المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌الأنبياء وحدهم يطاعون في كل ما يأمرون به - الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان

[ابن تيمية]

فهرس الكتاب

- ‌الخطبة التي كان يفتتح بها المؤلف كتبه

- ‌لله أولياء وللشيطان أولياء

- ‌صفات أولياء الله

- ‌الإيمان والتقوى

- ‌الحب في الله والبغض في الله

- ‌موالاة الطاعات

- ‌أفضل أولياء الله

- ‌أفضل أولي العزم

- ‌ادعاء مشركي العرب أنهم أهل الله

- ‌حديث: "وليي الله وصالح المؤمنين

- ‌لا طريق غير طريق الإسلام

- ‌حال أهل الصفة

- ‌كذب كل حديث يروى عن النبي في عدة الأولياء

- ‌هل يكون لله ولي من النصارى واليهود

- ‌ما لابد منه في الإيمان

- ‌الأركان الخمسة

- ‌محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين

- ‌الإيمان بجملة ما جاء

- ‌الإيمان بوساطته في التبليغ

- ‌أولياء من جنس الكهان والسحرة

- ‌خصال المنافقين أربع من أمر الجاهلية

- ‌خوف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من النفاق

- ‌أولياء الله طبقتان: سابقون مقربون، وأصحاب يمين

- ‌الجزاء من جنس العمل

- ‌الأنبياء منهم عبد رسول ومنهم نبي ملك

- ‌أمة محمد صلى الله عليه وسلم وارثة الكتاب

- ‌القول في عذاب أهل الكبائر

- ‌أصل الإيمان

- ‌الإيمان المجمل والمفصل

- ‌لا يكون أحد من الكفار والمنافقين وليا

- ‌المجنون والمكاشفات

- ‌لا ولاية لمن لا يؤدي الفرائض

- ‌بدعة التميز باللباس والحلاقة

- ‌التحقيق في أسم الصوفية

- ‌الناس معادن وتفاضلهم بالتقوى

- ‌لفظ الفقر شرعا

- ‌لا أصل لحديث: رجعنا من الجهاد الأصغر

- ‌جهاد الكفار من أعظم الجهاد

- ‌أفضل الإيمان

- ‌حق الله على عباده

- ‌ليس في السنة إفراط ولا تفريط

- ‌هل يعصم الأولياء

- ‌الدعاء بالآية: ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا

- ‌أجرالمحتهد

- ‌لا يجوز لولي الاعتماد على ما يلقى في قلبه

- ‌وجوب اتباع ما بعث الله رسوله

- ‌أحاديث في فضائل عمر رضي الله عنه

- ‌حديث.. " اني رسول الله…ولست أعصيه

- ‌قتال مانعي الزكاة

- ‌مرتبة الصديق ومرتبة المحدث

- ‌لا ولاية لمن خالف الكتاب والسنة

- ‌الأنبياء وحدهم يطاعون في كل ما يأمرون به

- ‌معنى: " اتقوا الله حق تقاته

- ‌كيف يكفر أدعياء الولاية

- ‌أقوال لأبي سليمان الداراني والجنيد

- ‌غلط الناس في اتباع من خالف السنة والكتاب

- ‌مشابهتم للنصارى

- ‌ميثاق الله على الأنبياء للايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم

- ‌الاغترار بالمكاشفات والتصرفات الخارقة للعادة

- ‌معنى الكرامة

- ‌علامات أولياء الشيطان

- ‌المؤمن يفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان

- ‌لكل نبي شرعة ومنهاج

- ‌الإسلام دين الأنبياء

- ‌دين واحد وشرائع منوعة

- ‌الأنبياء أفضل من الأولياء بالاتفاق

- ‌أفضل الناس بعد الأنبياء أبو بكر

- ‌خير القرون

- ‌أفضل السابقين الأولين

- ‌الكلام على خاتم الأولياء

- ‌مزاعم ابن عربي

- ‌احتياج شريعة عيسى عليه السلام إلى النبوات السابقة

- ‌هل للولي طريق لا يحتاج فيه إلى محمد صلى الله عليه وسلم

- ‌إيمان الأولياء بين الباطن والظاهر

- ‌كفر من يدعي ان محمدا صلى الله عليه وسلم علم من الأمور ظاهرها وان الأولياء علموا باطنها

