الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أبو الحسن التهامي
عبسن من شعرٍ في الرأس مبتسم
…
ما نفر البيض مثل البيض في اللمم
ظننت شبيبته تبقى وما علمت
…
أن الشبيبة مرقاة إلى الهرم
ما شاب عزمي ولا خلقي ولا حزمي
…
ولا وفائي ولا ديني ولا كرمي
وإنما اعتاض رأسي غير صبغته
…
والشيب في الرأس غير الشيب في الهمم
وصل الخيال ووصل الخود إن نحلت
…
سيان ما أشبه الوجدان بالعدم
والطيف أفضل وصلاً إن لذته
…
تخلو من الإثم والتنغيص والندم
لا تحمد الدهر في ضرآء يصرفها
…
فلو أردت دوام البؤس لم يدم
فالدهر كالطيف في بؤس وأنعمه
…
من غير قصد فلا تحمد ولا تلم
لا تحسبن حسب الآباء مكرمة
…
لمن يقصر عن غايات مجدهم
حسن الرجال بحسناهم وفخرهم
…
بطولهم في المعالي لا بطولهم
ما اغتابني حاسد إلا شرفت بها
…
فحاسدي منهم في زي منتقم
فالله يكلؤ حسادي فأنعمهم
…
عندي وإن وقعت من غير قصدهم
كتب رجل إلى شخص؛ تخلى للعبادة وانقطع عن الناس: بلغني أنك اعتزلت عن الخلق وتفرغت للعبادة، فما سبب معاشك؟ فكتب إليه يا أحمق يبلغك أني منقطع إلى الله سبحانه وتسألني عن المعاش؟ {قال بعض العارفين: الوعد حق الخلق على الله تعالى، فهو أحق من وفى، والوعيد حقه سبحانه على الخلق فهو أحق من عفى، وقد كانت العرب تفتخر بإيفاء الوعد وخلف الوعيد، قال الشاعر:
وإني إذا أوعدته أو وعدته
…
لمخلف إيعادي ومنجز موعدي قال بعض الحكماء: الدنيا إنما تراد لثلاثة، العز والغنى والراحة؛ من زهد فيها عز؛ ومن قنع استغنى، ومن ترك السعي استراح، حكي عن بعض أصحاب الحقيقة أن البسطامي مر بكلب قد ترطب بالمطر فنحى عنه ثوبه ترفعاً، فنطق الكلب بلسان فصيح وقال: إن نجاسة ثوبك مني يطهرها الماء ولكن تنحية ثوبك عني لا يطهرها الماء.
كلمات أب ج د
كلمات أبجد ثمانية، أربعة رباعية الحروف وأربعة ثلاثية، ولكل كلمة رقم هندي على الترتيب، ولكل حرف من كل كلمة رمز سندي: فللحرف الأول سا وللثاني ل وللثالث ما وللرابع} لكنا نكتفي عن رقم الكلمة الأولى بصفر إن قصد حرف تاليها ويرمز حروفها إن قصد حرفها ونجعل رقم متلو كل كلمة دالاً عليها متصلاً رمز حرفها المطلوب بالرقم المذكور، فعلامة الألف سا،، وعلامة الدال {وعلامة الواو وعلامة الكاف آيوصل رمز كل منهما برقم متلو كلمته وعلامة الفاء ع} كما عرفت، فتكتب أحمد هكذا.
وتكتب علي هكذا
وتكتب جعفر هكذا وتكتب غانم هكذا لأن متلو كلمة الغين المعجمة سابعة الكلمات، ومن هذا يظهر أنه لا حاجة إلى رقم الكلمة الثامنة كما لا حاجة إلى رقم الكلمة الأولى إن قصد حرفها إذ الثامنة غير متلوة والأولى غير تالية وإذا تمت الكلمة فيمد حرفها الآخر السندي ليحصل الاطلاع على آخر الكلمة ولا يخلط بما بعدها اللهم إلا أن يكون في آخر السطر فتكتب زيد بن خالد هكذا.
