَقَالَ فِيمَن تسمى انعام:

رَاح قلبِي كشعرها فِي خفوق

وعَلى كعبها غَدا يترامى

إِن يعم فِي الدُّمُوع إِنْسَان عَيْني

لَيْسَ بدعاً عشقة أنغاما

وَقَالَ:

قد كَانَ لي حول باسعافه

مبالغ الآمال مرجوه

والآن حل الضعْف عِنْد القوى

مني فَلَا حول وَلَا قوه

وَقَالَ فِي الشَّيْخ نظام الدّين الْحَنَفِيّ:

سُبْحَانَ من من بِحسن الْكَلَام

على نظام الدّين بَين الْأَنَام

فَلفظ أهل الْعلم در وَلَا

يزين ذَاك ادر إِلَّا النظام

وَقَالَ فِي الْحَافِظ بن حجر:

أَن قَاضِي الْقُضَاة باسم أَبِيه

رفع الله قيمَة الْأَحْجَار

ص: 88

هِيَ من جَوْهَر عَجِيب ومرجا

ن غَرِيب وَفِضة ونضار

يهْبط الْبَعْض مِنْهُ من خشيَة الله

وَبَعض ينشق بالأنهار

وَقَالَ:

إِذا قدرت فاغفرن

وارج ثَوَاب المغفره

فَأحْسن الغفران مَا

يكون عِنْد المقدره

وَقَالَ:

يَا من يكسر جفينه يقابلني

إِذا شَكَوْت إِلَيْهِ الهجر مَظْلُوما

أعيذ بِالْفَتْح جفناً مِنْك منكسراً

وبالحواميم ثغرا قد حوى ميما

وَقَالَ مضمناً:

يَا من إِذا لعلوم النَّاس منتحلا

ويحتمي عَن سوآل الْعلم بالشمم

" أسْتَغْفر الله من قَول بِلَا عمل

لقد نسبت بِهِ نسلالذي عقم "

وَقَالَ:

أَجْدَر الاس بالعلا الْعلمَاء

فهم الصالحون والاولياء

سادة ذُو الْجلَال أثنى عَلَيْهِم

وعَلى مثلهم يطيب الثَّنَاء

وبهم تمطر السَّمَاء وعنا

يكْشف السوء وَيَزُول الْبلَاء

خشيَة الله فيهم ذَات حصر

أَو فِي غَيرهم يكون الْعلَا

فهم الآمرون بِالْعرْفِ والنا

هون عَمَّا يَقُوله السُّفَهَاء

وَإِلَى رَبهم تقدس عزا

فُقَرَاء وهم بِهِ أَغْنِيَاء

فالبرايا جسم وهم فِيهِ روح

والبرايا موتى وهم أَحيَاء

فتعفف عَن لحمهم فَهُوَ سمٌ

حل مِنْهُ الضنا وَعز الشِّفَاء

قد سموا فطنةً وَزَادُوا ذكاء

أفتعمى عَلَيْهِم الأنباء

ص: 89