- ‌لا مثيل لولاية محمد صلى الله عليه وسلم على الاطلاق

- ‌ادعاؤهم بوحدة معدن الأنبياء والأولياء

- ‌فساد تلفيق ابن سينا في الأمور الإلهية

- ‌خصائص النبوة عند ابن سينا وغيره من المتفلسفة

- ‌نقد آراء ابن سينا

- ‌كذب الحديث الذي ذكروه في العقل ونقضه لغة وشرعا

- ‌التحقيق في المخلوق والمحدث والقديم الأزلي

- ‌ما بناه ابن عربي على فساد الفلاسفة من وهم، وما اجترحه من خلط في أمر النبوة

- ‌صفات الملائكة في القرآن

- ‌نفي صفة الخيال عن جبريل

- ‌الكشف عن غاية المتصوفة من الفلاسفة من أفكار أصول الإيمان ومجد الخالق

- ‌نقد فكرتي الحلول ووحدة الوجود

- ‌كيف تتلبسهم الشياطين فيظنونها ملائكة

- ‌كذاب ثقيف ومبيرها

- ‌تفنيد مزاعم ابن عربي

- ‌احواله الشيطانية

- ‌مدحه الكفار

- ‌عقيدته في القديم والمحدث

- ‌زعمهم أن القرآن شرك لأنه خالف الفصوص

- ‌نقد فكرة وحدة الوجود

- ‌القول في تعطيلهم الخالق القول في تعميم الألوهية

- ‌القول في طلبهم ترك العقل والشرع

- ‌تقديمهم الأولياء على الأنبياء وقولهم بعدم انقطاع النبوة

- ‌القول في المعصية

- ‌القول في قصيدة نظم السلوك وتوهم ابن الفارض الالوهية

- ‌معية الله بعلمه لا بذاته وهي عامة وخاصة

- ‌القول في الصفات، ليس كمثله شيء

- ‌الله تعالى خالق كل شيء ومليكه

- ‌الشرك أعظم الذنوب أوامر الله ونواهيه

- ‌ دعاء النبي لله واستغفاره

- ‌ عدم الاصرار على الذنب من محبة الله للعبد

- ‌جعل القدر حجة لأهل الذنوب من الشرك

- ‌حديث: " احتج آدم وموسى"…تخريج الحديث وشرحه

- ‌الأمر بالصبر عند المصائب

- ‌الرضى بحكم الله أعلى مرتبة من الصبر

- ‌أهل البغي عند الطاعة قدريون وعند المعصية جبريون

- ‌سيد الاستغفار

- ‌حديث: " يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي

- ‌الفرق بين الحقيقة الكونية والحقيقة الدينية

- ‌أفضل القضاة

- ‌مدلول لفظ الشرع والشريعة

- ‌الاحتجاج بقصة موسى مع الخضر ودفعه من وجهين

- ‌الإرادة الكونية

- ‌الأمر

- ‌الاذن القضاء

- ‌البعث الارسال الجعل

- ‌التحريم الكلمات

- ‌تعريف أولياء الله المتقين واعدائه

- ‌مجامع الفرق بين الولايتين

- ‌من كتاب الله

- ‌من المعقول الشرعي

- ‌كيف تحصل كرامات أولياء الله

- ‌كرامات النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌كرامات الصحابة والتابعين

- ‌بعض الأحوال الشيطانية

- ‌آية الكرسي تطرد الشياطين

- ‌فروق بين كرامات الأولياء والأحوال الشيطانية

- ‌أحوال شيطانية أخرى

- ‌اتخاذ القبور مساجد

- ‌حال أصنام الجاهلية

- ‌مغارات الشياطين

- ‌أقسام الناس في خوارق العادات

- ‌ما يقوي الأحوال الشيطانية من السماع والمكاء والتصدية

- ‌سماع النبي للقرآن ومدح الله لهذا النوع من السماع

- ‌سماع الكف والدف

- ‌غاية الكرامة لزوم الاستقامة

- ‌انخداع صاحب الخوارق الشيطانية بحاله

- ‌الإيمان والتقوى سبب كرامات الأنبياء

- ‌رسالة محمد صلى الله عليه وسلم للناس كافة

- ‌إيمان نفر من الجن

- ‌من استعاذ بالجن

- ‌دخول كفار الجن النار

- ‌كفر من استعاذ بالجن

- ‌من يسجد للشمس والقمر

- ‌الاستغاثة بالشيوخ

- ‌الحيل الشيطانية

الفصل: ‌الأنبياء وحدهم يطاعون في كل ما يأمرون به

‌لا ولاية لمن خالف الكتاب والسنة

ولهذا كان عمر رضي الله عنه يشاور الصحابة رضي الله عنهم، ويناظرهم ويرجع إليهم في بعض الأمور، وينازعونه في أشياء فيحتج عليهم ويحتجون عليه بالكتاب والسنة، ويقرهم على منازعته، ولا يقول لهم: أنا محدث ملهم مخاطب فينبغي لكم أن تقبلوا مني ولا تعارضوني، فأي أحد ادعى، أو ادعى له أصحابه أنه ولي لله، وأنه مخاطب يجب على أتباعه ان يقبلوا منه كل ما يقوله، ولا يعارضوه ويسلموا له حاله من غير اعتبار بالكتاب والسنة، فهو وهم مخطئون، ومثل هذا أضل الناس، فعمر بن الخطاب رضي الله عنه أفضل منه، وهو أمير المؤمنين، وكان المسلمون ينازعونه ويعرضون ما يقوله - وهو وهم - على الكتاب والسنة، وقد اتفق سلف الأمة وأئمتها على أن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

‌الأنبياء وحدهم يطاعون في كل ما يأمرون به

وهذا من الفروق بين الأنبياء وغيرهم، فإن الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه، يجب لهم الايمان بجميع ما يخبرون به عن الله عز وجل، وتجب طاعتهم فيما يأمرون به، بخلاف الأولياء، فإنهم لا تجب طاعتهم في كل ما يأمرون به، ولا الايمان بجميع ما يخبرون به، بل يعرض أمرهم وخبرهم على الكتاب والسنة، فما وافق الكتاب والسنة وجب قبوله، وما خالف الكتاب والسنة كان مردودا، وإن كان صاحبه من

ص: 71