وقف أعرابي على قبر هشام بن عبد الملك وإذا بعض خدامه، يبكي على قبره، ويقول: ماذا لقينا بعدك فقال الأعرابي أما إنه لو نطق لأخبرك أنه لقي أشد مما لقيتم.
ولبعضهم:
أهوى عليا أمير المؤمنين ولا
…
أرضى بسب أبي بكر ولا عمرا.
ولا أقول إذا لم يعطيا فدكا
…
بنت النبي رسولالله قد كفرا.
الله يعلم ماذا يأتيان به
…
يوم القيامة من عذر إذا اعتذ 1 را.
ولبهااء الدين محمد العاملي في جوابه:
يا أيها المدعي حب الوصي ولم
…
يسمح بسب أبي بكر ولا عمرا.
كذبت والله يفي دعوى محبته
…
تبت يداك ستصلى في غد سقرا.
وكيف تهوى أمير المؤمنين وقد
…
أصبحت يفي سب من عاداه مفتكرا.
فإن لم تكن صادقا فيما نطقت به
…
فأبرأ إلى الله ممن خان أو غدرا.
وأنكر النص يفي خك وبيعته
…
وقال إن رسول الله قد هجرا.
أتيت تبغي قيام العذر في فدك
…
أتحسب الأمر بالتمويه مستترا.
إن كان يفي غصب حق الطهر فاطمة
…
سيقبل العذر ممن جاء معتذرا.
فكل ذنب له عذر غداة غد
…
وكل ظلم يرى في الحشر مغتفرا.
فلا تقولوا لمن أيامه صرفت
…
في سب شيخكم قد ضل أو كفرا.
بل سامحوه وقولا لا نؤاخذه
…
عسى يكون له عذر إذا اعتذرا.
فكيف والعذر مثل الشمس متضح
…
والأمر كالصبح إذا ظهرا.
لكن إبليس أغواكم وصيركم
…
عميا وصما فلا سمعا ولا بصرا
أبو فراس يصف نفسه
وقور وأحداث الزمان تنوشني
…
وللموت حولي جيئة وذهاب
صبور وإن لم يبق مني بقية
…
قؤول ولو أن السيوف جواب
وألحظ أحوال الزمان بمقلة
…
بها الصدق وصدق الكذاب كذاب
تغابيت عن قومي فظنوا غباوة
…
بمفرق أغبانا حصاً وتراب
إذا الخل لم يهجرك إلا ملالة
…
فليس له إلا الفراق عتاب
بنى بعض ملوك بني إسرائيل داراً تكلف في سعتها وزينتها، ثم أمر من يسأل عن عيبها، فلم يعبها أحد إلا ثلاثة من العباد، قالوا: إن فيها عيبين، الأول أنها تخرب، والثاني أنه يموت صاحبها فقال: وهل يسلم من هذين العيبين دار؟ فقال: نعم دار الآخرة فترك ملكه وتعبد معهم مدة، ثم ودعهم فقال: هل رأيت منا ما تكره؟ فقال: لا ولكنكم عرفتموني فأنتم تكرموني. فاصحب من لا يعرفني.
سئل بعض الزهاد عن مخالطة الملوك والوزراء، فقال من لا يخالطهم ولا يزيد على المكتوبة أفضل عندنا ممن يقوم الليل ويصوم النهار ويحج ويجاهد في سبيل الله ويخالطهم.
لجامعه من السوانح: غفلة القلب عن الحق من أعظم العيوب وأكبر الذنوب، ولو كانت آنا من الآنات، أو لمحة من اللمحات حتى إن أهل القلوب عدوا الغافل في آن الغفلة من جملة الكفار، وكما يعاقب العوام على سيئاتهم كذلك يعاقب الخواص على غفلاتهم، فاجتنب الاختلاط بأصحاب الغفلة على كل حال إن أردت أن تكون من زمرة أهل الكمال.
