‌ أين ما - الروضة الندية شرح متن الجزرية

البقرة)، كوصلك تمامًا التي بالنحل (أينما).

يتضح من ذلك أن (أينما) تأتي متصلة في موضعين فقط:

الأول: {أَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّه} [البقرة: 115].

الثاني: {أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْر} [النحل: 76].

قوله: (ومختلف) أي: واختلف فيها في ثلاثة مواضع:

الأول: {وَقِيلَ لَهُمْ‌

‌ أَيْنَ مَا

كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ} [الشعراء: 92].

الثاني: {مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً} [الأحزاب: 61].

الثالث: {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ} [النساء: 78].

والقطع في موضع الشعراء أولى، والوصل في موضعي الأحزاب والنساء أولى.

قوله: (وُصفَ) أي: نعت وذُكر.

وَصِلْ فَإِلَّمْ هُودَ أَلَّنْ نَجْعَلَا

…

نَجْمَعَ كَيْلَا تَحْزَنُوا تَأْسَوْا عَلَى

حَجٌّ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَقَطْعُهُمْ

…

عَنْ مَنْ يَشَاءُ مَنْ تَوَلَّى يَوْمَ هُمْ

أمر بوصل (إن) بـ (لَمْ) في موضع واحد فقط، في قوله تعالى:{فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ} [هود: 14].

وأمر بوصل (أنْ) بـ (لَنْ) في موضعين فقط:

الأول: {بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً} [الكهف: 48].

الثاني: {أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ} [القيامة: 3].

وأشار في النظم إلى الموضع الأول بقوله: (نجعلا)، وإلى الموضع الثاني بقوله:(نجمع).

فائدة:

ذكر الشيخ الحصري الخلاف في قوله تعالى: {عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ} [المزمل:20]، والقطع فيه أولى (1). اهـ. وهو الذي عليه العمل.

والظاهر من النظم أن مذهب ابن الجزري فيه القطع. والله أعلى وأعلم.

وأمر بوصل (كيلا) في أربعة مواضع بلا خلاف، وهي:

الأول: {لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ} [آل عمران: 153].

الثاني: {لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ} [الحديد: 23].

الثالث: {لِكَيْلا يَعْلَمَ مَنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئا} [الحج: 5].

وأشار إلى هذا الموضع في النظم بقوله: (حج).

الرابع: {لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ} [الأحزاب: 50]. وهو الموضع الثاني فيها.

والمواضع الثلاثة الباقية مفصولة بلا خلاف وهي:

الأول: {لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً} [النحل: 70].

الثاني: {لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَج} [الأحزاب: 37]، وهو الموضع الأول فيها.

الثالث: {كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ} [الحشر: 7].

وأمر بقطع (عَنْ) عن (مَنْ) في موضعين بلا خلاف، وهما:

الأول: {فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ} [النور: 43].

الثاني: {فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا} [النجم: 29].

ولا توجد (عن من) في القرآن إلا في هذين الموضعين.

وأمر بقطع (يوم) عن (هم) في موضعين بلا خلاف:

الأول: {يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى} [غافر: 16].

الثاني: {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ} [الذاريات: 13].

ومَالِ هَذَا وَالَّذِينَ هَؤُلَا

…

تَحِينَ فِي الإمَامِ صِلْ وَوُهِّلَا