‌النوع الثالث: معرفة الضعيف من الحديث - الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح - جـ ١

‌

‌النوع الثالث: معرفة الضعيف من الحديث

.

كل حديث لم تجتمع فيه صفات الحديث الصحيح ولا صفات الحديث الحسن المذكورات فيما تقدم فهو حديث ضعيف وأطنب أبو حاتم بن حبان البستي في تقسيمه فبلغ به خمسين قسما إلا واحدا وما ذكرته ضابط1 لجميع ذلك.

وسبيل من أراد البسط أن يعمد إلى صفة معينة منها فيجعل ما عدمت فيه من غير ان يخلفها جابر على حسب ما تقرر في نوع الحسن قسما واحدا.

ثم ما عدمت فيه تلك الصفة مع صفة أخرى معينة قسما ثانيا.

ثم ما عدمت فيه مع2 صفتين معينتين قسما ثالثا.

وهكذا إلى أن يستوفي الصفات المذكورات جمع ثم يعود ويعين من الابتداء صفة غير التي عينها أولا ويجعل ما عدمت فيه وحدها قسما ثم القسم الآخر ما عدمت فيه مع عدم صفة أخرى ولتكن الصفة الأخرى غير الصفة الأولى المبدوء بها لكون ذلك سبق في أقسام عدم الصفة الأولى وهكذا هلم جرا إلى آخر الصفات.

ثم ما عدم فيه جميع الصفات هو القسم الآخر الأرذل وما كان من الصفات له شروط فاعمل في شروطه نحو ذلك فتتضاعف بذلك الأقسام.

والذي له لقب خاص معروف من أقسام ذلك الموضوع والمقلوب والشاذ والمعلل والمضطرب والمرسل والمنقطع والمعضل في أنواع سيأتي عليها الشرح إن شاء الله تعالى.

والملحوظ فيما نورده من الأنواع عموم انواع علوم الحديث لا خصوص أنواع التقسيم الذي فرغنا الآن من أقسامه1 انتهى.

قوله الضعيف لم تجتمع فيه صفات الصحيح ولا صفات الحسن لا حاجة إلى نفي صفات الصحيح لأنه يكفي فيه نفي صفات الحسن.

وقوله: ما عدم فيه جميع الصفات أي صفات ما يحتج به فهو القسم الآخر بقصر الهمزة وكسر الخاء أي الأرذل وخالف ذلك في النوع الحادي والعشرين فقال الموضوع2 شر الأحاديث الضعيفة وهذا هو الصواب أن شر أقسامه الموضوع لأنه كذب بخلاف ما عدمت فيه الصفات فإنه لا يلزم من فقدها أن يكون كذبا والصفات المشار إليها ستة.

اتصال السند او جبر المرسل بما يؤكده.

وعدالة الرجال والسلامة من كثرة الخطأ والغفلة.

ومجيء الحديث من وجه آخر حيث كان في الإسناد مستور ليس متهما كثير الغلط.

والسلامة من الشذوذ.

والسلامة من العلة.

فما فقد فيه الاتصال قسم تحته قسمان منقطع ومرسل لم يجبر فإن انضم

إليه فقده شرط آخر دخل تحته اثنا عشر قسما ستة في المرسل وستة في المنقطع:

مرسل في إسناد ضعيف منقطع في إسناده ضعيف.

مرسل فيه مجهول منقطع فيه مجهول.

مرسل فيه مغفل كثير الخطأ وإن كان عدلا منقطع فيه ذلك.

مرسل فيه مستور ولم ينجبر بمجيئه من وجه آخر منقطع فيه ذلك.

مرسل شاذ منقطع شاذ.

مرسل معلل منقطع معلل.

فإن انضم إلى فقد الشرطين فقد شرط ثالث دخل تحته عشرة أقسام:

مرسل شاذ فيه عدل مغفل كثير الخطأ منقطع شاذ فيه ذلك.

مرسل معلل فيه ضعيف منقطع معلل فيه ضعيف.

مرسل معلل فيه مجهول منقطع معلل فيه مجهول.

مرسل معلل فيه مغفل منقطع معلل فيه مغفل.

مرسل معلل فيه مستور ولم ينجبر منقطع معلل فيه ذلك.

ولا تزال هكذا كلما فقد شرط زاد الوهن وانتشرت الأنواع؛

مرسل شاذ معلل فيه مغفل كثير الخطأ منقطع شاذ فيه ذلك.

مرسل شاذ معلل منقطع شاذ معلل.

فإن فقد شرط آخر كثقة الراوي ففيه قسمان:

حديث في إسناده ضعيف حديث في إسناده مجهول.

فيه ضعيف وعلة فيه مجهول وعلة.

فإذا فقد شرط ثالث عد فابدأ بما فقد فيه شرط آخر غير المبدوء به والمثنى به وهو سلامة الراوي من الغفلة ثم زد عليه وجود الشذوذ أو العلة أو هما معا ثم عد فابدأ بما فقد فيه الشرط الخامس: وهو السلامة من الشذوذ ثم زد عليه وجود العلة معه ثم اختم بفقد الشرط السادس: ويدخل تحت ذلك أقسام:

شاذ معلل فيه عدل مغفل كثير الخطأ شاذ معلل ما فيه مغفل كثير الخطأ.

شاذ فيه مغفل كثير الخطأ معلل فيه مغفل كذلك.

شاذ معلل فيه مغفل كذلك شاذ في إسناده مستور لم تعرف أهليته ولم يرد من وجه آخر معلل فيه مستور كذلك.

الحديث الشاذ الحديث الشاذ المعلل الحديث المعلل وقد تركب من الأقسام التي يظن انقسامه إليها بحسب اجتماع الأوصاف عدة وهي اجتماع الشذوذ ووجود ضعيف أو مجهول أو مستور في سنده إلا أنه لا يمكن اجتماع ذلك على الصحيح لأن الشذوذ تفرد الثقة فلا يمكن وصف ما فيه راو ضعيف أو مجهول أو مستور بأنه شاذ.