سانحة: يا مسكين عزمك ضعيف، ونيتك متزلزله، وقصدك مشوب، ولهذا لا يتفتح لك الباب، ولا يرتفع عنك الحجاب، ولو صممت عزيمتك، وأثبت نيتك وأخلصت قصدك لا نقتح لك الباب من غير مفتاح، كما انفتح ليوسف عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام لما صمم العزم وأخلص النية في الخلاص من الوقوع في الفاحشة ، وجد يفي الهرب من زليخا.
سانحة: أيها الغافل شاب رأسك، وبردت أنفاسك وأنت في القيل والقال والنزاع والجدال، فأحبس لسانك عن بسط الكلام فيما لا ينفعك يوم القيامة
من مجموع قديم في مدح صاحب الديوان::
لله دركم يا آل ياسينا
…
يا أنجم الحق أعلام الهدى فينا
لا يقبل الله إلا مع محبتكم
…
أعمال عبد ولايرضى له دينا
بكم أخفف أعباء الذنوب بكم
…
بكم أثقل في الحشر الموازينا
سآء ابن آكلة الأكباد منقلباً
…
إذ جر حرب أبيكم يوم صفينا
الشمس ردت عليه بعدما غربت
…
من ذا يطيق لعين الشمس تطيينا
مهما تمسك بالأخبار طائفة
…
فقوله وال من والاه يكفينا
لوالدي طاب ثراه في معارضة البردة:
أسحر بابل في جفنيك أم سقمي؟ !
…
أم السيوف لقتل العرب والعجم
والخال مركز دور للعذار بدا
…
أم ذاك نضج عثار الخط بالقلم
أم حبة وضعت كيما تصيد بها
…
طير الفؤاد وقد صادته فاحتكم
أنا الملوم وقلبي مولم برشا
…
ساق غدا قلبه قاسٍ على الأمم
ذي أعين إن رنت يوماً إلى جسد
…
إلبسنه كلما فيهن من سقم
قلبي غضا وضلوعي منحنى وله
…
عقيق جفني بسفح ناب عن ديم
وما سقاني رحيقاً بل حريق أسىً
…
وكان من أملي منه شفا ألمي
أبكي فتبسم مني كالغمام متى
…
يبكي على زهرفي الروض يبتسم
والشمس ما طلعت إلا لتنظره
…
وإن تغب فحياء خجلة الفهم
بكيت والشمل مجموع لخوف نوى
…
فكيف حالي شملي غير ملتئم؟
وكلما مت هجراً عشت من أملي
…
فكم أموت وكم أحيا من القدم
دمع طليق وقلب في قيود هوى
…
والرشد ضد بذات الضال والسلم
وقد أقام قوام القدلي حججاً
…
وبالعذار بدي عذري فلا تلم
وجدي عليك ونفسي في يديل وذا
…
قلبي لديك فنل ما شئت واحتكم
أصغي إلى العذل أجني ورد ذكرك من
…
ما بين شوك ملام اللايم النهم
إلى متى كل آن أنت في وله؟
…
يسمو وقلب بنيران العذاب رمي
فدع سعاد وسلمى واسع تحظ ففي
…
السهام سهم مصيب فاستمع كلمي
إن الحياة منام والمآل بنا
…
إلى انتباه وآت مثل منعدم
ونحن في سفر نمضي إلى حفر
…
فكل آن لنا قرب من العدم
والموت يشملنا والحشر يجمعنا
…
وبالتقى الفخر لا بالمال والحشم
صن بالتعفف عز النفس مجتهداً
…
فالنفس أعلى من الدنيا لذي الهمم
واغضض عيونك عن عيب الأنام وكن
…
بعيب نفسك مشغولاً عن الأمم
فإن عيبك تبدو فيه وصمته
…
وأنت من عيبهم خال عن الوصم
جاز المسيء بإحسان لتملكه
…
وكن كعود يفوح الطيب في الضرم
ومن تطلب خلا غير ذي عوج
…
يكن كطالب ماء من لظى الفحم
وقد سمعنا حكايات الصديق ولم
…
