الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
واحداهما مكية والأخرى مدنية، فمدت المدينة يدها إلى ذلك الشيء، فلعبت به فانتصب قائماًن فوثبت المكية فقعدت عليه، فقالت المدنية أنا أحق لأني حدثت عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أحيى أرضاً ميتة فهي له، فقالت المكية أنا حق به لأني؟ حدثت عن معمر عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ليس الصيد لمن أثاره إنما الصيد لمن قبضه، فضحك الرشيد حتى استلقى على ظهره، وقال: من تسلو عنهما فقال: جعفرهما ومولاهما بحكمك يا أمير المؤمنين وحملهما إليه.
أنشد الشيخ جمال الدين ابن مالك على مجيء لفظة أو للإضراب قول جرير.
ماذا ترى في عيال قد برمت بهم
…
لم أحص عدتهم إلا بعداد
كانوا ثمانين أو زادوا ثمانية
…
لولا رجاؤك قد قتلت أولادي
ومن هذا القبيل قوله تعالى: " وأرسلناه إلى مائة غلف أو يزيدون " لابن أبي الصقر الواسطي:
كل رزق ترجوه من مخلوق
…
يعتريه ضرب من التعويق
وأنا قائل وأستغفر الله
…
مقال المجاز لا التحقيق
لست أرضى من فعل إبليس شيئاً
…
غير ترك السجود للمخلوق. يقال: إن بعض السؤال اجتاز بقوم يأكلون، فقال: اتلسلان عليكم يا بخلاء، فقالوا له: أتقول إنا بخلاء. قال كذبوني بكسرة.
الفرق بين الرؤيا الرؤية
. قد فرق: أهل العربية بين الرؤيا والرؤية، فقالوا الرؤيا مصدر رأي الحلم والرؤية مصدر رأت العين، وغلطوا أبا الطيب في قوله:
(مضى الليل والفضل لك لا يمضي
…
ورؤياك أحلى في العيون من الغمض)
ابن المعتز:
(ألست أرى النجم الذي هو طالع
…
عليك فهذا للمحبين نافع)
(عسى يلتقي في الأفق لحظي ولحظها
…
فيجمعنا إذ ليس في الأرض جامع)
حكى أبو الفرج المعافى في الكتاب الجليس والأنيس قال: بينا أبو إسحق مزيد ذات
يوم جالس إذ جاءه أصحابه فقالوا له يا أبا إسحق هل لك في الخروج بنا إلى العقيق وإلى قبا وإلى أحد ناحية قبور الشهداء؟ فإن هذا يوم كما ترى طيب، فقال: اليوم يوم أربعاء ولست أبرح من معزلي فقالوا وما تكره من يوم الأربعاء وهو يوم ولد فيه يونس بن متى، فقال بأبي وأمي صلوات الله عليه قد التقمه الحوت فقالوا يوم نصر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب فقال: أجل بعد ما زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر.
من مواضع نزع الخافض قوله تعالى: " واختار موسى قومه " الآية أي من قومه وقوله جل وعلا " إلا من سفه " أي في نفسه وقول الشاعر:
أمرتك الخير فافعل ما أمرت به
…
وقد تركتك ذا مال وذا نسب
أي أمرتك بالخير. ابن اللبانة
إن ضعت بالشعر مما قد علمت به
…
ونال جودك أقوام وما شعروا
فالجود كالمزن قد يسقى بصيبه
…
شوك القتاد ولا يسقى به الزهر
إن لم تكن أهل نعمي أرتجيك بها
…
فالسلك خيط وفيه ينظم الدرر
قد فرق أهل العربية بين الربيا والرؤية فقالوا الرؤيا مصدر رأي الحلم، والرؤية مصدر رأت العين وغلطوا أبا الطيب في قوله:
مضى الليل والفضل الذي لك لا يمضي
…
ورؤياك أحلى في العيون من الغمض
ابن المعتز
ألست أرى النجم الذي هو طالع
…
عليك فهذا للمحبين نافع
عسى يلتقي في الأفق لحظي ولحظها
…
فيجمعها إذ ليس في الأرض جامع
آخر
لئن رحت مع فضلي عن الحظ خالياً
…
وغيري على نقض به قد عدى حالي
فإني كشهر الصوم أصبح عاطلاً
…
وطوق هلال العيد في جيد شوال
ابن سناء الملك
ورب مليح لا يحب وضده
…
يقبل منه العين والخد والفم
هو الجد خذه إن أردت مسلماً
…
ولا تطلب التعليل فالأمر منهم
الشافعي
لو أن بالحيل الغنى لوجدتني
…
بنجوم أفلاك السماء تعلقي
لكن من رزق الحجى حر العنى
…
ضدان مفترقان أي تفرق
فإذا سمعت بأن محروماً أتى
…
ماء ليشربه فغاض فصدق
أو أن محظوظاً غدا في كفه
…
عود فأورق في يديه فحقق