‌ ‌(الْوَقْف على أَوَاخِر الْكَلم)   اعْلَم أَن مذْهبه فِي ذَلِك: كمذهب أبي - الشمعة المضية - جـ ٢

‌

‌(الْوَقْف على أَوَاخِر الْكَلم)

اعْلَم أَن مذْهبه فِي ذَلِك: كمذهب أبي عَمْرو.

وَقد بَيناهُ، فِي: الْبَاب الثَّالِث.

‌

‌(الْوَقْف على مرسوم الْخط)

اعْلَم أَن مذْهبه فِيهِ: كمذهب نَافِع.

وَقد بسطنا القَوْل فِيهِ، فِي الْبَاب الأول.

‌

‌(ياءات الْإِضَافَة)

اعْلَم أَن القَوْل فِيهَا: كَمَا قُلْنَاهُ، أَيْضا فِيهَا، فِي الْبَاب الثَّانِي.

وغرضنا الْآن، بَيَان قَاعِدَته، فَنَقُول: سكنها، فِي ذَلِك كُله.

إِلَّا الْوَاقِعَة قبل (ال) ، فَفَتحهَا فِيهِ.

مَا عدا {عهدي الظَّالِمين} ، فسكنها حَفْص.

وَإِلَّا: ياءين، من الْوَاقِع قبل الْهمزَة الْمَفْتُوحَة:{معي} بِالتَّوْبَةِ، وَالْملك.

وَإِلَّا: ثَلَاثًا من الْوَاقِع قبل الْهمزَة الْمَكْسُورَة: {أجري إِلَّا} ، حَيْثُ أَتَى، و {يَدي إِلَيْك} ، و {أُمِّي إِلَهَيْنِ} ، بالمائدة.

ففتحهن حَفْص.

وَإِلَّا وَاحِدَة من الْوَاقِع قبل الْهمزَة: {من بعدِي اسْمه} .

فَفَتحهَا أَبُو بكر.

وَإِلَّا خمْسا، من الْوَاقِع قبل غير مَا ذكر، من بَقِيَّة الْحُرُوف:

{محياي} ، بالأنعام، و {لي} ، بالنمل، وَيس، وَإِبْرَاهِيم، وطه، وص مَعًا، والكافرون و {بَيْتِي} ، بالبقرة، وَالْحج، ونوح، و {وَجْهي} ، بآل عمرَان، والأنعام، و {معي} ، بِكُل من: الْأَعْرَاف، وَالتَّوْبَة،