نخله إلا خيالاً كان في الحلم إن الإقامة في أرض يضام بها
…
والأرض واسعة ذل فلا تقم
ولا كمال بدار لا بقاء لها
…
فيا لها قسمة من أعدل القسم
دار حلاوتها للجاهلين بها
…
ومرها لذوي الألباب والهمم
أبغي الخلاص وما أخلصت في عمل
…
أرجو النجاة وما ناجيت في الظلم
لكن لي شافعاً ذو العرش شفعه
…
أرجو الخلاص به من زلة القدم
محمد المصطفى الهادي المشفع في
…
يوم الجزاء وخير الخلق كلهم
لولا هداه لكان الناس كلهم
…
كأحرف ما لها معنى من الكلم
لو لم يرد ذو المعالي جعله علماً
…
لم يوجد العالم الموجود من عدم
لو لم تطأ رجله فوق التراب لما
…
غدا طهوراً وتسهيلاً على الأمم
لو لم يكن سجل البدر المنير له
…
ما أثر الترب في خديه من قدم
نصرت بالرعب حتى كاد سيفك أن
…
يسطو بغير انسلال في رقابهم
كفاك فضل كمالات خصصت بها
…
أخاك حتى دعوه بارىء النسم
خليفة الله خير الخلق قاطبة
…
بعد النبي وباب العلم والحكم
علم الكتاب وعلم الغيب شيمته
…
وفي سلوني كشف الريب للفهم
والبيض في كفه سود غوائلها
…
حمر غلائلها تدلي على القتم
بيض متى ركعت في كفه سجدت
…
لها رؤوس هوت من قبل للصنم
ولا ألومهم أن يحسدوك وقد
…
علت نعالك منهم فوق هامهم
مناقب أدهشت من ليس ذا نظر
…
وأسمعت في الورى من كان ذا صمم
فضائل جاوزت حد المديح علىً
…
فكل مدح شبيه الهجو للفهم
من هاشم ليس في يتم يمت وقد
…
عدا عدياً فلم يدنس بلومهم
سل عنه ذا فكرة وامدحه تلق فتى
…
ملا المسامع والأفكار والكلم
واستخبرن خبيراً من غزا أحداً
…
وفي حنين تراه غير منهزم
من لم يكن بقسيم النار معتصماً
…
فماله من عذاب النار من عصم
من لم يكن ببني الزهراء مقتدياً
…
فلا نصيب له في دين جدهم
أولاد طه ونون والضحى وكذا
…
في هل أتى قد أتى مخصوص مدحهم
قد شرف الانس إذ هم في عدادهم
…
كالأرض إذ شرفت بالبيت والحرم
وإن يشاركهم الأعداء في نسب
…
فالتبر من حجر والمسك بعض دم
هم الولاة وهم سفن النجاة وهم
…
لنا الهداة إلى الجنات والنعم
نفوسهم أشرقت بالنور وانكشفت
…
لها حقايق ما يأتي من القدم
ومن سرى نحوهم أغناه نورهم
…
عن الدليل ونجم الليل في الظلم
فضايل جعلت ليل الفخار ضحى
…
وأخجلت كل ذي فخر وذي شيم
قد زينوا كل نظم يوصفون به
…
كما يزين كلام الله للكلم
عذاب قلب عذب في محبتهم
…
ومر ما مر بي حلو لأجلهم
رجوتهم لعظيم الهول من قدم
…
وهل يرجى سوى ذي الشان والعظم
يا مظهر الملة العظمى وناصرها
…
وأنت مهديها الهادي إلى اللقم
يا وارث العلم يرويه ويسنده
…
إلى جدود تعالوا في علوهم
مآثر الفخر فيكم غير خافية
…
والشمس أكبر أن تخفى على الأمم
أوضحتم للورى طرق الوصول كما
…
صيرتم العلم بين الناس كالعلم
مولاي طال المدى والله واندرست
…
معالم العلم والإيمان والكرم
فاسحب سحابين خيلاً فوقها أسد
…
تسطو ونيلاً عمياً ساكب الديم
ولا تقل قل أنصاري فناصرك
…
الباري ومن ينصر الرحمن لم يضم