‌ من طرق، منها: ما رواه الدارمي، في مسنده، بسند حسن، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب أن النبي - الشمعة المضية - جـ ٢

مَفْتُوحًا، أم مضموما، أم مكسورا، نَحْو قَوْله تَعَالَى:{تَوَّابًا} ، الله أكبر، و {لخبير} ، الله أكبر، و {من مسد} ، الله أكبر.

وَإِن كَانَ مَفْتُوحًا، أَو مضموما، أَو مكسورا: تَركه على حَاله، نَحْو قَوْله تَعَالَى:{إِذا حسد} الله أكبر، و {الأبتر} الله أكبر، و {النَّاس} ، الله أكبر.

وَإِن كَانَ هَاء كِنَايَة مَوْصُولَة بواو: حذف صلتها، للساكنين، نَحْو:{ربه} ، الله أكبر، وَأسْقط ألف الْوَصْل الَّتِي فِي أول اسْم الله تَعَالَى، فِي جَمِيع ذَلِك، اسْتغْنَاء عَنْهَا.

الْخَامِس: فِي الدُّعَاء، وآدابه.

أما الدُّعَاء: فقد ورد عَنهُ صلى الله عليه وسلم َ -،‌

‌ من طرق، مِنْهَا: مَا رَوَاهُ الدَّارمِيّ، فِي مُسْنده، بِسَنَد حسن، عَن ابْن عَبَّاس، عَن أبي بن كَعْب أَن النَّبِي

صلى الله عليه وسلم َ - كَانَ إِذا قَرَأَ {قل أعوذ بِرَبّ النَّاس} ، افْتتح

من {الْحَمد} ، ثمَّ يقْرَأ من الْبَقَرَة إِلَى:{وَأُولَئِكَ هم المفلحون} ، ثمَّ دَعَا بِدُعَاء الختمة.